Tibetan
་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རུང་བ་ཉིད་དོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བསམ་པ་ཐག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཏེ། མི་ལྟ་བའི་ སེམས་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་རྙེད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རིན་ཐང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གོ །དེ་ཕྱིར་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ལ་སྟེ། ཕྱིར་སྤོང་བ་ནི་འདོར་བ་ཡིན་པས་བདག་ལ་འདིར་མི་དགོས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྤོང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་ནི་ལན་གདབ་པའོ། །རྗོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲོས་ཤིག་པའོ། །འདི་ལ་ཕ་རོལ་པོའི་བསམ་པ་ནི་འགའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་མ་ཆོས་སམ་དགེ་འདུན་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལྟར་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཕྱིར་སྤངས་པ་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་གོ་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཕྱིར་སྤངས་པར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་བོའི་སེམས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཕྱང་ཐག་ལ་འཇུ་བ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསྡོགས་པ་གཡོ་བ་འདི་ལན་ལེགས་པ་ཞིག་གིས་རྣལ་དུ་ཕོབ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ནམ་ཐར་པའི་ཚུལ་གཞན་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞན་དུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་མ་ནག་མོས་དགེ་སློང་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཐབ་མོ་བྱུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤོང་ངོ༌། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྤོང་ངོ་ཅི་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སློང་དག་ཁོ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེས་པ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནམ། དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེས་པ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དག་ཡོད་ཀྱིས་བདག་གིས་དེ་དག་གི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་འདི་ནི་དེའི་ལྟུང་བ་དང་པོ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་སྩལ་པས་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ
Chinese
是能够生起和受具足戒的。说是，犯堕罪的非共同行，是更加行持的。关于“从内心深处”等，所谓“从内心深处”，即从心底里，是用不顾惜的 心，而不是仅仅用言语的同义词。三宝是佛、法、僧，因为像珍宝一样难以获得，因为无价，因为能做无量的利益，所以是宝。因此，对于舍弃的行为，舍弃就是抛弃，意思是说“我这里不需要”，这样舍弃的意思。不会没有，就是不会分离，是不会退失的同义词。回答就是回答提问。所谓“说吧”，就是讲出来吧。对此，对方的想法是，如果有人舍弃佛、法或僧，并且这样从内心深处完全舍弃三宝，那么毫无疑问，他就是舍弃了。这对于所有进入如此教导的善逝来说，是很容易理解的。然而，世尊并没有说那是舍弃，我的心抓住疑惑的绳索，长期以来积累的动摇，请用一个好的答案来平息它，这就是这个意思。对此的回答是，这是考虑到其他的依靠或解脱的方式而说的。例如，其他外道中出家的比丘尼黑女，与比丘尼们一起发生争吵，舍弃佛，舍弃法和僧，难道只有释迦族的比丘才具有戒律、功德、知足和善法吗？其他的比丘也具有戒律、功德、知足和善法，我将在他们那里行梵行等等。当时，世尊说，这个法是她的第一个堕罪，是决定性的等等，因此，对于僧众的残余
English
It is possible to arise and receive full ordination. It is said that the non-common practice of falling into defeat is also one of greater practice. Regarding "from the depths of one's heart," etc., the so-called "from the depths of one's heart" means from the bottom of one's heart, with a mind that does not care, and not just with words. The Three Jewels are the Buddha, the Dharma, and the Sangha, because they are as difficult to find as jewels, because they are priceless, and because they do immeasurable benefit, they are jewels. Therefore, regarding the act of abandoning, abandoning is discarding, meaning saying, "I don't need it here," that is the meaning of abandoning. Not becoming non-existent means not becoming separated, it is a synonym for not degenerating. An answer is answering a question. Saying "speak" means to tell. Regarding this, the opponent's thought is that if someone abandons the Buddha, Dharma, or Sangha, and thus completely abandons the Three Jewels from the depths of their heart, then without a doubt, they have abandoned it. This is easily understood by all Sugatas who have entered into such teachings. However, the Blessed One did not say that it was abandonment, my mind grasps the rope of doubt, the accumulated wavering for a long time, please calm it with a good answer, that is the meaning. The answer to this is that it was said with consideration for other refuges or ways of liberation. For example, the Bhikshuni Black Woman, who had renounced from other heretical sects, had a quarrel with the Bhikshunis, abandoned the Buddha, abandoned the Dharma and the Sangha, saying, "Are only the Bhikshus of the Shakya clan endowed with discipline, qualities, contentment, and virtuous qualities? Other Bhikshus also have discipline, qualities, contentment, and virtuous qualities, I will practice Brahmacharya with them," and so on. At that time, the Blessed One said, "This Dharma is her first offense, it is decisive," etc., therefore, for the remainder of the Sangha.
Tibetan
ར་འགྱུར་བར་ གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲེལ་པ་བྱེད་པས་ཀྱང་རྟེན་ནམ་ཐར་པའི་ཚུལ་གཞན་ཡོད་དེ། འདི་ནི་རྟེན་ནམ་ཐར་པའི་ཚུལ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་འདིས་ཕྱིར་སྤང་ན་ནི་སྤངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ་ཞེའམ། དེ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེའམ། དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་རུང་མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རེ་ཞིག་བདག་ལ་ནི་དེ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཐར་པའི་ཚུལ་མེད་པ་ཉིད་དོ། ཚུལ་དེ་ཡོད་ཀྱང་རུང་མེད་ཀྱང་རུང་རེ་ཞིག་བདག་ལ་ནི་དེ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ན་ནི་ཕྱིར་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཉམས་པའི་བསམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ཞུ་བའི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ལ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་ལས། ང་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲས་པས་ལྟུང་བྱེད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་མའོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། དགེ་སློང་མའོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། ཁྱིམ་ན་གནས་པའོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ནོ་ཞེས་བགྱི་བ་དང༌། ཀླུའོ། །གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དྲི་ཟའོ། །མི་འམ་ཅིའོ། །ཡི་དགས་སོ། །ཤ་ཟའོ། །གྲུལ་བུམ་མོ་ཞེས་བགྱིས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲས་པས་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀྱང་ཉམས་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་སྤངས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དགའ་བར་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། མི་དགའ་ཡང་རུང༌། བབས་པར་འདོད་ཀྱང་རུང༌། དགེ་སློང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ཡང་རུང༌། དགེ་སྦྱོང་གིས་གནོང་ཞིང་ངོ་ཚ་ནས་སྨོད་པར་བྱེད། རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་ཤིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བསླབ་པ་འབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ནག་མོས་ཕྱིར་སྤངས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་ཡང་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འགྲེལ་པ་བྱེད་པས་ ཀྱང། འདི་ལ་ནི་ཉམས་པའི་བསམ་པ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་སྟེ། སྔོན་དུ་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལས་ག
Chinese
已经说了会变成那样。同样，解释者也认为有其他的依靠或解脱的方式，如果认为这不是依靠或解脱的方式，而因此舍弃，那就不会被舍弃。或者说，稍微有一点那样的情况，或者说，一点也没有那样的情况，或者说，那样的情况有也好没有也好，暂时我需要那个，或者说，根本没有解脱的方式。那种方式有也好没有也好，暂时我不需要那个，如果不对这些情况进行分别思考，那么就说是舍弃了。或者，是依随退失的想法而那样说的。同样，在一些请问的经文中，如果一位僧人问一位比丘“你是谁”，回答说“我不是出家人”，这算是放弃了学处吗？不算近圆。那会变成什么呢？因为明知故犯说谎，所以会犯堕罪。同样，如果说“我是沙弥尼”，或者说“我是比丘尼”，或者说“我是居家者”，或者说“我是到处游荡者”，或者说“我是其他外道”，或者说“我是龙”，或者说“我是夜叉”，或者说“我是乾闼婆”，或者说“我是非人”，或者说“我是饿鬼”，或者说“我是食肉者”，或者说“我是陶器”，这些都算是放弃了学处吗？不算近圆，但是因为明知故犯说谎，所以会犯堕罪。同样，在《分别》中也说，仅仅是退失的想法才是舍弃的原因。就像这样，无论比丘高兴也好，不高兴也好，想要还俗也好，不追求比丘的身份也好，出家人感到后悔和羞愧而辱骂，进行辱骂，并且走到比丘面前说：“尊者请听，我名叫某某，我放弃学处”，等等。关于黑女舍弃的说法也应该放在这里。同样，解释者也说，这需要退失的想法等等。在“之前”等等中，“之前”指的是在行不净行之前。之前所说是从那之后。
English
It has been said that it will become like that. Similarly, the commentator also thinks that there are other ways of relying on or liberation. If one abandons it because one thinks that this is not a way of relying on or liberation, then it will not be abandoned. Or, there is a little bit of that kind of situation, or there is not a bit of that kind of situation, or whether that kind of situation exists or not, for the time being I need that, or there is no way of liberation at all. Whether that way exists or not, for the time being I don't need that, if one does not think separately about these situations, then it is said to be abandonment. Or, it is said that way according to the power of the thought of falling away. Similarly, in some of the sutras of inquiry, if a monk asks a bhikkhu "Who are you?", and answers "I am not a renunciant", is this considered abandoning the precepts? It is not considered a full ordination. What will it become? Because of knowingly lying, one will commit a downfall. Similarly, if one says "I am a śrāmaṇerikā", or "I am a bhikṣuṇī", or "I am a householder", or "I am a wandering ascetic", or "I am another heretic", or "I am a nāga", or "I am a yakṣa", or "I am a gandharva", or "I am a kinnara", or "I am a preta", or "I am a flesh-eater", or "I am a potter", are these all considered abandoning the precepts? It is not considered a full ordination, but because of knowingly lying, one will commit a downfall. Similarly, in the Vibhaṅga it is also said that only the thought of falling away is the cause of abandonment. Just like this, whether a bhikkhu is happy or unhappy, whether he wants to return to lay life or not, whether he pursues the status of a bhikkhu or not, the renunciant feels regret and shame and curses, curses, and goes to the bhikkhu and says: "Venerable, please listen, my name is so-and-so, I abandon the precepts", and so on. The statement about the black woman abandoning should also be placed here. Similarly, the commentator also says that this requires the thought of falling away, etc. In "before" etc., "before" refers to before engaging in impure conduct. What was said before is from then on.