Tibetan
་མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྡ་སྤྲད་མདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གོ་བའི་མངོན་སུམ་དུ་སྟེ། བརྡ་ཕྲད་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། །བརྫུན་ཚིག་འདུ་ཤེས་གཞན་བསྒྱུར་བས། །ཚིག་དོན་མངོན་པར་གོ་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་བརྡ་མི་ཕྲད་པའི་དྲུང་དུ་ནི་ན་སྨད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དོན་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་པ་བཞིན་གསལ་བར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གིས་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་ནི་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དུ་གཉེར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཚིག་གི་དོན་ནི་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་གིས་བརྡ་ཕྲད་པའི་མདུན་དུ་ང་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ང་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ང་ནི་སྟོན་པའོ་ ཞེས་སྨྲས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་གིས་དེས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མིང་མཐུན་པའི་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པ་ཉིད་དང༌། རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་བསམས་ནས་ལུང་སྟོན་ན་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མེད་པ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ནི་མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་ང་ནི་སྟོན་པའོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་འདོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྟོན་པའི་ཆོས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ནི་མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་ང་ནི་མི་སློབ་པའོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པར་ལུང་སྟོན་ན་མཐར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་བཟོ་འགའ་ལ་ཡང་མི་སློབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ
Chinese
所謂“於……之前”等等，其中“之前”一詞表示直接理解其含義。之所以提到“表達”，是因為：通過虛假的詞語和改變理解，詞語的含義才能被清楚地理解。因為經文中說，不表達的“在……旁邊”被解釋為卑鄙。所謂“佛”，是因為他像手掌中的余甘子一樣清楚地知道過去、未來和現在發生的事情。所謂“阿羅漢”，是因為他征服了煩惱的敵人，值得一切眾生的供養，並且具有不生的性質。所謂“導師”，是因為他清楚地指示有益和無益的事物。所謂“努力追求意義”，就是“託付”。因此，詞語的含義是：當比丘在表達的前面說“我是佛”、“我是阿羅漢”、“我是導師”時，如果他沒有被魔鬼抓住，就會被擊敗。然而，世尊以某些方式說，他不會因此而被擊敗，那是怎樣的呢？請如實告訴我。對此的回答是：這是因為他依賴於同名異義。同樣，這裡的經文是：尊敬的，如果比丘這樣說“我是佛”，會怎麼樣呢？如果他想到理解和實現罪惡和不善之法，並進行預言，那將會犯下嚴重的罪行。然而，如果他預言沒有佛的法，那將會墮落。尊敬的，如果比丘這樣說“我是導師”，會怎麼樣呢？如果他想到“我正在引導，我正在指示”，並這樣說，那將會犯下嚴重的罪行。然而，如果他預言導師的法，那將會墮落。尊敬的，如果比丘這樣說“我不是在學習”，會怎麼樣呢？如果他預言自己已經放棄了煩惱，那將會墮落。然而，如果他想到“我沒有在學習任何技藝”，並這樣說，那將會犯下嚴重的罪行。就是這樣。
English
The so-called "before..." etc., where the word "before" means directly understanding its meaning. The reason for mentioning "expression" is: Through false words and changing understanding, the meaning of the words can be clearly understood. Because the scriptures say that the unexpressed "next to..." is explained as mean. The so-called "Buddha" is because he clearly knows the past, future, and present events like an amalaka fruit in the palm of his hand. The so-called "Arhat" is because he has conquered the enemy of afflictions, is worthy of the offerings of all beings, and has the nature of non-birth. The so-called "Teacher" is because he clearly indicates beneficial and unbeneficial things. The so-called "strive for meaning" is "entrust". Therefore, the meaning of the words is: When a monk says "I am the Buddha", "I am the Arhat", "I am the Teacher" in front of the expression, if he is not caught by the devil, he will be defeated. However, the Blessed One said in some ways that he would not be defeated by this, what is that like? Please tell me the truth. The answer to this is: This is because he relies on homonyms with different meanings. Similarly, here the scripture is: Venerable, what will happen if a monk says, "I am the Buddha"? If he thinks of understanding and realizing sinful and unwholesome dharmas and prophesies, he will commit a serious offense. However, if he prophesies that there is no Dharma of the Buddha, he will fall. Venerable, what will happen if a monk says, "I am the Teacher"? If he thinks, "I am guiding, I am instructing," and says so, he will commit a serious offense. However, if he prophesies the Dharma of the Teacher, he will fall. Venerable, what will happen if a monk says, "I am not learning"? If he prophesies that he has abandoned afflictions, he will fall. However, if he thinks, "I am not learning any skills," and says so, he will commit a serious offense. That's it.
Tibetan
དོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། བླ་མ་བརྗོད་པའི་འདུན་པས་མིང་མཐུན་པའི་དོན་བརྗོད་ན་སྦོམ་པོའི་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན། དེ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དང་སྨྱོན་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བས་ཉེན་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའམ། མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བའི་མངོན་སུམ་དུ་སྨྲས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་མི་མ་ལགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མིའི་ཆོས་བླ་མ་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྨྱོན་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པའི་མངོན་སུམ་དུ་སྨྲས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྨྱོན་པའི་དྲུང་དུ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ། ། སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་དབུས་པ་ལ་མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་དབུས་པ་ཞིག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་བརྗོད་ལ། དབུས་པས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་མདོའི་ཁུངས་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཐ་སྙད་དུ་རུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཉམས་པ་ལ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མན་ཆད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །མིའི་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཉམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་ནི་དོན་གོ་བའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་སྔོན་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞུང་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཆིས་ཤིང་བདོག་བཞིན་དུ་བརྗོད་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་བདོག་བཞིན་དུ་བརྗོད་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། གཡོས་ཤེས་པ་ལུང་སྟོན་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཀུན་ཤེས་པ་ལུང་སྟོན་ན་དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་འབྲས
Chinese
而且，由于能做到，如果以讲述上师的意愿，讲述名称相同的意义，则说是粗罪。或者，那是考虑到最初的业者、疯子、精神错乱者和受感觉威胁者而说的，或者，是考虑到在非人类众生面前说而说的。同样，这里的经文是：尊者，如果比丘以非人类的想法，宣说人的上法，会怎么样呢？是粗罪等。或者，是依赖于在疯子和精神错乱者面前说。同样，这里的经文是：尊者，如果比丘在疯子面前说人的上法，会怎么样呢？是粗罪。 对于精神错乱者等，也应同样看待。或者，要知道那是依赖于对中央地区的人说边地的语言而说的。同样，这里的经文是：尊者，如果一位中央地区的比丘用边地的语言说人的上法，而且中央地区的人也不懂边地的语言，会怎么样呢？是粗罪等。对于此，经典的依据也没有按照顺序安排。对于能理解词语的想法丧失，则不会发生从堕罪以下的罪过。对于人类众生，则是进行称谓。不是自性丧失。对于表相，则是理解意义，这样说的。或者，是考虑到以前发生过堕罪等而说的，同样，经文如前所述。或者，是依赖于增上慢，这里的经文是：尊者，如果比丘自己有人的上法并拥有，则说会导致他胜处堕罪，然而，如果自己有人的上法而不拥有，则说不会导致他胜处堕罪，是这样吗？世尊开示说：有，如果宣说虚假的知识，则会导致他胜处堕罪。如果以增上慢宣说一切智，则不会导致他胜处堕罪。你（的）果（实）。
English
Moreover, because it can be done, if one speaks of the meaning that matches the name with the intention of speaking of the lama, it is said to be a gross offense. Or, that was said with regard to the first karmic agent, the madman, the mentally disturbed, and those threatened by feelings, or it was said with regard to speaking in the presence of non-human beings. Similarly, here the scripture is: Venerable one, if a monk, with the thought of being non-human, declares the superior human dharma, what will happen? It is a gross offense, and so on. Or, it is based on speaking in the presence of a madman and a mentally disturbed person. Similarly, here the scripture is: Venerable one, if a monk speaks the superior human dharma in the presence of a madman, what will happen? It is a gross offense. For the mentally disturbed and so on, it should be viewed in the same way. Or, it should be known that it was said based on speaking the language of the border area to the people of the central area. Similarly, here the scripture is: Venerable one, if a monk from the central area speaks the superior human dharma in the language of the border area, and the people of the central area do not understand the language of the border area, what will happen? It is a gross offense, and so on. For this, the source of the sutra is also not arranged in order. For the loss of the idea of being able to understand words, then the offenses from defeat downwards will not occur. For human beings, it is the very act of naming. It is not the loss of nature. For manifestation, it is said that the meaning is understood. Or, it was said with regard to having previously committed defeat and so on, similarly, the scripture is as previously stated. Or, it is dependent on arrogance, here the scripture is: Venerable one, if a monk himself has and possesses the superior human dharma, then saying it will lead to defeat, however, if he himself has the superior human dharma but does not possess it, then saying it will not lead to the offense of defeat, is that so? The Blessed One said: Yes, if one declares false knowledge, it will lead to defeat. If one declares omniscience with arrogance, then it will not lead to the offense of defeat. Your fruit.