Tibetan
ཞན་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལས་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ཆོ་གས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོ་གས་ཏེ། དགེ་འདུན་དུ་ཚང་བ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དགེ་སློང་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་རྣམས་གོར་བཏུབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་སྨོས་པ་ནི་ལས་ལེགས་པར་མ་བྱས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ལ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁྲིག་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁྲིག་པ་ནི་ཟུང་སྟེ་ཕོ་དང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཁྲིག་འབྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བདེ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུག་པའི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པའི་འོག་རོལ་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །མི་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །འདི་ལ་འདྲི་བའི་དོན་ནི་གང་ཞིག་ཡང་དག་པའི་ཆོ་གས་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་ཕྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པ་དེ་དག་གོ །འདི་ལྟར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྤྱད་པས་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ཐེ་ཚོམ་ཡང་མེད་པ་ཉིད་དེ། འདི་ནི་ལེགས་པར་ཤེས་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་དགེ་སློང་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་དེ་རྒྱུ་གང་གིས་ཡིན་པ་ཁོ་བོ་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་དང་པོ་བ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའམ། ཡང་ན་སྨྱོན་པ་ ལ་བསྟེན་པའམ། ཡང་ན་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་དགོངས་པའམ། ཡང་ན་ཚོར་བས་ཉེན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བས་ཉེན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདི་ནི་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསླབ་པ་བྱིན་པ་སྟེ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ཡང་དགེ་སློང་ཉིད་དེའི་སོ་ན་འདུག་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་མཐར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བའི་རིགས་ལྔ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་རྨའི་སྒོ་ཉམས་པ་དག་ཏུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་བསྟེན་པ་འཁྲིག་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། བསྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། བསྟེན་པ་ལ་བབ་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། དེ་བསྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། བསྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། བསྟེན་པ་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མིའི་བུད་མེད་གསོན་པ་ཉམས་པ་ལ་བར་ཆད་དང་བཅས་པས་བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པས་བར་ཆད་མེད་པར་ཟག་བྱེད་དུ་ཟག་བྱེད་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཞུང་གཞན་ནི་བཙུན་པ་དགེ་སློང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བགྱིས་པས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། གང་ཞིག་གསོན་པོ་ཉམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ དེ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། གང་ཞིག་གསོན་པོ་ཉམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། ཉམས་པ་དག་ལས་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་བར་ཆད་དང་བཅས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་གཞུང་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་ལ་གཞུང་གཞན་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་གོས་སྟུག་པོའམ་ཕྱིང་བུས་དཀྲིས་ནས་འཇུག་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། མཐའ་ཉིད་བརྗོད་པའི་གཡོགས་པ་ནི་བསྒྲིབས་པ་སྟེ་དེས་གཡོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་
Chinese
这是为了说明没有减损的障碍之法。关于“以羯磨仪轨”等，羯磨是指祈请和四种羯磨。仪轨是指如法的仪轨，即僧众圆满，作羯磨者是比丘，听法者能够理解等，这是如法之意。说仪轨是为了排除不如法之羯磨。所谓“善”，是指从内心深处，为了对比丘生起戒律的涅槃之心，即以涅槃之心。所谓“受具足戒”，是指成就比丘之体，即生起比丘戒之意。所谓“行淫”，淫是指双，即男和女。从彼所生是行淫，即享受烦恼之乐，是执取纳入之触的体性。所谓“后”，是指行淫之后。所谓“为何”，是指因何之故。所谓“非比丘”，是指导致被驱逐者。所谓“不欲”，是指不变。对此的提问之意是，谁以如法的仪轨善受具足戒，对比丘生起戒律，之后行不净行，行淫，那些人，如此行了导致被驱逐之事，会变成非比丘，对此没有疑惑。如果对此善加了解，然而世尊以某些方式说此人仍然是比丘，这是因为什么原因，请您告诉我。对此的回答是，这是考虑到初学者，或者考虑到疯癫者，或者考虑到心烦意乱者，或者考虑到被感受所逼迫者，才那样说的。同样，这里的正文是，对于初学者、疯癫者、心烦意乱者、被感受所逼迫者，没有罪过。另一方面，这是考虑到给予学处而说的，如此给予学处，即使行了导致被驱逐之事，也是比
English
This is to explain that there is no teaching of impediments to diminution. Regarding "by the karma ritual," etc., karma refers to the karma of supplication and the four karmas. "Ritual" refers to the correct ritual, that is, the Sangha is complete, the one performing the karma is a bhikshu, and the listeners are able to understand, etc., which is the meaning of "according to the Dharma." Saying "ritual" is to eliminate karma that is not done well. "Well" means from the depths of one's heart, for the sake of the mind of nirvana arising for the bhikshu, that is, with the mind of nirvana. "Having taken full ordination" means accomplishing the substance of a bhikshu, that is, the meaning of the arising of the bhikshu's precepts. "Practicing sexual intercourse," "sexual intercourse" means a pair, that is, male and female. What arises from that is sexual intercourse, that is, enjoying the pleasure of afflictions, which is the nature of taking possession of the touch of insertion. "Later" means after practicing sexual intercourse. "Why" means for what reason. "Not a bhikshu" means causing one to be expelled. "Unwilling" means unchanging. The meaning of the question here is, whoever has taken full ordination well with the correct ritual, and the precepts of a bhikshu arise, and later practices impure conduct, engages in sexual intercourse, those people, in this way, having practiced what causes expulsion, will become non-bhikshus, there is no doubt about this. If this is well understood, however, the Bhagavan said in some ways that this person is still a bhikshu, for what reason is that, please tell me. The answer to this is, this is said considering the beginner, or considering the madman, or considering the mentally disturbed, or considering the one oppressed by feelings. Similarly, the text here is, for the beginner, the madman, the mentally disturbed, and the one oppressed by feelings, there is no fault. On the other hand, this is said considering the giving of training, in this way, giving training, even if one has practiced what causes expulsion, is still a...
Chinese
仅仅是处于那个位置而已。就像那样，为了对他的波罗夷罪和僧残罪等罪过进行分别安立。同样，这里经文说：比丘因行不净行而最终堕落，同样地，也应给予学处。比丘尼也最终堕落等等，应当根据情况宣说五种堕落。同样，做注释者也说，给予学处是相同的。或者，是考虑到在伤口破损处行不净行而那样说的，因为这是为了显示重罪。同样，这里经文说：例如，如果比丘亲近沉溺于性行为，亲近而陷入，成为亲近而陷入的心，并且他亲近沉溺，亲近而陷入，以亲近而陷入的心，对活着的已损坏的女人，以有障碍的方式使有障碍的，以无障碍的方式使无障碍的泄精，那么就会犯重罪等等。这里其他的经文是：尊者，比丘行不净行而犯波罗夷罪，然而行不净行却不犯波罗夷罪的情况有吗？世尊回答说：有。如果与活着的已损坏的女人一起行不净行，那么就犯波罗夷罪。如果与活着的已损坏的女人一起行不净行，那么就不犯波罗夷罪。同样，注释者也说：从损坏处则是重罪。或者，那是就以有障碍的方式行不净行而说的，这里经文就是刚才所说的那个。同样，对于这个，其他的经文是：尊者，如果比丘用厚布或毡子缠绕后插入，会怎么样呢？犯重罪。同样，注释者也说：说尽头，遮盖就是遮蔽，用那个遮盖，并非完全不能接触。其他
English
It is only being in that position. Just like that, it is for the sake of separately establishing his Parajika and Sanghavasesa offenses, etc. Similarly, here the scripture says: A Bhikshu ultimately falls due to engaging in impure conduct, and similarly, the training should be given. A Bhikshuni also ultimately falls, etc., and the five types of offenses should be declared as appropriate. Similarly, the commentator also said that giving the training is the same. Alternatively, it was said with the intention of engaging in impure conduct in damaged wounds, because it is to show a serious offense. Similarly, here the scripture says: For example, if a Bhikshu is addicted to sexual intercourse, approaches and falls into it, becomes a mind that approaches and falls into it, and he is addicted to approaching, approaches and falls into it, with a mind that approaches and falls into it, to a living, damaged woman, in an obstructed way makes the obstructed one, in an unobstructed way makes the unobstructed one ejaculate, then he commits a serious offense, etc. Here other scriptures are: Venerable, does a Bhikshu commit a Parajika offense by engaging in impure conduct, however, is there a case where engaging in impure conduct does not lead to a Parajika offense? The Blessed One replied: There is. If one engages in impure conduct with a living, damaged woman, then one commits a Parajika offense. If one engages in impure conduct with a living, damaged woman, then one does not commit a Parajika offense. Similarly, the commentator also said: From damaged places, it is a serious offense. Alternatively, that was said with regard to engaging in impure conduct in an obstructed way, and the scripture here is the one just mentioned. Similarly, for this, other scriptures are: Venerable, if a Bhikshu inserts after wrapping with thick cloth or felt, what will happen? It is a serious offense. Similarly, the commentator also said: Saying the end, covering is obscuring, covering with that, it is not that one cannot touch everything completely. Other