Tibetan
་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་ ན་བསྙེན་བར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་བདག་གི་མཁན་པོ་རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ཤེས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་མཁན་པོ་སྤོང་བ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་སྤོང་བར་བགྱིད་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་མཁན་པོ་དག་གི་མིང་མ་སྨོས་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། གང་ཟག་གསུམ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་མིང་ནས་མི་བརྗོད་པ་དང༌། མཁན་པོའི་མིང་ནས་མི་བརྗོད་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་བར་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པས་མཁན་པོ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ཏེ་གསུམ་གྱི་མིང་མི་སྒྲོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་ཁྱིམ་པའམ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འཆང་བའམ་གཅེར་བུ་པའམ་འཁྲུག་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བདག་གི་ལུང་གི་ཁུངས་ནི་མ་རྙེད་དོ། །མདོ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་མདོ་བྱེད་པས་བཤད་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་ལའང་མི་སྐྱེའོ། །སྒྲེན་མོ་དང་འཁྲུག་པ་དང་མཚན་དུག་མ་དག་ལ་ཡང་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་ལ་ཡང་མདོ་བྱེད་པས་བཤད་པ་ནི་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་དང་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་གཉིས་ནི་སྡོམ་པའི་ཞིང་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དགེ་སློང་ཉིད་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ན་མི་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤོང་བ་ལ་ཡང་མི་སྐྱེའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་མིང་མ་བརྗོད་ན་ཡང་མི་སྐྱེའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ན་ཡང་དེའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕ་དང་མ་ནི་ཕ་མའོ། །ཆེད་དུ་བསམས་པ་ནི་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བའོ། །ཆེད་དུ་བསམས་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ ནི་ཆེད་དུ་བསམས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆེད་དུ་མ་བསམས་པར་གྲུབ་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཆེད་དུ་བསམས་པ་མ་ཡིན་པར་དེ་དག་བསད་པ་ལ་མཚམས་མེད་པ་ལྡང་བར་མ་གསུངས་
Chinese
受具足戒時，應如何？是稱為受具足戒，還是稱為未受具足戒？ 答：如果知道自己的親教師是竊盜者，則稱為未受具足戒。如果不知道，則稱為受具足戒。另一種情況是，考慮到捨棄親教師而如此說。同樣，此處的經文是：在受具足戒時，如果捨棄親教師，是稱為受具足戒，還是稱為未受具足戒？ 答：稱為未受具足戒。另一種情況是，考慮到未提及受具足戒者和親教師的名字而如此說。同樣，此處的經文是：有三種人是未受具足戒的，即不說自己的名字，不說親教師的名字，以及不知道受具足戒。同樣，如果作羯磨者想要親教師和受具足戒，以及僧伽這三者的名字不宣讀，等等。或者，這是考慮到在家者、外道持旗者、裸體者或爭端者而說的。對此，我沒有找到經文的出處。應當認為是依據經部師所說。同樣，經部師對此的解釋是，在家者和外道持旗者也不會生起（戒體）。裸體者、爭端者和不清淨的染污者也不會生起。對於前者，經部師的解釋是，非人道的眾生和北方聲音不悅耳者，都不是律儀的田地。如果知道他們不是比丘，就不會生起（戒體）。因此，對於捨棄者也不會生起（戒體）。如果沒有說出這兩者的名字，也不會生起（戒體）。對於僧伽，在其生處也不會生起（戒體）。父母就是父母。特意思維就是預先考慮。之所以說特意思維，是為了遮止非特意思維，因為這樣說：如果不是特意思維而成就，則不是作者。因此，沒有說對於非特意思維而殺害他們會犯無間罪。
English
When taking full ordination, what should be done? Is it called taking full ordination or not taking full ordination? Answer: If one knows that one's preceptor is a thief, it is called not taking full ordination. If one does not know, it is called taking full ordination. Another situation is that it is said in consideration of abandoning the preceptor. Similarly, the text here is: When taking full ordination, if one abandons the preceptor, is it called taking full ordination or not taking full ordination? Answer: It is called not taking full ordination. Another situation is that it is said in consideration of not mentioning the names of the one taking full ordination and the preceptor. Similarly, the text here is: There are three types of people who have not taken full ordination, namely, those who do not say their own name, those who do not say the name of the preceptor, and those who do not know full ordination. Similarly, if the one performing the karma desires the preceptor and full ordination, and the names of the three, the Sangha, are not proclaimed, and so on. Or, this is said in consideration of householders, heretics holding flags, naked ones, or disputants. For this, I have not found the source of the scripture. It should be considered that it is spoken based on the Sutra Master. Similarly, the Sutra Master's explanation of this is that even householders and heretics holding flags will not generate (the precepts). Naked ones, disputants, and impure defiled ones will also not generate (the precepts). For the former, the Sutra Master's explanation is that non-human beings and those with unpleasant northern sounds are not fields for vows. If it is known that they are not monks, (the precepts) will not be generated. Therefore, (the precepts) will not be generated for those who abandon (the vows). If the names of these two are not spoken, (the precepts) will not be generated. For the Sangha, (the precepts) will not be generated in its place of origin. Father and mother are parents. Deliberate thought is prior consideration. The reason for saying deliberate thought is to negate non-deliberate thought, because it is said: If it is accomplished without deliberate thought, then it is not the agent. Therefore, it is not said that killing them without deliberate thought will result in the five heinous crimes.