English
He said, "So be it." Having heard this, he said, "I will do as you say," and taking good food and drink, he went. He saw the hell of sentient beings, and becoming frightened and terrified, his eyes widened, and he retreated from the doorway. The Bodhisattva asked, "What is wrong?" He was so frightened that his voice was choked, and he could not speak to him, but he spoke. Then the Bodhisattva thought, "Emaho! How can this noble one return without taking alms from my house?" So, without listening to what he said, he quickly took the good food and drink himself, and in order to offer alms to that great powerful one, he went to the doorway, and he saw that great and terrifying hell of sentient beings. Then he wondered what this was, and a discriminating thought arose. The evil demon came out from inside the wall of the house, and manifestly displayed a wondrous divine body, and remained in the sky, and clearly spoke as if wishing to help, "Hey, householder, this great hell of sentient beings is called the Great Abyss. Those who enter into giving, having been deceived by the words of praise of the poor, who will waste wealth? Even if they stay here for thousands of years, it is very difficult to change or escape this situation. Wealth is the cause of purifying the three realms, and if it is lost, who will not destroy the Dharma? If the Dharma is destroyed by wasting wealth, why will sentient beings not remain in hell? For the sake of giving, wealth is the root of the Dharma, and by wasting it, you have committed sin. The unbearable burning tongue of the executioner of hell has therefore come here to devour you. Therefore, it is better to turn your mind away from giving, otherwise you will soon fall. Do not associate with this compassionate and perverse giving. Those who do not give in the proper way, and those who receive, will go to the realm of the gods. Therefore, block the path to higher realms, and stay away from striving to give." Then the Bodhisattva thought, "This evil one who speaks these words is certainly hindering me from giving."
Tibetan
ས། བདག་གིས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཁུར་མ་བོར་ཏེ། བརྟན་པར་བྱས་ནས། ཚིག་འཇམ་པོའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་འདྲ་ལ་ཕན་པར་དགོངས་ནས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་འདི་རྣམས་བསྟན་པ། །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་མཁས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་བགྱི་བའི་རིགས། །ཉེས་པ་འབྱུང་བའི་སྔོན་ནམ་འོག་ཏུ་ཡང༌། །ཞི་བའི་ལམ་དེར་འཆི་བ་རབ་ཏུ་རིགས། །ནད་ལ་ཆོག་སྤྱད་པ་ནོངས་པ་ཡིས། །ཚབས་ཆེར་གྱུར་ལ་དཔྱད་ཀྱིས་ཕན་མི་ ཐོགས། །སྦྱིན་ལ་ཞུགས་པ་བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་འདི། །དཔྱད་ཀྱིས་རློན་པ་རབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཕན་པར་བསྟན་པའང་མི་ཉན་པར། །བདག་གི་སེམས་ནི་སྦྱིན་ལས་སླར་མི་ལྡོག །སྦྱིན་པ་སྡིག་པ་འགྱུར་ཞེས་གང་སྨྲས་ཤིང༌། །ནོར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བགྱི་བ། །སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་ཆོས་ལམ་གཞན་ཡོད་པ། །དེས་ནི་གཏེར་སྦས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ། །འོན་ཏེ་རྐུན་པོ་འོང་ནས་ཕྲོག་གྱུར་ཏམ། །འདོད་པས་ཁྱེར་ཏེ་མི་སྣང་འགྱུར་བའམ། །མེ་ཡིས་ཚིག་ན་བསོད་ནམས་ཐོབ་འགྱུར་བར། །མི་ཡི་བློས་ནི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །ནོར་སྦྱིན་པས་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། །ལེན་པ་ལྷ་ཡུལ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་ལས་བཟློག་པར་བྱས་མོད་ཀྱི། །དེ་ཡིས་བདག་ནི་སྦྱིན་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་དེ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་ལ་སློང་བ་དེ་དག་མཐོ་རིས་དང། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་བདག་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད། །བདག་ནི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་འདི་མི་བྱེད། །དེ་ནས་ཡང་བདུད་ཕན་པར་འདོད་པ་བཞིན་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་པ་བརྐྱང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ང་ཡིས་ཕན་པའམ་བརྫུན་སྨྲས་པ། །ལེགས་པར་རྟོགས་ལ་གང་དུ་བདེ་བར་སོང༌། །བདེ་དང་ལྡན་པས་གུས་བྱས་བདེ་བར་གྱིས། །ཡང་ན་འགྱོད་བཞིན་ང་ནི་དྲན་པར་བྱོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གྲོགས་པོ་ཁྱོད་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བག་ཕབ་སྤོབས་ཏེ་སློང་བ་ལ། །སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་བརྙས་ཏེ་མ་བྱིན་དགའ་བ་བས། །མི་བཟད་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར། །མེ་ལྕེ་འབར་བས་ཕོག་ནས་སྤྱི་གཙུག་ལྟུང་ཡང་རུང༌། །དེ་སྐད་སྨྲས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གི་སྐལ་བའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་མེད་པར་ཡང་ཤེས་ཏེ། བུ་སྨད་དང་གཡོག་འཁོར་འགྲོ་མི་སྟེར་བ་རྣམས་བོར་ཏེ། བློ་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ
Chinese
萨。我没有放弃精进的重担，坚定地，以柔和的言辞不断地对他说：“考虑到对我们这样的人有益，您展示了这些圣者的道路，具有善于利益他人的行为，诸神也应该这样做。在罪恶发生之前或之后，在那寂静的道路上死亡是最好的。因对疾病满足而犯错，病情加重后，治疗也无济于事。我已投入布施，这痛苦，治疗也无法使其减轻。即使您展示了利益，我也不听从，我的心也不会从布施中退回。谁说布施会变成罪恶，又说财富是佛法的因，除了布施之外还有其他的佛法之路，那人啊，隐藏的宝藏会成为佛法的因。或者盗贼来抢夺，或者被欲望带走而消失，或者被火烧毁，却能获得功德，这是人的智慧无法理解的。用财富布施会下地狱，接受布施的人会上天堂，即使您试图阻止我布施，那也会使我更加努力地布施。不要改变您的话语，我向那些乞讨者布施，是为了天界和世间的利益，我这样做不是为了获得快乐。然后，为了像恶魔希望的那样坚定，伸出手，对菩萨说：这是否是我带来的利益或谎言，请好好理解，并去往安乐之处。拥有安乐，恭敬地行事，获得安乐，或者带着后悔记住我。菩萨说：朋友，请您忍耐。对于那些贫困的人，放下傲慢，勇敢地乞讨，在布施的时候，宁愿被轻蔑而不给予，也不愿在那无法忍受的燃烧着火焰的地狱中，被火焰击中而头顶坠落。说完这些话，菩萨依靠我命运的力量，也知道布施没有过失，放弃了给予儿女、仆人和随从，心中没有疑虑，想要行布施。
English
Sa. I did not abandon the burden of diligence, and steadfastly, with a continuous stream of gentle words, I said to him: "Considering it beneficial to those like us, you have shown these paths of the noble ones, possessing the conduct of skillfully benefiting others, the gods should also do likewise. Before or after the occurrence of evil, it is best to die on that peaceful path. By being content with illness and making mistakes, when the condition worsens, treatment is of no avail. I have entered into generosity, this suffering, treatment will not make it less. Even if you show benefit, I will not listen, my mind will not turn back from generosity. Whoever says that generosity will turn into sin, and also says that wealth is the cause of Dharma, that there is another path of Dharma other than generosity, that person, hidden treasures will become the cause of Dharma. Or thieves will come and plunder, or be taken away by desire and disappear, or be burned by fire, yet one will gain merit, this cannot be understood by human intelligence. Giving wealth in generosity will lead to hell, and those who receive generosity will go to heaven, even if you try to stop me from giving, that will make me more diligent in giving. Do not change your words, I give to those beggars for the benefit of the heavenly realms and the world, I do not do this to obtain happiness. Then, in order to be steadfast as the demon wishes, extending his hand, he said to the Bodhisattva: Whether this is the benefit or a lie that I bring, please understand well, and go to a place of happiness. Possessing happiness, act respectfully, obtain happiness, or remember me with regret. The Bodhisattva said: Friend, please be patient. For those impoverished people, putting down arrogance, bravely begging, at the time of giving, rather be despised and not give, than in that unbearable hell burning with flames, be struck by flames and have the crown of your head fall. Having said these words, the Bodhisattva, relying on the power of my destiny, also knowing that there is no fault in generosity, abandoned giving sons, daughters, servants, and attendants, without hesitation in his mind, wanting to practice generosity.