Tibetan
ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མ་ཤ་ཀ་རེ་རེ་ནས་བརྐུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ཤ་ཀ་བརྐུས་ན་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་བརྐུས་ལ་མཐར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་མ་ཤ་ཀ་རེ་རེ་ནས་སམ། གཉིས་གཉིས་སམ། གསུམ་གསུམ་མམ། བཞི་བཞི་རྐུ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། ཕུང་པོ་ལས་རྐུན་ལན་རེ་རེ་ཞིང་བླངས་པ་ཐ་དད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་བོར་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་རྐུ་ན་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ལགས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་མ་ཤ་ཀ་སྟོང་བརྐུས་ལ་མཐར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་བོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རྐུ་ནའོ། །བོར་བའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ངེས་པར་མ་བཏང་བའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡོམ་བརྩོན་རིན་ཐང་ཚང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིན་ཐང་ཚང་བ་ནི་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་གསུངས་པའོ། །ཡོ་བྱད་ནི་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིས་འཚོ་བ་སྦྱོར་བར་བྱེད། སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞག་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཏེ། འདིར་བཞག་པས་ན་གནས་སོ། །མ་སྤགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྐྱོད་པར་རོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཐོབ་སྟེ་མཐའི་ལྟུང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ངེས་པར་སྨྲོས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་པར་རོ། །ལེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོར་ཏེ་སྔ་ཕྱི་མི་འགལ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་རི་བ་གནས་ནས་སྤགས་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་ནས་ཀྱང་མ་སྤགས་པ་འདི་ལ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གསུངས་ པ་དེ་ཀྱེ་དགེ་སློང་ཁོ་བོ་ལ་ངེས་པར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ས་ཕྱོགས་ནོར་དང་བཅས་ཏེ་སྤགས་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་རིན་ཐང་ཚང་བ་གནས་ནས་སྤགས་ན་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཡོ་བྱད་རིན་
Chinese
答案是这样的：这是因为从每个玛沙卡偷窃的缘故。同样，这里经文说，比丘薄伽梵说偷玛沙卡会堕落，那么，比丘僧人偷了五个玛沙卡，但最终也不会堕落，这种情况有吗？有，如果从每个玛沙卡，或者两个两个，或者三个三个，或者四个四个偷窃的话。同样，经作者也说，从蕴中每次偷取，都是不同的。或者，是考虑到认为是遗失了而说的。同样，这里经文说，比丘薄伽梵说偷五个玛沙卡会堕落，那么，比丘僧人偷了一千个玛沙卡，但最终也不会堕落，这种情况有吗？有，如果以遗失的念头偷窃的话。“遗失的念头”的意思是，这里是完全放弃的念头和没有完全放弃的念头的同义词。在“守护誓言，价值完整”等等中，“价值完整”是指说了五个玛沙卡等等的数量。资具是黄金和白银等等，因为这些能提供和维持生活。 “从处所”的意思是从放置的地方，因为放置在那里，所以是处所。“没有移动”的意思是没有挪动。“堕落”是获得，即变得具有最终的堕落。 “喂”是呼唤。与“一定说”结合，与“一定”结合，是确定。“好”是好的，即前后不矛盾的同义词。对此，其他人的想法是，如果仅仅是从处所移动黄金和白银等价值五个玛沙卡的财物，就会被判为失败，然而，薄伽梵说对于这个从处所也没有移动的，会被判为失败，那么，喂，比丘，请一定对我无过失地说出来。对此，答案是这样的：这是考虑到连同地点的财物一起移动而说的。同样，这里经文说，比丘薄伽梵说从处所移动价值完整的资具会堕落，那么，比丘僧人的资
English
The answer is this: It is because of stealing from each masha. Similarly, here the scripture says that the monk Bhagavan said that stealing mashas would lead to downfall, then, is it seen that a monk steals five mashas but ultimately does not fall, is there such a case? Yes, if one steals from each masha, or two by two, or three by three, or four by four. Similarly, the author of the sutra also said that each time one steals from the aggregates, it is different. Or, it is said considering the thought of it being lost. Similarly, here the scripture says that the monk Bhagavan said that stealing five mashas would lead to downfall, then, is it seen that a monk steals a thousand mashas but ultimately does not fall, is there such a case? Yes, if one steals with the thought of it being lost. The meaning of "thought of being lost" is, here it is a synonym for the thought of completely abandoning and the thought of not completely abandoning. In "guarding vows, complete value" etc., "complete value" refers to the amount of five mashas etc. Possessions are gold and silver etc., because these provide and maintain life. "From the place" means from the place where it is placed, because it is placed there, so it is the place. "Not moved" means not moved. "Downfall" is to obtain, that is, to become possessed of the ultimate downfall. "Hey" is calling. Combined with "must speak", combined with "must", it is to determine. "Good" is good, that is, a synonym for not contradicting before and after. Regarding this, the thought of others is that if one is judged as defeated merely by moving gold and silver etc. worth five mashas from the place, however, the Bhagavan said that for this one who has not even moved from the place, one will be judged as defeated, then, hey, monk, please definitely tell me without fault. Regarding this, the answer is this: This is said considering moving together with the place and the property. Similarly, here the scripture says that the monk Bhagavan said that moving possessions of complete value from the place would lead to downfall, then, the monk's possessions
Tibetan
ཐང་ཚང་བ་གནས་ནས་མ་སྤགས་ལ་མཐར་ཡང་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། དཔེར་ན་གནས་ཁང་པ་ན་འདུག་པ་དང་བཅས་ཏེ་བརྐུས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་དུ་བཞག་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ནས་བརྐུས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། གནས་དང་བཅས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྡོམ་བརྩོན་རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྐུ་བར་བྱ་སེམས་ཀྱིས་སོ། །མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་རྫས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱོད་པ་ལའོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །འདི་ལ་འདྲིའོ་བསམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ནོར་གནས་ནས་སྤགས་པའི་དགེ་སློང་ཁོ་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་བཞག་ན། འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་ལ་ཕམ་པར་མ་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་བོ་ལ་སྒྱུ་ཐབས་བརྗོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གནས་ནས་མ་འཕགས་པའི་རྐུ་བ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་ཡོ་བྱད་རིན་ཐང་ཚང་བ་གནས་ནས་གནས་སུ་སྦེད་པར་བྱེད་ན་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ལགས་པ། དགེ་སློང་གི་ཡོ་བྱད་རིན་ཐང་ཚང་བ་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་འཚལ་ཀྱང་མཐར་མ་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། དགེ་སློང་གི་ཡོ་བྱད་རིན་ཐང་ཚང་བ་མཐའ་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་པོར་དྲངས་ཀྱང་མཐའ་ཅིག་ཤོས་གནས་དེ་ནས་མ་འཕགས་ན་ཉེས་པ་སྤོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། ཕྱོགས་གཅིག་གནས་ནས་མ་འཕགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཤལ་བ་ལ་ནི་ངོས་ ཀྱི་གཞིའི་མཚམས་ལས་ངོས་ཅིག་ཤོས་འདས་ནའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་སྨོས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་དང་བཅས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟུང་བ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ཡོང་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཉེས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་པས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་སོ་མ་ཉིའོ། །ཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོལ་ཅིག་པའོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོ
Chinese
尊者，如果价值圆满之物未从原处移动，最终会发生改变吗？会的。例如，连同房屋一起被盗的情况。从将被放置的地方偷盗，就是这个意思。同样，经部师也说：“连同原处也不是。”“具戒者以盗心”等等中，“以盗心”是指以盗取之心。“未给予”是指未被给予，是“他物”的同义词。“移动”是指搬动。“原因”是指理由。对此的疑问是：如果仅仅规定比丘移动他人的财物才会犯波罗夷罪，然而在某些情况下，并未说犯波罗夷罪，请为我解释其中的方便之说。对此的解释是：这是考虑到未从一处移动的盗窃而说的。同样，此处的经文是：世尊对比丘说，如果比丘将价值圆满的用具从一处藏到另一处，最终会发生改变吗？如果比丘的价值圆满的用具非常遥远，但最终没有改变，会这样吗？会的。如果比丘的价值圆满的用具从一端开始，拉到非常遥远的地方，但另一端没有离开原来的位置，就会犯僧残罪。对此，经部师也说：“未从一处移动也不是。”“移动”是指一侧超出基础的界限。在“比丘具足戒律”等等中，“具足戒律”是指没有犯波罗夷罪，具足戒律是为了排除破戒等情况。“具足五支”是指具足未给予等五支，是“具足五支”的同义词。“无有堕罪”是指没有堕罪。“无有罪过”的意思，因此此处无有罪过。“犹豫”是指疑惑。“决定”是指确定。对此的解释是：如果比丘受具足戒。
English
Venerable, if an object of complete value is not moved from its original place, will it eventually change? Yes, it will. For example, a situation where something is stolen along with the house. Stealing from the place where it will be placed, that is the meaning. Similarly, the Sutra Master also said, "Not even along with the original place." In "A disciplined one with a stealing mind," etc., "with a stealing mind" means with the intention to steal. "Not given" means not having been given, which is synonymous with "another's property." "Moving" refers to relocating. "Reason" refers to the rationale. The question regarding this is: If it is only stipulated that a Bhikshu commits a Pārājika offense by moving another's property, yet in some cases, it is not said to be a Pārājika offense, please explain the expedient saying in this. The explanation for this is: This is said considering theft that does not involve moving from one place. Similarly, the scripture here is: The Blessed One said to the Bhikshu, if a Bhikshu hides an object of complete value from one place to another, will it eventually change? If a Bhikshu's object of complete value is very far away, but it does not eventually change, will that be the case? Yes, it will. If a Bhikshu's object of complete value is pulled from one end to a very distant place, but the other end does not leave its original position, then a Saṃghāvaśeṣa offense is committed. Regarding this, the Sutra Master also said, "Not moving from one place either." "Moving" means one side exceeding the boundary of the base. In "Bhikshu possessing discipline," etc., "possessing discipline" means not having committed a Pārājika offense; possessing discipline is to exclude situations such as breaking discipline. "Possessing five limbs" means possessing the five limbs such as not giving, which is synonymous with "possessing five limbs." "Without transgression" means without falling into transgression. It means "without fault," therefore there is no fault here. "Hesitation" refers to doubt. "Decide" means to determine. The explanation for this is: If a Bhikshu takes full ordination.