Tibetan
ཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་མཉན་ལྡན་ཡང་དུས་བྱས་ནས་དེའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཞག་གོ །དེས་ཀྱང་དུས་ཆུང་ཟད་ཅིག་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ནས་དུས་བྱས་པ་དང༌། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོས་གཟུགས་བཟང་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་ཏེ། དེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཟུགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། གསེར་མདོག་འདི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཟུགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། གང་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་ཡུང་བས་བཙོས་པའི་གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ལུས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དང་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་གོས་ལུས་ལ་གྱོན་པ་དང༌། བཙས་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཀར་ནི་ཀ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་ད་ལྟར་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་གོས་ལན་ཅིག་ཕུད་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ལུས་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེད་དཔོན་རྣ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེད་དཔོན་ཉི་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེད་དཔོན་རྣ་ཙན་གྱི་ཆུང་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་དེད་དཔོན་ཉི་མའི་ཆུང་མ་ཡིན་ནོ། །བྲན་མོ་ནི་ཀ་ཤི་མཛེས་དགའ་མོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་བྲན་པོ་ནི་བློན་པོ་རབ་གཏུམ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གསེར་མདོག་གིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་གསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལགས། གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་བའི་དུས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་ སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཞན་ཞིག་ན་ཉེ་བར་བསྟེན་ཞིང་བཞུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་ག་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་གནས་པ་དང༌། དེ་དུས་དང་དུས་སུ་འོང་ཞིང་འགྲོ་བའི་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་དེས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་དུས་གཞན་ཞིག་ན་མ་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན། སྣ་ཚོགས་པའི་གཏམ་དང༌། སྙན་པའི་གཏམ་དང༌། ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་འོངས་པ་དང༌། དེ་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ་དང༌། བར་དུ་དགེ་བ་དང༌། ཐ་མར་དགེ་བ་དང༌། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། དེས་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་དེ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་ཤིང༌། དེ་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིང༌། གཞི་ན་གནས་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཆད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཕམ་པས་ངའི་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་རྒྱུན་བཅད་པར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འདི་ན་གནས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་བུ་ངས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ག་ལ་རྙེད་ཀྱི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་བསམ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཡང་བསམས་པ། འདི་ནི་ཐོས་པ་མང་བ་ཡིན་པས་བསྙེན་བཀུར་མེད་པས་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསྙེན་བཀུར་མེད་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བྲམ་ཟེ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་གཞན་ཞིག་ལ་སྨྲས་པ། སྲིད་མོ་ངས་ཁྱོད་ལ་རས་ཟུང་ཅིག་སྦྱིན་པར་བྱ་ཡིས་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པ་ལ་སྐུར་བ་ཐོབ་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ངས་དེ་ལྟར་སྨྲས་ན་ང་སུ་ཞིག་ལན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཕ་དང་མ་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་མི་ འགྱུར་རམ། དེས་སྨྲས་པ། ངས་ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་ཡིས་གཞན་དུ་ནང་འདི་ན་དགེ་སློང་གཞན་གསུམ་མམ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་གིས། དེའི་ཚེ་ཁྱོད་གསང་བའི་ཚིག་གིས་སྨྲོས་ཤིག །དེས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཉི་མ་གཞན་ཞིག་ན་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཁང་
Chinese
转生到妥善天神之中。国王弥年丹也去世了，并将王位传给了他。他也做了很短时间的国王就去世了。大臣们以盛大的礼遇，立具贤为国王。他做了六万年的法王，之后去世，转生到兜率天的天神之中。大国王您怎么想？那时，那个时候，具贤国王是另一个人吗？如果这样想，就不要那样看。这位金色的，在那个时候，那个时候，变成了具贤国王。他向如来遍观，献上了用芥末煮的衣服碎片，并立下了誓愿。以此业的成熟，体验了天人和人类无量的安乐。无论转生到哪里，他的身体都是金色的，身上穿着金色的衣服。出生的时候，还降下了迦尼迦罗花的花雨。直到现在，如果他脱下一件衣服，那一瞬间，衣服就会从身上长出来，具有如此巨大的福德威力。那时，那个时候，名叫船长耳的人，就是现在的船长太阳。船长耳的妻子，就是现在的船长太阳的妻子。侍女是迦湿弥美丽的欢喜女。那时，那个时候的仆人是大臣饶顿。国王阿阇世又对住持阿难陀说道：尊者阿难陀，金色比丘做了什么业，以何业的成熟，没有罪过，不作损害，清晰地刻在木头上，出家后也获得了阿罗汉果位？住持阿难陀回答说：大国王，过去世，有一位圆满正等觉的佛陀，名为月亮，如来、阿罗汉、圆满正等觉、明行足、
English
He was born among the gods of Delightful Transformation. King Mnyan-ldan also passed away and placed him on the throne. He also ruled for a short time and then passed away. The ministers, with great reverence, appointed Gzugs-bzang as king. He ruled as a righteous king for sixty thousand years. Then he died and was reborn among the gods of Tushita. Great King, what do you think? At that time, at that time, do you think that the king named Gzugs-bzang was someone else? If you think so, do not look at it that way. This golden one, at that time, at that time, became the king named Gzugs-bzang. He offered a piece of cloth boiled with mustard to the Tathagata, the All-Seeing One, and made a vow. By the ripening of this karma, he experienced immeasurable happiness of gods and humans. Wherever he was born, his body was golden, and he wore golden clothes on his body. At the time of his birth, a rain of Karnikara flowers fell. Even now, if he takes off a garment from his body, in that very instant, a garment will grow from his body, possessing such great power of merit. At that time, at that time, the captain named Ear was none other than this Captain Sun. The wife of Captain Ear is now the wife of Captain Sun. The maidservant was Kashi Beautiful Joyful Woman. At that time, at that time, the servant was Minister Rab-gtum. Again, King Ajatashatru said to the Venerable Ananda: Venerable Ananda, what deed did the golden monk perform, and by the ripening of what karma, he is without fault, does no harm, is clearly marked on wood, and having renounced, also attained the state of Arhat? The Venerable Ananda replied: Great King, in the past, there was a perfectly enlightened Buddha named Moon, the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct,
Chinese
成为了依靠，他在另一座王宫里亲近并居住着。又在那个时候，在那时，另一座寺庙里住着一位名叫某某的比丘讲法师，他时常来往于婆罗门和居士们之间，为他们讲法，因此获得了巨大的利益和尊敬。过了一段时间，另一位名叫玛帕玛的比丘讲法师，具有智慧和解脱的勇气，带着各种各样的言谈、美妙的言谈，以及游历各地的经历来到了那座寺庙。他向四众弟子宣讲清净的行为，最初是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全清净，完全调伏，完全圆满，正确地宣讲。他使居住在那个地方的所有人都生起了极大的信仰，他获得了法衣、食物、卧具、治疗疾病的药物和各种用品。而原来住在那里的讲法师的利益和尊敬减少了，他心想：比丘玛帕玛断绝了我的利益和尊敬，只要他住在这里，我就无法获得利益和尊敬，为了离开这里，我应该想个办法。他又想：这个人因为博学多闻而令人畏惧，因为没有受到尊敬，所以应该让他受到不尊敬。于是他对另一位年轻的婆罗门女子说：小妇人，我会给你一件丝绸衣服，你必须和他一起行不净行，以此来诽谤比丘玛帕玛。她说：圣者，如果我那样说，我将如何回答别人呢？难道我不会变成一个直到生命终结都要赡养父母的人吗？他说：我会想办法让这件事不被很多人知道，否则这里面还有其他三四个比丘住在一起。那时，你用秘密的语言说出来。她答应说：我会那样做的。过了一段时间，在另一天，那位讲法师和那些比丘们一起在房间里……
English
became a reliance, and he dwelt closely in another royal palace. Also at that time, in that time, in another monastery there lived a Dharma-preaching monk named So-and-so, and he would come and go to Brahmins and householders, preaching the Dharma to them, and thus he gained great profit and respect. After some time, another Dharma-preaching monk named Mapama, possessing wisdom and the courage of liberation, came to that monastery with various kinds of talks, beautiful talks, and experiences of traveling the country. He preached pure conduct to the fourfold assembly, good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely pure, completely tamed, completely perfect, and correctly. He caused all the people living in that area to develop great faith, and he gained Dharma robes, alms, bedding, medicine for healing diseases, and various necessities. And the profit and respect of the Dharma-preacher who lived there originally decreased, and he thought: The monk Mapama has cut off my profit and respect, and as long as he lives here, I will not be able to gain profit and respect, so I should think of a way to leave here. He also thought: This person is frightening because he is very learned, and because he has not received respect, he should be subjected to disrespect. So he said to another young Brahmin woman: Little woman, I will give you a silk cloth, and you must engage in impure conduct with him, in order to slander the monk Mapama. She said: Holy one, if I say that, how will I answer others? Will I not become someone who has to support my parents until the end of my life? He said: I will think of a way to prevent this from being known by many people, otherwise there are three or four other monks living here. At that time, you speak in secret words. She agreed, saying: I will do that. After some time, on another day, that Dharma-preaching monk was in the room with those monks...
Tibetan
པའི་སྒོ་ན་འདུག་སྟེ་གཏམ་གྱིས་སྦྱོར་བར་གནས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་འོངས་ན་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལགས་སོ་སྙམ་ནས་བདག་ཅག་བག་ཕེབས་པས་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བདག་སེམས་ན། གང་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པ་འདིས་བདག་སྟོབས་ཀྱིས་གཟུང་ནས་གཞོན་ནུ་མའི་ཚུལ་ཉམས་པར་བྱས་ན། ཅི་རིགས་པ་ལགས་སམ་དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣ་བ་བཀག་སྟེ། སྲིང་མོ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །འདི་ནི་མཉན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་དེས་ལེགས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པའི་གྲགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྲོགས་སོ། །ཅི་ཅམ་ན་ཐོས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་སྨྲས་པ། སུ་ཞིག་དེ་སྐད་ཟེར། ཡང་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་ཆོས་སྟོན་པ་འདི་དེ་སྐད་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་ཁྱེད་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་གང་འདི་ལྟ་བུའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད། དེས་དེ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པས་ངག་གི་ལས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་གང་གིས་གསལ་ཤིང་ལ་གཟུགས་པར་འོས་པ་དེ་བྱས་སོ། །དེ་ཐོས་པ་དང་དགེ་སློང་མ་ཕམ་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་ཅན་འདི་ནི་ཉེ་བར་བཅོམ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མལ་སྟན་བསྡུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཆས་སོ། །དེ་ཆས་པ་མཐོང་ནས་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་སོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་ངས་ནི་བཟང་པོ་བྱས་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། གང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་ངན་སོང་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་འཇུག་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བདག་གིས་ལེགས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་བསམས་པ། སོང་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་རིངས་པ་རིངས་པར་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བའི་ཡིད་དང༌། མཆི་མའི་རྒྱུན་གྱིས་བརླན་པར་གྱུར་པའི་དམན་པའི་བཞིན་དང༌། བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་བཞིན་དུ་གསང་མཐོན་བོས་ངུ་ཞིང་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཐོང་ཞིང་དགེ་སློང་མ
Chinese
在门口坐着，用言语交谈，婆罗门女来了就说：圣者你们是出家人啊，我心里想我们平安地行走游荡吧。这位比丘尼帕玛用力量抓住我，使我失去了少女的姿态，这合适吗？然后那些比丘们捂住耳朵说：姐妹，不要那样说，这不应该听。然后讲法的比丘没有做好，没有做好啊，这样说着，宣扬着比丘尼帕玛不好的名声。怎么会呢，从一个听到一个地传，比丘尼帕玛听到了。听到后也说：谁那样说？又说：讲法的比丘这样说。然后她去了讲法的比丘所在的地方，去后也说：尊者，我做了什么对您有害的事，您要宣扬这样不好的赞颂？他听了后心里非常激动，说了非常难听的口业：你做了应该用磨刀石来磨的东西。听到后比丘尼帕玛心里想：这位苦行者已经被摧毁和衰败了啊，想着，拿起法衣和钵，像平时享用的卧具一样收拾好，从寺庙里出来走了。看到她走了，比丘和比丘尼，以及住在那个地方的民众为了阻止她，都跟在后面。讲法的比丘也这样想：我没有做好啊，为了得到供养和尊敬，而从事这种会堕入恶道的事情，我没有做好啊，这样想着，产生了后悔，心里不舒服，心想：去请求宽恕吧，想着，急忙从寺庙里出来，带着非常悲伤的心情，和被泪水浸湿的憔悴的面容，像年轻的孩子一样放声大哭，被无数的婆罗门和居士看到，比丘尼
English
Sitting at the gate, engaging in conversation, the Brahmin woman came and said: "Venerable ones, you are renunciates, and I thought in my heart that we could walk and wander in peace. But this Bhikshuni Pama has seized me with force and caused me to lose my youthful appearance. Is this appropriate?" Then those monks covered their ears and said: "Sister, do not say such things, this is not to be heard." Then the Dharma-preaching monk did not do well, did not do well, they said, and proclaimed the bad reputation of Bhikshuni Pama. How could it be that hearing was transmitted from one to another, and Bhikshuni Pama heard it. Having heard it, she said: "Who said that?" Again she said: "The Dharma-preaching monk said that." Then she went to where the Dharma-preaching monk was, and having gone, she said: "Venerable one, what harm have I done to you that you proclaim such unfavorable praise?" Hearing this, he was very agitated in his mind and spoke very unpleasant words of mouth: "You have done what should be sharpened on a whetstone." Having heard this, Bhikshuni Pama thought to herself: "This ascetic has been destroyed and ruined," thinking, she took her Dharma robes and bowl, and gathered up her bedding as she usually enjoyed it, and came out of the monastery and left. Seeing her leave, the monks and nuns, and the assembly of people living in that place, followed her in order to stop her. The Dharma-preaching monk also thought: "I have not done well, for the sake of gain and respect, to engage in activities that lead to such a bad rebirth, I have not done well," thinking, he felt regret and became uneasy, thinking: "I will go and ask for forgiveness," thinking, he hurriedly came out of the monastery, with a very sad heart, and a wretched face soaked with tears, crying loudly like a young child, seen by countless Brahmins and householders, the Bhikshuni