Tibetan
ན་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ལན་གཉིས་སུ་འདུག་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ཆོག་པ་ཉིད་ནི་ཟས་མང་པོ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་ནི་ཟས་ལྷག་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དགོན་པ་པ་ཉིད་ནི་གྲོང་མཐའ་བར་གནས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་ནི་གཡོགས་པར་གནས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་ནི་གཡོགས་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་དུ་གནས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་གཞན་དུ་གནས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ནི་བརྐམ་ཆགས་ཀྱི་གནས་མལ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅོག་པུ་པ་ཉིད་ནི་ཉལ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དང་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་ཚོལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་ལ་གསོལ་བ་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་མཐོང་ནས་གོས་ནར་མ་ལ་གནས་པ་འདི་སྐད་དུ། དེ་སླན་ཆད་ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་སྤངས་ཏེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་གནས་དམ་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཉིད་དང༌། མ་རུང་བ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ན་ལྷག་པར་མ་ཆགས་པ་ཉིད་དང༌། བརྐམ་ཆགས་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོམ་རྐུན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཉིད་དང༌། དུས་མ་ལགས་པ་ཉིད་དང༌། འབགས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང༌། དང་བར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཕྱི་མས་མཐོང་ནས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་སྣང་བ་ཉིད་དང༌། རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་དུ་ཞིག །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། གང་གིས་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་པོ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་དམ། ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོའམ། ཚང་འདུས་སམ། ལམ་པོ་ཆེ་ནས་དམ་དུམ་དག་བཏུས་ནས་སྣམ་སྦྱར་བྱས་ཏེ་འཆང་ བ་འདི་ནི་བདག་པོ་མེད་པའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཚར་བཅད་པ་དང༌། ཕུན་ཚར་བཅད་པ་དང༌། བ་ལང་གིས་ཟོས་པ་དང༌། བྱི་བས་ཟོས་པ་དང༌། མེས་ཚིག་པ་དང༌། ཡ་སྟགས་དང༌། རོ་བག་གི་གོས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པར་གྲགས་པའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་བླངས་པས་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་ལྷག་པ་ཚོལ་བ་དང༌། སྦེད་པ་དང༌། རུང་བར་བྱ་བ་དང༌། འབགས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་མཐོང་ནས། འདི་སྐད་དུ་དེང་སླན་ཆད་གོས་བཞི་པ་སྤངས་ཏེ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འགོར་ཡང་བའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད་དང༌། གསོག་འཇོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་དང༌། ཁུར་ཆུང་བ་ཉིད་དང༌། ལུས་འཚོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། བྱ་བཞིན་དུ་གང་དགའ་བར་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གང་གིས་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་འཇིག་ཅེ་ན། སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་དང་མཐོང་གོས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་བདག་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གོས་གསུམ་ནི་གོས་བཞི་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གོས་བཞི་པ་འཆད་བས་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་འཇིག་གོ །བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅེ་ན། མགྲོན་དུ་སོང་ནས་རང་གི་ལས་ཉམས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། འདུག་ན་ཉམ་ང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་མཐོང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཀྱང་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་དེང་སླན་ཆད་མགྲོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤངས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། གནམ་བཅས་ པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། རང་དབང་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་གསོ་བ་ཉིད་དང༌། ལེ་ལོ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པས་ཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། རོའི་སྲེད་པ་ལས་ལོག་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་ཡིན་ནོ། །མགྲོན་ཡན་ལག་དུ་བ་ཡིན། བསོད་སྙོམས་པ་གང་ཡིན། གང་གིས་ནི་བསོད་སྙོམས་འདི་འ
Chinese
独处一处即是舍弃两次居住。饮食知足即是舍弃过多饮食。饮食后不再取食即是舍弃剩余饮食。住在寂静处即是舍弃居住在村落边缘。住在树下即是舍弃有遮蔽处。无遮蔽处即是舍弃有遮蔽处和住在树下。住在坟墓处即是舍弃住在其他地方。如实而住即是舍弃贪欲的住所。常坐不卧即是舍弃睡眠。那么，如何正确地受持粪扫衣呢？看到寻求居士的衣服、完全执着、向他人乞求的过患，也看到粪扫衣的功德，安住于粗糙的衣服，这样说道：从今以后舍弃居士的衣服，正确地受持粪扫衣。这样正确地受持。那么，粪扫衣的功德有这些：安住誓言，和合，不依赖他人，不做不应做之事，享用时不过分贪执，没有贪欲，不被盗贼抢夺，不是时候，污秽少，具有节俭的品行，是圣者的行为，具有令人喜悦的功德，后来的修行者看到后会跟随，显现正确的修行，受到诸佛赞叹。像这些就是粪扫衣的功德。粪扫衣有几种？什么是粪扫衣？什么会破坏粪扫衣呢？粪扫衣有两种：无主之物和被本性之人所诽谤的。其中，从坟墓处、粪堆处、垃圾堆处、大路上捡拾破布缝合后穿着，这是无主的粪扫衣。被虫咬破、被老鼠咬破、被牛吃掉、被火烧毁、有补丁、死人裹尸布、外道标志的这些是自
English
Living alone in one place means abandoning dwelling in two places. Being content with food means abandoning excessive eating. Not taking food after eating means abandoning leftover food. Dwelling in a secluded place means abandoning dwelling on the outskirts of villages. Dwelling under a tree means abandoning sheltered places. Having no shelter means abandoning sheltered places and dwelling under a tree. Dwelling in a cemetery means abandoning dwelling in other places. Dwelling as it is means abandoning places of attachment. Constantly sitting and not lying down means abandoning sleep. So, how does one properly take up the practice of wearing robes made of rags? Seeing the faults of seeking householder's clothes, being completely attached to them, and begging from others, and also seeing the virtues of wearing robes made of rags, one abides in coarse clothing, saying: From now on, abandoning householder's clothes, I will properly take up the practice of wearing robes made of rags. Thus, one properly takes it up. So, the virtues of wearing robes made of rags are these: abiding by vows, harmony, not depending on others, not doing what should not be done, not being overly attached when using them, having no greed, not being robbed by thieves, not being out of season, having little defilement, having a frugal demeanor, being the conduct of noble beings, having the virtue of bringing joy, later practitioners seeing it will follow, manifesting correct practice, being praised by the Buddhas. Like these are the virtues of wearing robes made of rags. How many kinds of robes made of rags are there? What is a robe made of rags? What destroys the practice of wearing robes made of rags? There are two kinds of robes made of rags: ownerless objects and those that are reviled by people of nature. Among them, picking up scraps of cloth from cemeteries, piles of refuse, heaps of garbage, or roads, sewing them together, and wearing them, this is an ownerless robe made of rags. Those that are torn by insects, gnawed by rats, eaten by cows, burned by fire, patched, shrouds of corpses, or marked with the signs of heretics, these are self-
Chinese
是因人们所诽谤而著称的粪扫衣。粪扫衣是舍弃在家人的衣服。取了在家人的衣服，粪扫衣本身就毁坏了。那么，如何正确地受持三法衣呢？看到寻找多余的法衣、藏匿、允许使用以及被污染的过患，也看到三法衣本身的功德，这样说：从今以后舍弃第四件衣服，正确地受持三法衣。这样正确地受持。那么，三法衣本身的功德是这些：是容易获得的性质，完全舍弃积蓄，负担小，仅仅依靠维持生命而知足，像鸟一样随意行走，是圣人的行为，是减少用具的性质，像这些等等是三法衣本身的功德。三法衣本身是什么？什么是三法衣本身？什么使三法衣本身毁坏呢？答：僧伽梨、郁多罗僧和安陀会，这些是三法衣的主人，三法衣是舍弃第四件衣服。如果说第四件衣服，三法衣本身就毁坏了。如何正确地受持乞食呢？去了别人家做客，自己的事业荒废，被他人所支配，与不和睦的人相遇，以及居住时感到害怕的过患也看到。也看到乞食本身的功德，这样说：从今以后舍弃去别人家做客，正确地受持乞食。这样正确地受持。那么，乞食本身的功德是这些：与天空相连的性质，拥有自主，依靠他人供养，没有懒惰，摧毁我慢，以利益众生而行事，从味道的贪恋中返回，在各方面没有阻碍，是圣人的行为，是减少用具的性质。像这些等等是乞食本身的功德。做客是分支。什么是乞食？什么使乞食
English
It is the rag robe that is known to be reviled by people. The rag robe is the abandonment of the clothes of householders. By taking the clothes of householders, the rag robe itself is destroyed. So, how to properly uphold the three Dharma robes? Seeing the faults of seeking extra Dharma robes, hiding them, allowing their use, and being contaminated, and also seeing the merits of the three Dharma robes themselves, one says: From now on, abandoning the fourth garment, I will properly uphold the three Dharma robes. Thus, one properly upholds them. So, the merits of the three Dharma robes themselves are these: they are easy to obtain, completely abandon accumulation, are light in burden, are content with merely sustaining life, walk freely like birds, are the conduct of noble beings, and are of the nature of reducing utensils. These and so on are the merits of the three Dharma robes themselves. What are the three Dharma robes themselves? What is the three Dharma robes themselves? What destroys the three Dharma robes themselves? Answer: the sanghati, the uttarasanga, and the antarvasa. These are the owners of the three Dharma robes. The three Dharma robes are the abandonment of the fourth garment. If one speaks of the fourth garment, the three Dharma robes themselves are destroyed. How to properly uphold alms-seeking? Having gone to someone else's house as a guest, one's own work is ruined, one is controlled by others, one encounters disharmony, and one also sees the faults of feeling afraid when residing. One also sees the merits of alms-seeking itself, and says: From now on, abandoning going to someone else's house as a guest, I will properly uphold alms-seeking. Thus, one properly upholds it. So, the merits of alms-seeking itself are these: it is of the nature of being connected to the sky, possessing autonomy, relying on others' offerings, being without laziness, destroying pride, acting for the benefit of sentient beings, returning from the craving for flavors, being unobstructed in all directions, being the conduct of noble beings, and being of the nature of reducing utensils. These and so on are the merits of alms-seeking itself. Being a guest is a branch. What is alms-seeking? What makes alms-seeking