Tibetan
གས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མ་ཉམས་པས་གཞན་གྱི་ནོར་རྫས་མ་བྱིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བརྐུས་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འབྱུང་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟུང་བ་འགའ་ཡང་མ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བས་ཉེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། ལས་དང་པོ་བ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཚོར་བས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་ཆོས་རྐུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ནི། བཙུན་པ་རྐུ་བ་དུ་ཞིག་མཆིས་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་དྲུག་སྟེ། བཅོམ་ནས་རྐུ་བ་དང༌། ནན་གྱིས་རྐུ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྦྱིན་པ་རྐུ་བ་དང༌། བཞག་པ་རྐུ་བ་དང༌། གཏམས་པ་རྐུ་བ་དང༌། ཆོས་རྐུ་བའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྐུ་བ་དྲུག་གསུངས་པ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་དག་ལས་གང་གིས་མཐར་འགྱུར་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་ཆོས་རྐུ་བ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། དཔེ་བྲི་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་མ་སྩལ་ བ་བླངས་པས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་མ་སྩལ་བར་བླངས་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། གང་གིས་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རིན་ཐང་ཚང་བ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དེ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རིན་ཐང་ཚང་བ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དེ་ལ་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དུད་འགྲོའི་མངལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུད་འགྲོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མངལ་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ན་འདུག་པའོ། །བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསད་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པའི་བསམ་པས་སོ། །གསད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ནའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཞན་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེས་ན་གསད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་བྱས་པའི་བརྗོད་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དེས་སོ། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླང་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐབས་དང་བཅས་པ་མཁྱེན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་འདྲི་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་དུད་འགྲོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པ་གསོད་ཅིང་སྲོག་དང་ཡང་བྲལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ལ། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པར་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་བོ་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དུད་འགྲོའི་མངལ་ན་མིའི་འགྲོ་བ་པའི་བུ་ཡོད་པ་བསད་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ན་མཆིས་པའི་མི་བཀུམས་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། མཐར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསད་པའི་སེམས་ལྡན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་བཅད་པའི་བསམ་པས་སོ། །མིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མངལ་རླུགས་པ་ ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྟེའོ། །མཐུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་ཡོད་ནའོ། །འདི་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་དགེ་སློང་གིས་མིའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ལྟུང་བར་བྱེད་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་གྲགས་ན། འོན་ཀྱང་ལ་ལར་འདི་ལ་ཕས་ཕམ་པར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་འདི་ལ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་སྨྲ་བའི་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ཁོ་བོ་ལ་ལན་ཐོབ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མིའི་འགྲོ་བ་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པའི་བུ་ཡོད་པ་བསད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་མིའི་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་བུ་མཆིས་པ་གསོད་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕ་མ་བསམས་བཞིན་བསད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མནར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་འགྲོ
Chinese
如果偷盗具有五个支分，即（物品）破损且未减少，属于他人的财物，未施予而取，那么那时一定会因此而导致堕罪。然而，世尊没有说过对于像这样未施予而取的行为有任何堕罪，请消除我长久以来的疑惑。对此的回答是：这是针对初学者、疯癫者、心神错乱者以及受苦者而说的。同样，这里的经文是：对于初学者、疯癫者、心神错乱者以及受苦者没有堕罪。或者，这是基于偷盗僧物而说的。同样，这里是：尊者，有几种偷盗？近事有六种，即：夺取后偷盗、强行偷盗、事后施予偷盗、放置后偷盗、封闭后偷盗以及偷盗僧物。尊者，世尊所说的六种偷盗中，哪一种会导致堕罪？近事，除了偷盗僧物之外，其余都会导致堕罪。经作者也说：抄写经文是没有罪过的。或者，考虑到没有导致堕罪的情况，所以说没有堕罪。同样，这里的经文是：尊者，比丘取了未施予之物会导致堕罪，但是否有取了未施予之物却不会导致堕罪的情况呢？近事，有的。如果取了人们的财物，且价值完整，未施予而取，那就会导致堕罪。如果取了非人们的财物，且价值完整，未施予而取，那不会导致堕罪。对此，经作者也说：是被人类所拥有的。关于“在畜生的胎中”等等。“畜生”是指属于畜生道的众生，如牲畜等。“在胎中”是指在胎里。“子”是指受孕等等。“以杀心”是指以杀害的想法。“杀”是指杀害。“那”是指其他的意义。
English
If stealing is done with five branches, namely (the item) is broken and not diminished, it belongs to others' property, and is taken without being given, then at that time it will definitely lead to a defeat. However, the Blessed One has not said that there is any transgression for such taking without being given, please dispel my long-standing doubts. The answer to this is: it is said for the beginner, the insane, the mentally disturbed, and the afflicted. Similarly, here the scripture is: there is no transgression for the beginner, the insane, the mentally disturbed, and the afflicted. Or, it is taught based on stealing monastic property. Similarly, here it is: Venerable, how many kinds of stealing are there? There are six kinds of close associates, namely: stealing after robbing, stealing by force, stealing by giving afterwards, stealing after placing, stealing after sealing, and stealing monastic property. Venerable, which of the six kinds of stealing spoken by the Blessed One will lead to defeat? Close associate, except for stealing monastic property, the rest will lead to defeat. The author of the sutra also said: there is no fault in copying scriptures. Or, considering the situation where there is no defeat, it is said that there is no defeat. Similarly, here the scripture is: Venerable, a Bhikshu taking what is not given will lead to defeat, but is there a situation where taking what is not given will not lead to defeat? Close associate, there is. If one takes the property of humans, and the value is complete, and takes it without being given, then it will lead to defeat. If one takes the property of non-humans, and the value is complete, and takes it without being given, then it will not lead to defeat. To this, the author of the sutra also said: it is possessed by the lineage of humans. Regarding "in the womb of animals" etc. "Animals" refers to beings belonging to the animal realm, such as livestock etc. "In the womb" means being in the womb. "Child" refers to conception etc. "With the intention to kill" means with the intention to kill. "Kill" means to kill. "Na" refers to another meaning.
Chinese
是为了指示，因此是“如果杀害”的意思。所谓“能仁”，是因为没有烦恼所作的言说，因此。所谓“以知彼性”，是指了知应取应舍的彼性连同方便，因此是“一切知”的同义语。这里的提问的意义是，世尊对我们说，如果以畜生的想法，以断命的想法，杀害畜生道的众生，并且断命，就会犯堕罪。然而，世尊所说的因此失败，那是怎么样的，请你告诉我。这里的回答是，这是指杀害了畜生胎中有人道众生的孩子。同样，这里经文是：尊者，如果比丘杀害了属于畜生道的妇女胎中的人，会怎么样呢？会堕落到底的。所谓“勤于戒律”等等。所谓“具有杀心”，是指以断命的想法。所谓“人”，是指属于人道的。所谓“犯堕罪”，是指杀害，是说以堕胎等行为杀害的意思。所谓“如果”，是指如果。所谓“有能力”，是指如果有能力。这里的概括意思是，如果比丘使生于人道的妇女堕胎，如果这事广为人知，就会因此失败。然而，有些人说，这并没有说是因此失败，如果你们有说话的能力，请回答我。这里的回答是，这是根据杀害了人道妇女胎中属于畜生道的孩子而说的。同样，这里经文是：尊者，如果比丘杀害了人道妇女胎中属于畜生道的孩子，会怎么样呢？会犯堕罪的。所谓“故意杀害父母”等等。所谓“无间”，是指去无间地狱。
English
It is to indicate, therefore it means "if killed". The so-called "Thuba" (Sage) is because there is no speech made by afflictions, therefore. The so-called "Knowing that nature" means knowing the very nature of what should be taken and abandoned, together with the means, therefore it is a synonym for "all-knowing". The meaning of the question here is, the Blessed One told us that if, with the thought of an animal, with the intention of taking life, one kills a sentient being of the animal realm, and also takes its life, one will commit an offense. However, what is the meaning of what the Blessed One said about being defeated by that, please tell me. The answer here is, this refers to killing a child of a human being in the womb of an animal. Similarly, here the scripture is: Venerable, what will happen if a monk kills a human being in the womb of a woman belonging to the animal realm? It will lead to the end. The so-called "diligent in discipline" and so on. The so-called "with a murderous mind" means with the intention of taking life. The so-called "human" refers to belonging to the human realm. The so-called "committing an offense" means killing, that is, killing by means of abortion and other actions. The so-called "if" means if. The so-called "capable" means if capable. The summarized meaning here is, if a monk causes a woman born in the human realm to have an abortion, if this is well known, he will be defeated by it. However, some say that this is not said to be defeated by it, if you have the ability to speak, please answer me. The answer here is, this is based on killing a child belonging to the animal realm in the womb of a human woman. Similarly, here the scripture is: Venerable, what will happen if a monk kills a child belonging to the animal realm in the womb of a human woman? He will commit an offense. The so-called "intentionally killing parents" and so on. The so-called "uninterrupted" means going to the uninterrupted hell.
Tibetan
་བའི་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདི་ལ་བདེ་བར་སྣང་བའི་བར་སྐབས་མེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་སྐད་དུའོ། །མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུའོ། །འདི་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་ཕ་དང་མ་བསད་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕས་ཕམ་པ་དང་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་གསུངས་ལ་མཚམས་མེད་པར་ཡང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཁོ་བོ་ལ་རྒྱུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕ་མ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་བསད་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ལུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཕ་མ་བཀུམས་ལ་མཐར་ཡང་མི་འགྱུར་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་ཀྱང་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། གང་གིས་ཕ་མ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་དག་ཡིན་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ལས་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་སྐྱེད་ པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕ་མ་དག་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ལུང་ནི། བཙུན་པ་མས་མ་བསྐྱེད་ལ་གཞན་གྱིས་ནི་བསྐྱེད་ན་གང་ཞིག་བཀུམས་པས་མཐར་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་ཀྱང་རེག་པར་འགྱུར་ལགས། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། དེ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་ཏེ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱིས་སྲིད་པ་དང་སྲེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཕ་བཀུམས་ལ་མཐར་ཡང་མི་འགྱུར། མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱིས་སྲིད་པ་བསད་ནའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱིས་སྲིད་པ་ནི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་ཕ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་མ་བཀུམས་ལ་མཐར་ཡང་མི་འགྱུར་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་སྲེད་པ་བསད་ནའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་སྲེད་པ་ནི་སྐྱེད་པའི་དོན་གྱིས་མ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ནི་བཤད་མོད་ཀྱི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཀྱིས་ཡང་བཤད་དོ། །བརྡ་ཕྲད
Chinese
被称为“造无间罪”的词语是这样。之所以说“于此没有安乐显现的间隙”，正如刚才所说。“于前”的意思是“现量”。这里的归纳意思是，如果预先动念而杀害父母，无疑会犯波罗夷罪和无间罪。然而，世尊既没有说会犯波罗夷罪，也没有说会犯无间罪，对此我将提出理由。对此的回答是：这是考虑到杀害属于旁生处的父母而说的。同样，这里的教证是：尊者，比丘杀害父母，最终也不会改变，也不会被无间罪所触及，有这样的情况吗？有，如果父母属于旁生处。同样，经作者也说：非人道的两种情况不是。从这两种情况不会变成无间罪。或者，
English
The term "committing an action of immediate retribution" is like this. The reason for saying "there is no interval of pleasant appearance in this" is as just stated. "Before" means "manifestly." The summarized meaning here is that if one premeditates and kills one's parents, one will undoubtedly commit a Pārājika offense and an action of immediate retribution. However, the Blessed One did not say that one would commit a Pārājika offense, nor did he say that one would commit an action of immediate retribution, and I will state the reason for this. The answer to this is: This was said with consideration for killing parents belonging to the animal realm. Similarly, the scriptural authority here is: Venerable one, is it the case that a bhikṣu who kills his parents will ultimately not change and will not be touched by the fault of immediate retribution? Yes, if the parents belong to the animal realm. Similarly, the Sūtra author also said: The two cases of non-human beings are not. From these two cases, one will not become an action of immediate retribution. Or,