Tibetan
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དང་པོ་ནས་མ་བསྙིལ་བར་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཚུངས་པར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཚིག་མཆིས་པར་ལས་ཐམས་ཅད་བགྱིས་ན་བགྱིས་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ཞིང་ལྟུང་བ་ཡང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནའོ། །ངས་འདི་སྐད་དུ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཐོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་ཏོ་ཞེས་ནི་བཀའ་མ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། རྒྱལ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་སྐོང་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁྱིམ་པ་གནས་བཞིན་དགེ་འདུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱིམ་པ་ནི་ཁྱིམ་ཅན་ཏེ་འདི་ལ་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ཁང་ཁྱིམ་ཡོད་པས་སོ། །གནས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བཞིན་དུ་སྟེ་འདུག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞིའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །ལས་ཤིག་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ན་སྟེ། ལས་ཀྱང་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདིར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་འདུག་པར་གྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ལས་བྱས་པ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ལས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱང་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའོ། །འདི་ལ་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ལྟ་བ་མཚུངས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་འདུག་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་གི་ལས་བྱས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ་ལྟུང་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ ཁོ་བོ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པ་འདུག་པར་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ག
Chinese
是圆满正等觉所说。同样，这里的经文是：如果比丘僧团没有从最初的比丘戒中退失，在结界内平等安住，那时，如果如实陈述，一切羯磨都做了，做了也算是做了，也不会有堕罪，是这样的吗？近侍阿难陀说：是的，世尊是阿罗汉、圆满正等觉。我说：莫伽略子，因此，每半月诵出别解脱经。世尊没有说：宣说别解脱的如来已经到来。同样，经师也说：胜者不是制造不和之人，也不是增补之人。在家居住，僧团。等等。在家，即有家之人，因为他有房屋，所以称为家。居住，即如常，即安住之义。僧团，即四众等僧团。如果做了某种羯磨，即如果经历了一百零一种羯磨，那么羯磨也就算做了，这里要这样理解。他，即在家居住者的羯磨。做了羯磨，即因为做了与法相应的羯磨，所以僧团的羯磨也就算做了，这里要这样理解。又，是 جمع（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对此，其他人的想法是：世尊说，一切戒律清净，与见解相同者一起作白、白二、白四羯磨，而不是与在家居住者一起。如果这样说，那么，世尊说：即使在家居住，也算是比丘们做了羯磨，也没有堕罪，这是怎么回事？请告诉我。这就是这个问题。对此的回答是：这是为了让国王生起信心而说的。同样，这里的经文是：比丘，世尊说，在家居住时，僧团不应作布萨。
English
It was spoken by the fully enlightened Buddha. Similarly, here the text is: O venerable ones, if the monastic community, without having fallen from the initial bhikṣu vows, remains equally within the boundary, then, if truthfully stated, all karmas are performed, and having been performed, it is considered performed, and there will be no downfall, is that so? The attendant Ānanda said: Yes, the Blessed One is an Arhat, a fully enlightened Buddha. I said: Maudgalyāyana's son, therefore, recite the Prātimokṣa Sūtra every half month. The Blessed One did not say: The Tathāgata who proclaims the Prātimokṣa has arrived. Similarly, the Sūtra maker also said: The Victorious One is not one who creates discord, nor is he one who supplements. While a householder remains, by the Saṅgha. etc. A householder is one who has a house, because he has a house, it is called a house. Remaining means as usual, meaning abiding. By the Saṅgha means by the Saṅgha of the four assemblies, etc. If a karma is done means if one experiences one hundred and one karmas, then the karma is also considered done, this is how it should be understood here. By that means by the karma of the householder who remains. Having done the karma means because the karma is done in accordance with the Dharma, therefore the karma of the Saṅgha is also considered done, this is how it should be understood here. Again, it is جمع (saṃgraha, संग्रह, samgraha, collection). Regarding this, the thought of others is: The Blessed One said that all precepts are completely pure, and that one should perform the white, white two, and white four karmas together with those who have the same view, but not with those who remain at home. If it is said like that, then, how is it that the Blessed One said: Even while a householder remains, it is also said that the bhikṣus have done the karma, and there is no downfall? Please tell me. This is the question. The answer to this is: That was said in order to generate faith in the king. Similarly, here the text is: O venerable ones, the Blessed One said that when a householder remains, the Saṅgha should not perform the Uposatha.
Tibetan
ང་ལགས། ཁྱིམ་པ་མཆིས་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བགྱི་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་བཏོན་ན་བཏོན་པ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ལ། ལྟུང་བ་ཡང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། ངས་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁྲོམ་རྣམས་སོགས་ལ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་མདུན་དུ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོན་ཅིག་དང་དེ་དད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་གཞན་ནི། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཏེ་གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ལྷག་པར་དད་པར་འགྱུར་ཞིང་དད་ནས་ཀྱང་དད་པའི་ལྷག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གནས་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་གི་སྐྱེ་བོ་གཙོ་བོ་དད་པ་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་དབང་ཕྱུག་ལགས་ན་དེ་དག་དད་པ་ཅན་མ་ལགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དད་པ་ཅན་ལགས་ལ་དེ་དག་དབུལ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ལ་ཡང་བསྒྲགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། དད་པ་ཅན་དང་གཙོ་བོ་དག་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ། །དྲུང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དགེ་དང་ལུང་མ་བསྟན་སེམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཉིས་ཀ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་ཚིག་གི་དོན་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་གནས་པ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་སེམས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་ པའི་སེམས་ནི་བཟོ་འདྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲི་ཡིས་བདག་གི་བདག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྨྲས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བར་རོ། །འདི་ལ་གཞན་གྱིས་བསམས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས་རེ་ཞིག་མི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་མཐོང་སྟེ་སཱ་ལུའི་ས་བོན་ལས་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། དེ
Chinese
我，居士存在的情况下，僧众作布萨，并且诵出别解脱经，也作已诵出之说。是否会没有堕罪呢？世尊说：有。我这样说，比丘们，你们在国王的街市等处，在国王光明王的面前诵出别解脱经，他们会生起信心。就像这样说的。同样，这里其他的论典是：阿难陀，你犯了，如果国王具形心听闻别解脱经，会更加生起信心，生起信心后也会做信心的殊胜之事，那些是存在的。阿难陀，因此，应当向随许的主要有信心的人宣说。这里有些人富有，但他们没有信心。有些人有信心，但他们贫穷。世尊说：也应当向他们宣说。就像经作者也说：如果看到有信心和主要的人会欢喜，那么随顺仪轨宣说没有过失。也说了在面前作布萨也是可以的。善与无记心。对于“等”字等，心这个词和安住这个词是和两者结合的。因此词义就变成安住在善心和安住在无记心上。其中，善心是与信心等相应的，意思是异熟可爱的。无记心是与工巧等相应的，意思是异熟离可爱与不可爱。应当连接“以垢如何说欲为我”这句话。“我”这个词是我的。“如何欲”这个词是欢喜。对此，其他人认为，因为说果与因相符，所以暂时认为安住在不善心上会产生堕罪，就像从稻子的种子生出稻子的苗芽一样。
English
I, while a householder is present, the Sangha performs the Uposatha and recites the Pratimoksha Sutra, and also says that it has been recited. Is it possible that there will be no downfall? The Blessed One said: Yes. I say this, monks, you should recite the Pratimoksha Sutra in the king's markets, etc., in front of King Light King, and they will generate faith. It is said like this. Similarly, here other treatises say: Ananda, you have erred, if King Embodied Heart hears the Pratimoksha Sutra, he will generate even more faith, and after generating faith, he will also do the excellent deeds of faith, those exist. Ananda, therefore, it should be proclaimed to the principal faithful people who are permitted. Here some are wealthy, but they do not have faith. Some have faith, but they are poor. The Blessed One said: It should also be proclaimed to them. Similarly, the Sutra author also said: If one sees that faithful and principal people will be pleased, then there is no fault in proclaiming according to the ritual. It is also said that performing the Uposatha in front is also permissible. On virtuous and neutral minds. Regarding "etc.", the word "mind" and the word "abiding" should be combined with both. Therefore, the meaning of the words becomes abiding in a virtuous mind and abiding in a neutral mind. Among them, a virtuous mind is a mind that corresponds to faith, etc., meaning that it is a pleasant result of maturation. A neutral mind is a mind that corresponds to craftsmanship, etc., meaning that it is a term for being separated from pleasant and unpleasant results of maturation. One should connect the sentence "How does one say that desire is mine through defilement?" The word "mine" is mine. The word "how does one desire" is joy. Regarding this, others think that because it is said that the result is in accordance with the cause, it is temporarily thought that abiding in an unwholesome mind will produce a downfall, just like a rice sprout grows from a rice seed.
Tibetan
ས་ན་ཅི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དེ་འབྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་སར་རྩྭ་སྔོམ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་བསམས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་འདས་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་ཅི་ལགས་དགེ་སློང་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའམ། འོན་ཏེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང་ལ། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གསར་བུ་བསླབ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་མཁས་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་སར་རྩྭ་སྔོན་པོ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་འཆག་པའི་སྲང་དག་ནས་མེ་ཏོག་དག་འཐོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བསམས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བསམས་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅས་པ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལུང་དུ་ མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་འཇུག་བྱེད་དགེ་སོགས་ལས། །རྗེས་སུ་འཇུག་པའང་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བཤད་དོ། །མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་འདིར་དྲི་བ་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་བོའི་མདུན་དུ་འབོད་དེ་སྨྲོས་ཤིག །འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ལ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡུལ་འདི་ལ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་ཏེ་པོར་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་འམ་ཞེས་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡུལ་འདི་ལ་ལྟུང་བ
Chinese
關於「是否善心和無記心也會產生（墮罪）」這個問題，現在要闡述。對此的回答是：這是考慮到在佛塔周圍清除雜草，以及非故意違犯學處而說的。同樣，這裡的經文是：『尊者，比丘，具有善心會犯墮罪嗎？或者具有不善心？或者具有無記心會犯墮罪嗎？』世尊開示說：『具壽阿難陀，比丘具有善心也會犯墮罪，具有不善心也會犯墮罪，具有無記心也會犯墮罪。』具有善心是怎樣的呢？例如，新學比丘精通學處，在佛塔周圍清除雜草，並從行走的小路上採摘花朵。這樣，具有善心也會犯墮罪。具有不善心是怎樣的呢？如果有人故意違犯佛所制定的學處，這樣，具有不善心就會犯墮罪。具有無記心是怎樣的呢？如果有人非故意違犯佛所制定的學處，這樣，具有無記心也會犯墮罪。』就是這樣。因此，經中說：『入行善等中，隨行亦三種。』要知道，由於對具有不善心而犯墮罪沒有懷疑，所以這裡沒有提問。關於『阿羅漢是否會犯墮罪』等問題，就是說，阿羅漢是否會犯墮罪，請在我面前呼喊並說出來。像這樣，對我來說，由於阿羅漢的境界已經捨棄了一切不善法，所以會犯墮罪，這句話是表示懷疑的詞語。『會產生嗎』就是『會生起嗎』的意思，即阿羅漢的境界會墮
English
Regarding the question of "whether wholesome and neutral minds also give rise to (offenses)," this is what will be explained. The answer to this is: This was spoken with consideration of removing weeds around stupas and unintentionally transgressing the precepts. Similarly, here the scripture is: 'Venerable one, does a bhikkhu who possesses a wholesome mind commit an offense? Or one who possesses an unwholesome mind? Or does one who possesses a neutral mind commit an offense?' The Blessed One replied: 'Ananda, a bhikkhu who possesses a wholesome mind also commits an offense, and one who possesses an unwholesome mind also commits an offense, and one who possesses a neutral mind also commits an offense.' How is it with a wholesome mind? For example, a newly ordained bhikkhu, skilled in the precepts, removes green grass around stupas and picks flowers from the walking paths. Thus, one with a wholesome mind will commit an offense. How is it with an unwholesome mind? If someone intentionally transgresses the precepts established by the Buddha, then one with an unwholesome mind will commit an offense. How is it with a neutral mind? If someone unintentionally transgresses the precepts established by the Buddha, then one with a neutral mind will commit an offense.' That is how it is. Therefore, it is said in the scripture: 'In entering virtue and so on, following also is threefold.' It should be known that since there is no doubt about committing offenses with an unwholesome mind, no question was asked here. Regarding the question of 'Does an Arhat commit an offense?' and so on, it means, 'Does an Arhat commit an offense? Please call out and say it in front of me.' Like this, for me, since the state of an Arhat has abandoned all unwholesome dharmas, the statement that an offense will be committed is a term expressing doubt. 'Will it arise?' means 'Will it be born?', that is, will the state of an Arhat fall