Tibetan
གེ་སློང་གཉིད་ལོག་ལྟུང་བྱས་ནས། །སད་ནས་ཇི་ལྟར་ལྡང་བར་འགྱུར། །དྲི་ཡིས་ཁྱོད་ནི་སྨྲ་བར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་བརྗོད་པ་དང་གཞན་གྱི་ཐོ་འཚམས་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པ་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ནས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ཞིང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ན་བྱུང་ལ་གཉིད་སད་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པ་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་ལྷག་ མ་བྱུང་བ་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ལས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ན་གསོལ་བ་ཐོས་ནས་ཉལ་ཏེ་དེ་གཉིད་ལོག་པ་དང་ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཏེ། དེ་ལྟར་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པ་ལས་ན་ལྟུང་བ་ཕྱུང་ལ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་གཉིད་སད་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གཉིད་ལོག་པ་ལས་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་མལ་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་བཞག་པའམ། གཉིད་ལོག་པ་ལས་བུད་མེད་ཀྱིས་མལ་དུ་བསྙལ་བའམ། ནུབ་གསུམ་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་ཕྱིར་ཕྱུང་ཏེ་ཉལ་བ་ལས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་ཞུགས་ན། དེ་དེ་དག་དང་སད་ནས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་སླར་འཆོས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཉིད་ལོག་པ་ན་ལྟུང་བ་འབྱུང་ལ་གཉིད་སད་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པའི་དགེ་སློང་ལ་རྒྱུ་གང་གིས་ལྟུང་བའི་རིས་ལྔ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྟན་ནི་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གཞན་འདུག་ཅིང་གནས་པས་སོ། །འདུག་པ་ནི་གནས་པའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་རྒྱུ་གང་གིས་སོ། །ལྟུང་བའི་རིས་ནི་ལྔ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་རིས་ལྔ་པོ་དག་གོ །འདི་ལ་འདྲི་བའི་བསམ་པ་ནི་ཕན་ཚུན་འགྲོ་བ་དང་བྱ་བའི་ལྟུང་བའི་རིས་ལྔ་པོ་དག་མ་བྱུང་བར་མཐོང་གི་སྟན་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་འདུག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ན། འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་གང་གིས་འདི་དག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཁོ་བོ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་ལྟུང་བ་སྲིད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་སྟན་གཅིག་ལ་མཆིས་པ་ལ་ལྟུང་བའི་རིས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། ཆོས་གོས་ མེད་པར་ཟན་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པའི་སློབ་པའི་ཁྱིམ་དག་ནས་རང་གི་ལག་གིས་བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་དག་ལེན་ན་སོ་སོར་བཤགས་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ལ་ཚིག་ལྔའམ་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་ཆོས་སྟོན་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ལ་གནས་ངན་ལེན་བརྗོད་པ་སྨྲ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་མིའི་ཆོས་བླ་མ་མེད་ཅིང་མི་བདོག་བཞིན་དུ་བརྗོད་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བ་སྟོང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཏེ་རྩོམ་པ་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་དང་སྟོང་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་ནི་དོན་དམ་པ་རིག་པ་སྟེ་འདུན་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་བསམ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མང་པོ་དག་འབྱུང་བར་བཏུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྲོས་ནས་གཞན་དག་ལ་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྤར་བས་བསྣུན་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བ་བརྒྱའམ་ལྟུང་བ་སྟོང་ངམ། དེ་ལས་ལྷག་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་མ་རངས་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་འདུས་ཤིང་འཁོད་པ་ལ་སྲན་སྤར་གྱིས་བཏབ་བམ། མོན་སྲན་སྡེའུ་སྤར་གྱིས་བཏབ་བམ། བྱེ་མ་སྤར་གྱིས་བཏབ་སྟེ་བསྣུན་ན་ཇི་སྙེད་ཕོག་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། བསམ་གཏན་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་དགེ་བ་རྩེ་གཅིག་པའོ། །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་རྟོག་པ་
Chinese
比丘睡眠犯堕后，醒来如何能恢复？请您回答这个问题。这就是它的意思。对此进行决断是，考虑到陈述业和别人的过失，所以这样说。同样，这里的经文是：如果僧人没有入睡而犯堕，入睡后如何从堕落中恢复？入睡时犯堕，醒来后如何恢复？世尊回答说：有。没有入睡而犯堕，入睡后如何恢复呢？例如，当比丘在进行僧众残罪的驱逐业时，听到祈请后就睡着了，当他入睡时，第三次陈述业结束了。这样，没有入睡而犯堕，入睡后就能恢复。入睡时犯堕，醒来后如何恢复呢？例如，比丘入睡后，睡在高大的床或大床上，或者入睡后，被女人放在床上，或者在第三夜，没有受具足戒的人被赶出去后睡觉，之后没有受具足戒的人进入。他和那些人醒来后，按照教法重新忏悔堕落。这样，入睡时犯堕，醒来后就能恢复，等等。关于“坐在一个座位上”等等，是指坐在一个座位上的比丘，因为什么原因会产生五种堕落？座位是指床等，因为其他人坐着和居住。坐着就是居住。因为什么原因，是指因为什么行为。堕落的类别是指五种，即他胜处、僧残、堕罪、向彼悔和恶作这五类。对此提问的想法是，互相来往和行为的五种堕落类别没有发生，而仅仅是坐在一个座位上则不然。对此，您要告诉我因为什么原因会产生这些的原因。
English
How does a monk who has fallen into transgression through sleep recover upon awakening? Please answer this question. This is its meaning. The determination of this is that it was spoken in consideration of the statement of actions and the faults of others. Similarly, here the text is: If a monk falls into transgression without falling asleep, how does he recover from the transgression after falling asleep? If he falls into transgression while asleep, how does he recover upon awakening? The Blessed One replied: There is. How does one fall into transgression without falling asleep and recover after falling asleep? For example, when a monk is performing the act of expelling those who have committed Sanghavasesa offenses, he hears the request and falls asleep, and when he falls asleep, the third statement of the act is completed. Thus, one falls into transgression without falling asleep and recovers after falling asleep. How does one fall into transgression while asleep and recover upon awakening? For example, a monk, after falling asleep, is placed on a high bed or a large bed, or after falling asleep, is placed on a bed by a woman, or after the third night, those who have not taken full ordination are expelled and sleep, and then those who have not taken full ordination enter underneath. He and those people, upon awakening, confess the transgression again according to the Dharma. Thus, one falls into transgression while asleep and recovers upon awakening, and so on. Regarding "sitting on one seat" etc., it refers to the question of what causes the five categories of transgressions to arise for a monk sitting on one seat. A seat refers to a bed etc., because others sit and dwell there. Sitting is dwelling. "What cause" means by what action. The categories of transgressions refer to the five categories, namely Parajika, Sanghavasesa, Pacittiya, Patidesaniya, and Dukkata. The intention of asking this is that the five categories of transgressions of mutual coming and going and actions are not seen to occur, but not merely sitting on one seat. Regarding this, you should tell me what causes these to arise.
Chinese
這個意思是說，因為安坐於同一坐墊，存在產生相關墮落的可能性，所以才那樣說的。同樣，這裡的經文是：尊者，比丘安坐於同一坐墊，會出現所有五種墮落嗎？世尊回答說：有的，如果沒有法衣而進食，會犯輕罪。如果從受過學處戒律約束的學法之家，用自己的手拿取應該準備和食用的東西，會導致個別懺悔。如果對婦女宣講超過五六句的佛法，會導致墮罪。如果對婦女說出引發惡劣處境的話語，會導致僧殘。如果自稱沒有上師且不具備的凡夫法，會導致斷頭罪。比丘以一個行為——比丘以一個行為如何導致千種墮落呢？應當這樣理解。一個行為的意思是一個動作，也就是一個作為的同義詞。千的意思是代表百和千。認識到這一點，就是認識到究竟的道理，也就是理解意圖的含義。對此的思考是，只有不同的行為才能導致眾多的墮落，一個行為是不行的，那應該如何解釋呢？這就是這個意思。對此的確定是，這是指憤怒地用沙子等物拍打他人，因此才那樣說的。同樣，這裡的經文是：尊者，一個行為會導致百種墮落或千種墮落嗎？或者更多？世尊回答說：有的，例如，比丘憤怒、激動、恐嚇、不滿，對聚集和安坐的眾多人，用豆子、豌豆或沙子拍打，擊中多少次，就會產生多少次墮落。所謂的初禪等，初禪是具有尋和伺的，禪定是等持的善法一心。提到“等”字，是因為尋
English
This means that because of sitting on the same cushion, there is a possibility of generating related downfalls, so it was said that way. Similarly, here the scripture is: Venerable, will all five types of downfalls occur when a monk sits on the same cushion? The Blessed One replied: Yes, if one eats food without the Dharma garment, it will be a minor offense. If one takes things that should be prepared and eaten with one's own hands from a household of learners bound by the precepts of discipline, it will lead to individual confession. If one preaches the Dharma to women in more than five or six sentences, it will lead to a downfall. If one speaks words that lead to bad circumstances to women, it will lead to a Sanghavasesa. If one claims to have no teacher and does not possess the Dharma of an ordinary person, it will lead to a Parajika. The phrase 'a monk with one action' means how does a monk with one action cause a thousand downfalls? It should be understood in this way. One action means one deed, which is a synonym for one act. 'Thousand' means representing hundreds and thousands. Understanding this is understanding the ultimate truth, which is understanding the meaning of intention. The thought on this is that only different actions can lead to many downfalls, one action cannot, so how should it be explained? This is the meaning. The determination on this is that it refers to angrily hitting others with handfuls of sand, etc., so it was said that way. Similarly, here the scripture is: Venerable, will one action lead to a hundred downfalls or a thousand downfalls? Or more? The Blessed One replied: Yes, for example, if a monk is angry, agitated, threatening, and dissatisfied, and hits a large gathering of people with handfuls of beans, peas, or sand, however many times they are hit, that many downfalls will occur. The so-called first dhyana, etc., the first dhyana is with vitarka and vicara, and dhyana is the one-pointedness of good samadhi. The word 'etc.' is mentioned because of vitarka.