Tibetan
བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་ པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་གཡེལ་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་གནས་སེམས་ཅན་གཞན་མང་པོ་དག་ཀྱང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། འདུལ་ཞིང་འཛུད་ལ་འགོད་པ་དེ་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྔ་པའོ། །ཡང་བློན་པོའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བློན་པོ་གང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་སམ། དགེ་འདུན་གྱི་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་གྲོང་འཇོམས་པ་དང༌། ལྗོངས་འཇོམས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་གཉིས་པའོ། །ཡང་བློན་པོ་གང་ཆོས་སྤངས་ཏེ་ཉན་ཐོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་རྒྱས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། དགང་སླ་བ་ཉིད་དང༌། རེག་པར་གནས་པ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་ཞེན་པ་རབ་ཏུ་གཅོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དང༌། འཕགས་པའི་རིགས་སྣང་བར་ཡང་འགྱུར་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་མཆོག་དག་ལ་ཡང་སྣང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་ལ་གོས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དོ། །ཟས་དང་ལྡན་པ་ལྔ་སྟེ། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང༌། མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཆོག་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དོ། །གནས་མལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། དགོན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་སྟེ། ཅོག་པུ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་གོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་ནི་གོས་བཞི་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་ནི་མགྲོན་དུ་འགྲོ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ།། མཐར་ཆགས་སུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ནི་རྙོགས་པར་རྒྱུ་བ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྟ
Chinese
思维后，以恶念使如来流血，以及造作五无间罪中的任何一种，是第四条根本堕罪。任何王族无故妄语，耽于来世，如实奉行十不善业之道，并使众多其他有情也如实奉行十不善业之道，调伏、引入、安立他们，这是第五条根本堕罪。又是大臣的五条根本堕罪。哪五条呢？任何大臣盗取佛塔之物，僧众之物，或四方僧众之物，这是第一条根本堕罪。任何摧毁村庄、摧毁国土、摧毁城市、摧毁地方的行为，这是第二条根本堕罪。又是任何大臣舍弃正法，（转而亲近）渴望声闻乘出离、少欲知足、器具简朴兴盛、精进、易于满足、安住寂静、彻底断除贪恋者，这些人善于守护戒律，具有三摩地之众，也显现圣种姓，也显现功德之顶。其中，十三种修持功德包括两种与衣物相关的：穿粪扫衣，拥有三法衣。五种与食物相关：行乞，次第乞食，一坐食，知足食，食后不复取。五种与住所相关：住在阿兰若，住在树下，住在无遮蔽处，住在坟墓，住在如其本性处。一种与精进相关：常坐不卧。其中，穿粪扫衣支分的自性就是穿粪扫衣。其余的词义也应如是宣说。其中，穿粪扫衣就是舍弃在家人的衣服。拥有三法衣就是舍弃第四件衣服。行乞就是舍弃应邀赴宴。
English
Having thought about it, to draw blood from the Tathagata with malicious intent, and to commit any of the five inexpiable sins, is the fourth root downfall. Any royal family who speaks falsehoods without reason, is distracted by the next world, truly upholds the path of the ten non-virtuous actions, and also causes many other sentient beings to truly uphold the path of the ten non-virtuous actions, taming, introducing, and establishing them, this is the fifth root downfall. Again, there are five root downfalls of a minister. What are the five? Any minister who steals the property of stupas, the property of the Sangha, or the property of the Sangha of the four directions, this is the first root downfall. Any act of destroying villages, destroying lands, destroying cities, and destroying regions, this is the second root downfall. Again, any minister who abandons the Dharma and (instead approaches) those who desire the liberation of the Hearers, who are content with little, whose possessions are simple and flourishing, who are diligent, easily satisfied, dwell in solitude, and completely cut off attachment, these people are good at guarding morality, possess the assembly of Samadhi, also manifest the noble lineage, and also manifest the supreme qualities. Among them, the thirteen qualities of cultivation include two related to clothing: wearing rag robes, and possessing three Dharma robes. Five related to food: begging for alms, begging in sequence, eating in one sitting, being content with food, and not taking food again after eating. Five related to dwelling: dwelling in the wilderness, dwelling under a tree, dwelling in an unshaded place, dwelling in a cemetery, and dwelling in a place as it is. One related to diligence: constantly sitting and not lying down. Among them, the nature of the limb of wearing rag robes is just wearing rag robes. The meaning of the remaining words should also be spoken in the same way. Among them, wearing rag robes is abandoning the clothes of householders. Possessing three Dharma robes is abandoning the fourth garment. Begging for alms is abandoning going to feasts.