Tibetan
ཡང་མེད་དཔྱོད་པ་ཡང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་སོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་རེ་ཞིག་དགེ་བའི་སེམས་ལ་གནས་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་མེད་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ན་དེ་ལ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁང་པ་བྱ་བ་བསྐོ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་གཞི་གང་གིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་མ་ཞུགས་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའི་གཞི་དེས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ་ངའི་ཁང་པ་རྩིགས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཞིང་བསྒོས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཁང་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གཞི་གང་གིས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་མ་ཞུགས་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའི་གཞི་དེས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ངའི་ཁང་པ་རྩིགས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཞིང་བསྐོས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ། དེ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ཁང་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཐ་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་དུ་ནའོ། །ནམ་དུ་འང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞར་ཡང་སྟེ། འདིས་ནི་གཏན་དུ་མི་འབྱུང་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངོ༌། །འདི་ལ་འདྲི་བའི་དོན་ནི་གང་ལ་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལྷག་པར་ སྤྱོད་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་གསུངས་ཀྱི། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་
Chinese
又，无有伺察亦无有等之体性，摄于第二静虑等。为何之所言，乃因何之故。此处之义是，暂且安住于善心亦无有堕罪，何况入于初静虑等，于彼生起耶？当说彼是何如。此乃其义。此处之决定是，以任命建造房屋之事而作如是说。如是，此处之经文是：尊者，以何为因，未入初静虑而成为僧残之因，彼入初静虑而成为僧残，有是事耶？世尊告曰：有是事。如是，比丘入于初静虑时，吩咐云：为我建造房屋。如是吩咐之后，彼入初静虑，入于初静虑，且房屋建成，则成僧残。以何为因，未入第二静虑等而成为僧残之因，彼入第二静虑及第三静虑及第四静虑等而成为僧残，有是事耶？世尊告曰：有是事。如是，比丘入于第二静虑及第三静虑及第四静虑等之时，吩咐云：为我建造房屋。如是吩咐之后，入于第四静虑之间，彼入于第四静虑之间，且房屋建成，则成僧残。比丘，乃至以恶作等之所言等。乃至之所言，乃小之又小。何时亦之所言，乃其余也。此乃显示永不生起。然之所言，乃即使如是也。此处询问之义是，于何者，以作业而成为他胜，特别行持，彼说为非比丘尼，然亦非生起恶作之堕罪。然所说之非比丘尼，当说彼是何如。此乃其义。此处之决定是此：
English
Furthermore, the characteristic of being without investigation and without anything else is included in the second dhyana and so on. What is the reason for saying "why"? The meaning here is: for the time being, even abiding in a virtuous mind, there is no occurrence of downfall, so what need is there to mention entering the first dhyana and so on? Does it occur in that? Let it be said what that is like. This is the meaning. The determination here is this: it is said in that way by making the matter of appointing the construction of a house the authority. Similarly, here the scripture is: Venerable one, by what basis does one who has not entered the first dhyana become the basis for becoming a sanghavasesa, and by that basis, one who has entered the first dhyana become a sanghavasesa? Is that the case? The Blessed One said: It is the case. Like this, when a bhikshu enters the first dhyana, he commands, "Build my house." Having commanded in this way, that one enters the first dhyana, and if the house is completed, it becomes a sanghavasesa. By what basis does one who has not entered the second dhyana and so on become the basis for becoming a sanghavasesa, and by that basis, one who has entered the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana and so on become a sanghavasesa? Is that the case? The Blessed One said: It is the case. Like this, when a bhikshu enters the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana and so on, he commands, "Build my house." Having commanded in this way, he enters up to the fourth dhyana, and if that one enters up to the fourth dhyana and the house is completed, it becomes a sanghavasesa. Bhikshu, even by an act of wrongdoing, and so on. The word "even" means even smaller. The word "ever" means also. This shows that it never occurs. The word "however" means even so. The meaning of the question here is: in whom, by action, does one become defeated, especially practicing? That is said to be a non-bhikshuni, but there is also no occurrence of downfall from an act of wrongdoing. However, what is said to be a non-bhikshuni, let it be said what that is like. This is the meaning. The determination here is this:
Tibetan
ཏེ། མཚན་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ནམ་ཡང་ཐ་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡང་མ་བྱུང་ལ། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ལགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། དགེ་སློང་མཚན་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞར་ཡང་ངོ༌། །མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པའོ། །འདི་ལ་སྐབས་ཀྱི་དོན་ནི་ཐུན་མོང་ངམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལྷག་པར་སྤྱོད་ན་དགེ་སློང་མ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཞག་གི །དགེ་སློང་མ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་གྱུར་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་མས་ནམ་དུ་ཡང་ཐ་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡང་མ་བྱུང་ལ། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་མ་ལགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། དགེ་སློང་མ་མཚན་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་གཞན་པ་སྡེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །ཕ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་མིའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་འདྲེན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་གང་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཞིག་བསད་ན་དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ན། འོན་ཀྱང་དེས་ཕས་ཕམ་པ་དང་མནར་མེད་པར་ཡང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ ཏེ། མཚན་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་གི་སྲོག་བཀུམ་ལ་དེ་ཕ་ཡང་མ་ལགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ལགས་ན། འོན་ཀྱང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་རེག་པ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་མ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ན། དེ་མཚན་གྱུར་ཏེ་མཚན་གྱུར་ནས་བསད་
Chinese
是，考虑到变性，所以那样说了。同样，这里经文是：比丘是否可能从未犯过任何罪过，甚至是最轻微的罪过，但却变成了比丘尼？世尊说：有，如果比丘变性了。比丘尼是“无论何时”等等，“无论何时”的意思是“绝对”。“不做”的意思是否定。这里的要点是，如果共同或非共同的堕罪行为被过度实践，那么非比丘尼就会被确立。比丘尼过度实践罪过也不是。然而，将要说明，说“是比丘尼”是怎么回事。对此的回答是：那是考虑到变性而说的。同样，这里经文是：比丘尼是否可能从未犯过任何罪过，甚至是最轻微的罪过，但却变成了非比丘尼？有，如果比丘尼变性了。“如果比丘不是阿罗汉”等等，“不是阿罗汉”的意思是阿罗汉之外的各个阶层的人。“不是父亲”的意思是除了父亲之外，出生在人类世界的众生。同样，应该将“同样”与“如何说他人会导致堕罪”联系起来。这里的要点是，如果某个比丘杀死了一个不是阿罗汉的普通比丘，那么他只会因此而堕罪。然而，将要说明，他也被说成是堕罪和无间地狱。对此的回答是：那是基于变性而说的。这里经文是：如果一位比丘杀死了一位比丘，而那个人既不是父亲也不是阿罗汉，那么他是否会因此而堕罪，并且也会触及无间罪的恶业？世尊说：有，如果比丘已经出家并受具足戒，然后他变性了，变性后杀了他。
English
Yes, it was said that way considering the change of gender. Similarly, here the text is: Is it possible that a monk has never committed any offense, even the slightest, but becomes a nun? The Blessed One said: Yes, if the monk changes gender. The nun is "at any time" etc., "at any time" means "absolutely." "Does not do" means negation. The point here is that if common or uncommon defeatist behaviors are excessively practiced, then non-bhikshunis will be established. It is also not the case that bhikshunis excessively practice offenses. However, it will be explained what it means to say "is a bhikshuni." The answer to this is: That was said considering the change of gender. Similarly, here the text is: Is it possible that a bhikshuni has never committed any offense, even the slightest, but becomes a non-bhikshuni? Yes, if the bhikshuni changes gender. "If the monk is not an Arhat" etc., "not an Arhat" means people of various classes other than Arhats. "Not a father" means beings born in the human world other than the father. Similarly, "similarly" should be connected to "how it is said that leading others will cause defeat." The point here is that if a certain monk kills an ordinary monk who is not an Arhat, then he will only be defeated by that. However, it will be explained that he is also said to be defeated and in Avici hell. The answer to this is: That was said based on the change of gender. Here the text is: If a monk kills a monk, and that person is neither a father nor an Arhat, then will he be defeated by that, and will he also be touched by the evil karma of the uninterrupted sin? The Blessed One said: Yes, if the monk has been ordained and fully ordained, then he changes gender, and after changing gender, kills him.
Tibetan
ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་རེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་འདྲི་བའི་དོན་ནི། དགེ་སློང་མ་ནི་དགྲ་བཅོམ་མིན། །མ་མིན་བསད་ན་ཇི་ལྟ་བུར། །མཚམས་མེད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཕས་ཕམ་འགྱུར་བ་གསུངས་པར་སྨྲོས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་གཞན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །མ་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་མིའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་པའོ། །འདིར་ཡང་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕ་མཚན་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ཞིག་བཀུམ་ལ་དེ་ཡང་མ་ཡང་མ་ལགས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ལགས་ན། འོན་ཀྱང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་རེག་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། དགེ་སློང་མ་གང་གིས་ཕ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ལ། དེ་མཚན་གྱུར་ནས་བསད་ན་ཕས་ཕམ་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་རེག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་མཚན་གྱུར་པ་གཉིས་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་གྱིས་ཚིག་སྨྲས་གཞན་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཚིག་སྨྲས་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་ལའོ། །མྱུར་དུ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེན་པར་རོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་ལྟུང་བའི་རིས་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཅི་རིགས་པར་རང་གི་ངག་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ཚིག་སྨྲ་བ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་ལ་འདི་དག་འབྱུང་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་གཞན་གྱིས་ཚིག་སྨྲས་ལ་དེས་སྨྲས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཞན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་དགེ་སློང་ཞིག་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བསྐྲད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒོ་ཡང་གཏོང་དུ་མི་བཏུབ་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་གཞན་གྱིས་ཚིག་སྨྲས་ལ་དེ
Chinese
那么就会犯波罗夷罪，并且也会触犯无间罪业。这是它的意思。这里要问的意思是：比丘尼不是阿罗汉，如果杀了一个不是母亲的（人），会怎么样？请说，是否会犯无间罪和波罗夷罪？这样也可以。其中，“不是阿罗汉”的意思是，阿罗汉之外的凡夫。“不是母亲”的意思是，不是母亲的其他有情，生于人道。这里的回答是：这是根据改变了性别而说的。同样，这里的经文是：尊者，如果比丘尼杀死了一个比丘尼，而她也不是母亲，也不是阿罗汉，那么，是否会犯波罗夷罪，并且也会触犯无间罪业？世尊回答说：会的。如果某个比丘尼出家受具足戒后，改变了性别而杀人，那么也会犯波罗夷罪，并且也会触犯无间罪业。同样，经部的作者也说，从改变性别的两种情况来说也是如此。他人语于他人等。其中，“他人”是指比丘等。“语”是指说。“于他人”是指想要说的某个比丘。“迅速”是指敏捷。这里的含义是，五种堕罪的类别，如果各自与自己的语言有关，但是，如果他人说了话，而比丘发生了这些事，那么应该说这是怎么回事。这里的回答是：这是根据说业等情况而说的。尊者，如果他人说了话，因为他说的话，导致他人犯波罗夷罪，会怎么样？世尊回答说：会的。例如，比丘尼知道比丘僧团一致驱逐某个比丘，却仍然追随他，并且在僧团中劝诫三次也不离开，那么就会犯波罗夷罪。尊者，他人说了话，因为他
English
Then one will commit a Pārājika offense, and will also be touched by the karma of an interval. This is its meaning. The meaning of the question here is: The Bhikṣuṇī is not an Arhat. What happens if one kills someone who is not a mother? Please say, will one commit an interval offense and a Pārājika offense? This is also acceptable. Among them, "not an Arhat" means an ordinary person other than an Arhat. "Not a mother" means other sentient beings who are not mothers, born in the human realm. The answer here is: This is said based on the change of gender. Similarly, the scripture here is: Venerable, if a Bhikṣuṇī kills another Bhikṣuṇī, and she is neither a mother nor an Arhat, then, will she commit a Pārājika offense, and will she also be touched by the karma of an interval? The Blessed One replied: Yes. If a Bhikṣuṇī, after ordaining and receiving full ordination, changes her gender and kills someone, then she will also commit a Pārājika offense, and will also be touched by the karma of an interval. Similarly, the author of the Sūtra also said that it is also the case from the two situations of changing gender. Others speak to others, etc. Among them, "others" refers to Bhikṣus, etc. "Speak" refers to saying. "To others" refers to a certain Bhikṣu whom one wants to speak to. "Quickly" refers to being agile. The meaning here is that if the five categories of offenses are each related to one's own language, but if others have spoken, and these things happen to the Bhikṣu, then it should be said what is going on. The answer here is: This is said based on the situation of speaking about karma, etc. Venerable, if others have spoken, and because of what he said, it causes others to commit a Pārājika offense, what will happen? The Blessed One replied: Yes. For example, if a Bhikṣuṇī knows that the Bhikṣu Saṃgha has unanimously expelled a certain Bhikṣu, but still follows him, and even after being admonished three times in the Saṃgha, does not leave, then she will commit a Pārājika offense. Venerable, others have spoken, because of what he