Tibetan
གྱིས་གཡོགས་པ་ཉིད་ནི་མི་རེག་པར་འཇུག་པས་རྣམ་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་མ་རེག་པར་བཅུག་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བཤང་བའི་ལམ་མམ་གཅི་བའི་ལམ་མམ། ཁའི་ལམ་དུ་མ་རེག་པར་འཇུད་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བལྟབས་ཏེ་བཅུག་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་བལྟབས་ནས་འཇུད་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་མདོ་བྱེད་པས་བལྟབས་པ་དང་མི་རེག་པར་བཅུག་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་རྨའི་ཁ་གསུམ་གྱི་མཚམས་སྦྱར་བ་འཕྲོ་མངོན་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་ཕྱེད་དུ་བཙལ་བའི་ཚལ་བ་གཉིས་སྦྱར་ནས་འཇུག་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་འཕྲོ་མི་མངོན་ན་མཐར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འཕྲོ་མངོན་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་གཞུང་གཞན་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་བུད་མེད་ཕྱེད་དུ་བཀུམས་པར་གྱུར་ཅིང་དེའི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ ཀྱང་ཉམས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་ཁམ་ཚད་དང་ཁམ་ཚད་དུ་འཕྲོ་སྤྱར་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དབུས་ཕྱེ་བའི་མཚམས་མི་མངོན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མངོན་པ་ལ་ནི་ཚིག་འོག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་མགོ་བཅད་པ་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བུད་མེད་མགོ་བཀུམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པར་གྱུར་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་བཤང་བའི་ལམ་མམ་གཅི་བའི་ལམ་དུ་བསྟེན་པར་བྱེད་ན་མཐར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཁའི་ལམ་མམ་མིད་པ་འམ་མཚན་ཁུང་དུ་བསྟེན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་མགོ་བཅད་པའི་ཁར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སོའི་སླད་རོལ་གྱི་མཆུར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་མཆུ་གཉིས་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་དགེ་སློང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ནི་དགེ་སློང་ཉིད་དོ། །དགེ་སློང་གི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གང་གི་དབང་གིས་འདི་དགེ་སློང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་པ་ལ་ཡང་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལའོ། །མཐའ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལྟུང་བ་འདི་ནི་ཐ་མ་དང༌། ཐ་མལ་པ་དང༌། ཐ་ཆད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་དང་མི་འཕྲོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་ མ་སྩལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་བསྟེན་པ་སྤྱད་པ་མཐར་མ་གསུངས་པའོ། །སྨྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤོད་ཅིག་པའོ། །འདི་ལ་འདྲི་བའི་བསམ་པ་ནི་གང་ཞིག་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་སྐྱེས་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གོ་གསལ་བ་ཁོ་ནར་རྟོགས་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་གིས་ཕས་ཕམ་པར་མ་གསུངས་བ་དེ་ཁོ་བོ་ལ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་སྤྱིར་མཐར་མ་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལ་ལར་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པ། ལ་ལར་ནི་ཉེས་བྱས། ལ་ལར་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་ཏེ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་དགེ་སློང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྨྱོན་པའམ། སེམས་འཁྲུགས་པའམ། ཚོར་བས་ཉེན་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་གཞུང་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྔར་ཕམ་པ་བྱུང་བའམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའམ། དང་པོ་ནས་མི་མཐུན་པ་ཅན་ནམ། ཟ་མ་འམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་མིའི་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉམས་པར་བགྱིད་ལ། མཐར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས
Chinese
说是用覆盖来使不接触而进行解释。或者，考虑到未接触而那样说。同样，这里的经文是：尊者，如果比丘使不接触粪便道、小便道或口道，会怎么样呢？会犯粗罪。或者，考虑到折叠后放入而那样说。同样，这里的经文是：尊者，如果折叠后放入，会怎么样呢？会犯粗罪。同样，经作者说，是折叠和使不接触两种情况。或者，考虑到连接三个伤口处显露伤口而那样说。同样，这里的经文是：尊者，如果比丘连接被劈成两半的女人的两块肉而放入，会怎么样呢？如果伤口不显露，则会堕落。然而，如果伤口显露，则会犯粗罪。同样，对此还有其他经文：尊者，如果女人被劈成两半，并且她的三个伤口
English
It is said that the explanation is made by covering it so that it does not touch. Or, considering that it is not touched, it is said that way. Likewise, here is the scripture: Venerable, what would happen if a monk made it so that he did not touch the path of feces, the path of urine, or the path of the mouth? He would commit a serious offense. Or, considering that it is folded and put in, it is said that way. Likewise, here is the scripture: Venerable, what would happen if it were folded and put in? He would commit a serious offense. Likewise, the sutra maker said that there are two cases: folding and not touching. Or, considering that the junction of the three wounds reveals the wound, it is said that way. Likewise, here is the scripture: Venerable, what would happen if a monk joined the two pieces of flesh of a woman who had been split in half and put them in? If the wound is not visible, it will fall. However, if the wound is visible, he will commit a serious offense. Likewise, there is another scripture for this: Venerable, if a woman is split in half, and her three wounds
Chinese
如果以口交等方式行不净行，修习淫欲之法，会怎么样呢？ 会犯重罪。 同样，行淫者也是对双唇。 据说会触及外面的界限。 所谓“任何比丘自身”等等，其中“任何”是指一般而言。 比丘的本体就是比丘本身。 所谓“比丘之名成立的原因”，是指凭借什么而称此为比丘的原因。 安住于此，即是安住于清净戒律，即比丘生起戒律的同义语。 所谓“也依恋欲望”，即是不净行。 所谓“于此”，是指比丘。 所谓“终结”，即是失败，因为此堕罪是最后、最下、最劣、不和合、不适宜的。 所谓“未说”，即是未开示。 所谓“为何”，即是因何缘故。 所谓“以垢”，即是伤害。 所谓“彼”，是指依恋欲望，行淫，最终未说。 所谓“说”，即是说吧。 在这里，提问的意图是：如果有人清楚地知道，一个很好地受持比丘戒律的人，如果行不净行，那必然会犯下导致失败的堕罪。 然而，世尊以某些方式没有说会导致失败，请您为我详细地阐述。 在这里，虽然一般而言最终未说，但有时没有堕罪，有时是恶作，有时是重罪，应根据情况而定。 对此的回答是：这是考虑到最初出家的比丘而说的。 或者，是考虑到疯癫、心神错乱或受痛苦折磨的情况，对此，经文与之前相同。 或者，是考虑到之前已经失败、处于盗窃状态、一开始就不和合、是阉人、诽谤比丘尼的情况而说的，同样，这里的经文是：尊者比丘与人类女子一同行淫，但看起来不会导致终结。
English
If one engages in impure conduct through oral sex or other means, and practices the Dharma of lust, what will happen? It will result in a grave offense. Similarly, the one who performs the act also does so with the lips. It is said that it touches the outer boundary. Regarding "any Bhikshu himself," etc., "any" refers to the general case. The essence of a Bhikshu is the Bhikshu himself. The term "reason for the establishment of the name Bhikshu" means the reason why this is called a Bhikshu. To abide therein is to abide in purity, which is synonymous with the arising of the Bhikshu's discipline. "Also relying on desire" means impure conduct. "Therein" refers to the Bhikshu. "End" means defeat, because this transgression is the last, the lowest, the worst, incompatible, and unsuitable. "Not spoken" means not taught. "Why" means for what reason. "With stain" means injury. "That" refers to relying on desire, engaging in sexual activity, and ultimately not speaking. "Speak" means tell. Here, the intention of the question is: if someone clearly knows that a person who has well taken the Bhikshu vows, if he engages in impure conduct, then he will certainly commit a transgression that leads to defeat. However, the Blessed One in some ways did not say that it would lead to defeat, please explain this to me in detail. Here, although generally the end is not spoken of, sometimes there is no transgression, sometimes it is a misdeed, and sometimes it is a grave offense, which should be applied as appropriate. The answer to this is: this was said considering the Bhikshu who is newly ordained. Or, it is considering the case of being insane, mentally disturbed, or afflicted by suffering, for which the text is the same as before. Or, it is said considering the case of having previously been defeated, being in a state of theft, being incompatible from the beginning, being a eunuch, or slandering a Bhikshuni, similarly, the text here is: Venerable Bhikshu engages in sexual activity with a human woman, but it does not seem to lead to the end.
Tibetan
་སམ། ཡོད་དེ། སྔོན་ཕམ་པ་བྱུང་བའམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའམ། དང་པོ་ནས་མི་མཐུན་པ་ཅན་ནམ། ཟ་མའམ། དགེ་སློང་མ་སུན་འབྱིན་པ་ཞིག་གིས་ཉམས་པར་བགྱིད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་ཉམས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་གཉིས་ལྟུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདིར་ནི་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་དགེ་སློང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའི་ཁྱད་པར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲེལ་བ་བྱེད་པས། གང་དུ་བདག་ཉིད་ཚུལ་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཆགས་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ ལ་ཡང་དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱི་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་སྟེ། དགེ་སློང་འདི་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན། སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོང་བཞི་སྟེ་ལྔ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། བུ་ལོན་ནོར་བཞིན་ཁ་ཅེ་རྣམས་འབྱུང་བ་ལ་ནི་གཉིས་སུ་འདོད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་དེའི་རྨའི་སྒོ་ཉམས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་བའམ། བར་ཆད་དང་བཅས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་པའམ། མ་རེག་པར་འཇུད་པའམ། བལྟབས་ཏེ་འཇུག་པའམ། རྨའི་སྒོ་གསུམ་མཚམས་སྦྱར་བའམ། མགོ་བཅད་པར་རམ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི་ཚིག་ལེ་འུར་བྱས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལས་དགེ་སློང་སྨོས་པ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཞུང་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་མཐར་མ་གསུངས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པས་ཉེས་པ་སྦོམ་བོའི་སྐབས་ཀྱིས་ཀྱང་དྲི་བ་དང་ལན་དག་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་མེད་པའོ།། གནས་ནི་གནས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གནས་སོ། །གནས་ན་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཡོད་པས་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཟླ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་གྲོགས་མེད་པ་སྟེ། ཟླ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་འདིར་ཟླ་གྲོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཟླ་གྲོགས་མེད་པས་ན་ཟླ་མེད་པ་སྟེ་དེའོ།། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །སྡོམ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ངོ༌། །སོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟོབས་ཏེའོ།
Chinese
有。以前犯过根本堕吗？或者处于盗窃的境地吗？或者一开始就是不和合的人吗？或者吃剩饭吗？如果比丘尼被破戒者所损害，就会犯下恶作，是这样说的。经师也说，将已失和未生的两种罪过联系起来，就是恶作。这里，因为自己以比丘的身份来示现，所以应当了解他就是比丘，这并不是什么特别之处。因此，注释者说：在何处自己以（比丘的）身份来示现，那是不符合的，如果执着，就会有恶作的性质。或者，是就已失戒的比丘而言而这样说的。对此，也安立比丘的名称，即：这个比丘已经因失败而失败，不应安住。同样，比丘是破戒者，是具有罪恶之法者。同样，会出现说：有四个沙门，没有第五个。考虑到这一点，就像债务和财产一样，有些人认为（这两种情况）是不同的。或者，是就其伤口之门已损坏而言而说的，或者就进入时有障碍而言而说的，或者就未触及而进入而言，或者就弯曲着进入而言，或者就三个伤口之门连接而言，或者就断头而言，或者就进入界限之外而言而考虑的。同样，这里经文是说刚刚讲过的词句混乱，除了提到比丘并给予学处之外。对于所有这些经文，都没有最终说行不净行，然而，因为说了重罪，所以也可以通过重罪的情况来进行提问和回答。在“单独比丘”等中，“单独”是指没有同伴。处所是指五处等处所。因为在处所中有同伴，所以说了“单独”。“没有伴侣”是指没有同伴，这里的“伴侣”一词，应当理解为具有伴侣的含义。因为这里没有伴侣，所以是“没有伴侣”。“如何”是提问。“精进守护”是指比丘。“思考”是指小心谨慎。
English
Yes. Has he previously committed a defeat? Or is he in a state of stealing? Or is he inherently discordant? Or does he eat leftovers? If a nun is harmed by a defrocked person, it becomes a misdeed, so it is said. The Sutra-maker also said that connecting the two faults of being lost and unborn is a misdeed. Here, because one shows oneself as a monk, one should understand that he is a monk, and this is not a special feature. Therefore, the commentator says: Wherever one shows oneself as a (monk), it is not in accordance with that, and if one is attached, it has the nature of a misdeed. Or, it is said in reference to a defrocked monk. To this, the name of a monk is also applied, that is: this monk has already been defeated by defeat and should not abide. Similarly, the monk is immoral, he is a person with sinful qualities. Similarly, it will appear that there are four ascetics, and there is no fifth. Considering this, like debts and property, some people think that (these two situations) are different. Or, it is said in reference to the damage to the door of his wound, or in reference to entering with obstacles, or in reference to entering without touching, or in reference to entering crookedly, or in reference to connecting the three doors of the wound, or in reference to beheading, or in reference to entering outside the boundary. Similarly, here the text is saying that the words that have just been spoken are confused, except for mentioning the monk and giving the precepts. For all these texts, it is not ultimately said that impure conduct is practiced, however, because a serious offense is mentioned, questions and answers can also be made through the situation of a serious offense. In "a single monk" and so on, "single" means without a companion. A place is a place such as the five places. Because there are companions in the place, "single" is mentioned. "Without a partner" means without a companion. The word "partner" here should be understood as having the meaning of a companion. Because there is no companion here, it is "without a partner". "How" is a question. "Diligent in restraint" refers to a monk. "Thinking" means being careful.