Tibetan
་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ལུས་ཀྱིས་རེག་པས་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཀྱང་བསྙིལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པའི་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སློང་མ་སུམ་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱི། གང་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་དགེ་སློང་མ་འདུན་པས་སུན་ཕྱུང་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མདོ་བྱེད་པས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཤུགས་ཀྱིས་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པར་སུན་ཕྱུང་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སོ་སོ་ནས་གཞི་བརྒྱད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་གང་ཟག་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་གཞི་བརྒྱད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་སུན་འབྱིན་པར་བགྱིད་ན་དགེ་སློང་དེ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་སུན་ ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཞིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་བ་ཞེས་བགྱིའམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་ཁ་ཅིག་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་ཡང་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆེད་དུ་མ་བསམས་པར་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཀྱང་བསྙིལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། སངས་རྒྱས་བཀྲོངས་པར་མི་འདོད་པའི། །མཚམས་མེད་མ་ཡིན་ཞེས་བཤད་དོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་གང་ཟག་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་ཞིག་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་བབས་པ
Chinese
名为未圆满受戒。如果有人以非梵行玷污比丘尼，此人名为未圆满受戒，即使受了圆满戒也应舍弃。如果有人以身体接触玷污比丘尼，此人名为圆满受戒，即使受了圆满戒也不应舍弃。或者，这是指玷污了未曾体验过的比丘尼的情况。同样，这里的经文是：尊者，以何种程度算是玷污了比丘尼？如果有人以非梵行，以贪欲之心玷污了比丘尼，那就算玷污了。因此，经师说，对于未曾发生堕罪的情况，以非梵行玷污那些有过体验的人，才算是玷污。暗示着，玷污未曾体验过的人，不算作玷污比丘尼。或者，这是指分别以八种方式玷污比丘尼的情况。同样，这里的经文是：尊者，如果有人以八种不同的方式玷污比丘尼，那么这位比丘是被舍弃，还是近事男被舍弃？其中哪一种算是玷污比丘尼？世尊回答说：都不是。尊者，如果比丘们让以恶意从如来身上取血的人受圆满戒，这算是受了圆满戒，还是未圆满受戒？有些近事男说是受了圆满戒，有些说是未圆满受戒。如果有人故意以恶意从如来身上取血，此人名为未圆满受戒，即使受了圆满戒也应舍弃。如果有人并非故意，而是以恶意从如来身上取血，此人名为圆满受戒，即使受了圆满戒也不应舍弃。正是考虑到这一点，才说：不欲杀害佛陀的，不算作五无间罪。尊者，如果有人制造僧团分裂后还戒还俗了
English
It is called not fully ordained. If someone defiles a bhikshuni with unchaste conduct, that person is called not fully ordained, and even if they have received full ordination, they should be expelled. If someone defiles a bhikshuni with bodily contact, that person is called fully ordained, and even if they have received full ordination, they should not be expelled. Alternatively, this refers to the case of defiling a bhikshuni who has not had experience. Similarly, the text here is: Venerable, to what extent is it considered defiling a bhikshuni? If someone, with unchaste conduct, defiles a bhikshuni with desire, then it is considered defiled. Therefore, the sutra master says that for cases where there has been no downfall, defiling those who have had experience with unchaste conduct is considered defiling. It implies that defiling someone who has not had experience is not considered defiling a bhikshuni. Alternatively, this refers to the case of defiling a bhikshuni separately in eight ways. Similarly, the text here is: Venerable, if someone defiles a bhikshuni in eight different ways, is that bhikshu expelled, or is the upasaka expelled? Which of these is considered defiling a bhikshuni? The Blessed One replied: Neither. Venerable, if the bhikshus give full ordination to someone who has drawn blood from the Tathagata with malice, is that considered fully ordained, or not fully ordained? Some upasakas say it is fully ordained, and some say it is not fully ordained. If someone intentionally draws blood from the Tathagata with malice, that person is called not fully ordained, and even if they have received full ordination, they should be expelled. If someone unintentionally draws blood from the Tathagata with malice, that person is called fully ordained, and even if they have received full ordination, they should not be expelled. It is with this in mind that it is said: Not wanting to kill the Buddha is not considered one of the five heinous crimes. Venerable, if someone who has caused division in the Sangha renounces their vows and returns to lay life
Tibetan
ར་གྱུར་ལ། དེ་སླར་ཡང་ལེགས་པར་གསུངས་བའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཚལ་ལ། དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་ཁ་ཅིག་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཀྱང་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཀྱང་བསྙིལ་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་དབྱེན་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་དགོངས་ཏེ་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། ཀཽ་ཤཱམ་བཱིའི་དགེ་འདུན་སུས་ཕྱེ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་དག་གིས་ཏེ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཚུངས་པར་གནས་པ་ལས་ མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བཞད་གད་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཀུ་རེའི་བསམ་པས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་སམ་ཚུལ་ཤིང་འབྲིམ་པར་བགྱི་ན་དགེ་འདུན་བྱེ་ཞེས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་བགྱིད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ལགས། དབྱེན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དགེ་འདུན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། ལྔ་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ན་དགེ་འདུན་མ་བྱེའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགུ་པ་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་ན་དགེ་འདུན་མ་བྱེའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཚན་གཉིས་པ་ཞིག་གིས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་སམ་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པར་བགྱིད་ན་ཅི་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་འམ་མ་བྱེ་བ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། མ་བྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མ་འོངས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་ཟ་མས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་ཞིང་ལས་དག་བགྱིར་དབང་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་དང༌། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། མ་བཀུམས་པ་དང༌། ཕ་བཀུམས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བཀུམས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས
Chinese
如果已经出家。那么再次于善说的律藏中，为了获得出家和受具足戒的比丘之物而努力。如果比丘们让他受具足戒，应该说受具足戒了吗？还是说未受具足戒？有些近侍说是受具足戒，有些说是未受具足戒。如果有人认为非法为非法，并且因为区分而分裂僧团，那么就说他是未受具足戒者，即使受了具足戒也应当舍弃。如果有人认为非法为法，并且分裂僧团，那么就说他是受具足戒者，即使受了具足戒也不应当舍弃。或者因为业的差别，自己考虑到僧团的分裂而那样说的。同样，这里的经文是：谁分裂了 कौशाम्बी (Kauśāmbī) 的僧团？是那些说非法的人。在界限内平等安住，做了不混合的法事布萨。或者考虑到开玩笑的心情而那样说的。同样，这里的经文是：如果有人以戏弄的心情随声附和，或者分发筹码，应该说僧团分裂了吗？近侍说没有。做业时会怎么样呢？分裂的近因会变成粗罪。或者考虑到未成为僧团的人而那样说的。同样，这里的经文是：如果是舍弃了第五戒的人，就应当说僧团没有分裂。如果是第九种，住在盗窃方便处的人分裂僧团，就应当说僧团没有分裂。如果是两性人分发筹码或者随声附和，应该说僧团分裂了吗？还是没有分裂？回答说：没有分裂。或者考虑到未来而说的。同样，这里的经文是：尊者扎玛有权分发筹码并且做业吗？近侍说没有权力。同样，如果是阉人，以及被驱逐的比丘尼，以及未被杀害的人，以及杀父的人，以及杀阿罗汉的人，以及外道
English
If one has already renounced. Then again, in the Vinaya Pitaka, which is well-spoken, one strives to obtain the requisites of a fully ordained monk who has renounced and received full ordination. If the monks give him full ordination, should it be said that he has received full ordination? Or should it be said that he has not received full ordination? Some attendants say that he has received full ordination, while others say that he has not received full ordination. If someone perceives what is not Dharma as not Dharma, and splits the Sangha because of the distinction, then it is said that he is not fully ordained, and even if he has received full ordination, he should be abandoned. If someone perceives what is not Dharma as Dharma, and splits the Sangha, then it is said that he is fully ordained, and even if he has received full ordination, he should not be abandoned. Or, because of the difference in karma, he himself considered the division of the Sangha and said that. Similarly, here the text is: Who split the Sangha of Kauśāmbī? It was those who spoke of what is not Dharma. Staying equally within the boundary, they performed the Uposatha of unmixed Dharma. Or, considering the intention of joking, he said that. Similarly, here the text is: If someone echoes with a playful intention or distributes voting sticks, should it be said that the Sangha is split? The attendant says no. How will it be when doing karma? The proximate cause of division will become a gross offense. Or, considering someone who has not become a Sangha, he said that. Similarly, here the text is: If it is someone who has abandoned the fifth precept, then it should be said that the Sangha is not split. If it is the ninth kind, someone who dwells in a place of stealing, if he splits the Sangha, then it should be said that the Sangha is not split. If a hermaphrodite distributes voting sticks or echoes, should it be said that the Sangha is split or not split? He replied: It is said that it is not split. Or, it was said considering the future. Similarly, here the text is: Venerable Zama, does he have the authority to distribute voting sticks and do karma? The attendant says he has no authority. Similarly, if it is a eunuch, and a nun who has been expelled, and someone who has not been killed, and someone who has killed his father, and someone who has killed an Arhat, and a heretic.