Tibetan
་འབྱུང་ན་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་བརྟན་པོ་ཡོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་རེ་ཞིག་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་སེམས་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན་དེ་ཅི་འདི་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་ཅི་ལགས་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་འབྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་འབྱུང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་འབྱུང་བར་བརྗོད་པར་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་འདི་ལྟར་བརྒྱ་ལ་ངེས་འགའ་ཞིག་དྲན་པ་བརྗེད་ནས་གོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཙམ་འདོད་པ་འཆང་ངམ། སྣམ་སྦྱར་མེད་པར་གྲོང་དུ་འཇུག་གམ། མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་གྲོང་དུ་འགྲོ་འམ། ཡང་ཡང་ཟའམ། འདུས་ཤིང་ཟ་འམ། གཉིད་ལོག་པ་ལས་མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་མལ་སྟན་ཆེན་པོ་ ལ་བཞག་གམ། བུད་མེད་ཀྱི་མལ་དུ་བསྙལ་ལམ། ནུབ་གསུམ་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་ཕྱུང་སྟེ་ཉལ་བ་ལས་དེའི་འོག་ཏུ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་ཞུགས་ན་དེ་དག་དང་བསད་ནས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་འཆོས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ལྟུང་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་འབྱུང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་དབྱེན་བྱེད་གང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་དུ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་མ་སྨོས་པའོ། །བསྐལ་པ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །དེར་གནས་པས་ན་བསྐལ་པར་གནས་པ་སྟེ། མནར་མེད་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོགས་བཤེས་ཡིན་ཏེ། བཤེས་པ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐེ་ཚོམ་མྱུར་དུ་སོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེན་པར་རོ། །སོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
那么就应加上“我对自身有坚定的疑惑”这句话。这里的含义是，如果暂时具有不善之心的众生会犯堕落，那么阿罗汉之心已经完全舍弃了一切不善之心，那么这（阿罗汉）会犯堕落吗？或者说，应该说“不是”，这就是这个意思。对此的回答是：这是考虑到具有未被指明的心的众生，所以才那样说的。同样，这里的经文是：尊者，比丘阿罗汉具有善心会犯堕落吗？或者说，会发生在具有未被指明的心的众生身上呢？世尊开示说：比丘，阿罗汉所犯的任何微小的堕落，都应该说发生在具有未被指明的心的众生身上。尊者，如何才能说比丘阿罗汉所犯的任何微小的堕落，都发生在具有未被指明的心的众生身上呢？近侍（阿难）就像这样，百次之中偶尔会忘记，携带了多少不适合的衣物？不穿袈裟进入城镇吗？未经邀请进入城镇吗？反复吃东西吗？聚集在一起吃东西吗？睡觉时放在高大的床和宽大的床上吗？在女人的床上睡觉吗？在第三个晚上，驱逐了尚未受具足戒的人，让他们睡觉，如果尚未受具足戒的人进入他们下面，与他们同睡，那么这些堕落会如法地再次忏悔。这样，比丘阿罗汉所犯的任何微小的堕落，都应该说发生在具有未被指明的心的众生身上。无论谁制造僧团分裂等等。无论在哪里，这个“无论在哪里”是没有指明名字的。劫是指中劫等等，是时间的差别。因为住在那里，所以是住在劫中，想到是因为住在无间地狱的中劫中。慈爱，是指交往的朋友，是“如果是朋友”的同义词。应加上“迅速消除疑惑”，迅速，是指快速。消除
English
Then the phrase "I have strong doubts about myself" should be added. The meaning here is, if beings who temporarily possess unwholesome minds commit transgressions, then the mind of an Arhat has completely abandoned all unwholesome minds, so would this (Arhat) commit transgressions? Or, should it be said "no," that is the meaning. The answer to this is: This is said considering beings who possess unspecified minds. Similarly, the scripture here is: Venerable one, would a Bhikshu Arhat with a wholesome mind commit transgressions? Or would it occur in beings with unspecified minds? The Blessed One said: Bhikshu, any minor transgression committed by an Arhat should be said to occur in beings with unspecified minds. Venerable one, how can it be said that any minor transgression committed by a Bhikshu Arhat occurs in beings with unspecified minds? The attendant (Ananda), like this, occasionally forgets in a hundred times, how much unsuitable clothing is carried? Entering a town without wearing the monastic robe? Entering a town without being invited? Eating repeatedly? Eating together? When sleeping, placed on high beds and large beds? Sleeping in a woman's bed? On the third night, expelling those who have not yet received full ordination and letting them sleep, if those who have not yet received full ordination enter under them and sleep with them, then these transgressions will be confessed again according to the Dharma. In this way, any minor transgression committed by a Bhikshu Arhat should be said to occur in beings with unspecified minds. Whoever causes division in the Sangha, etc. Wherever, this "wherever" is without specifying a name. Kalpa refers to intermediate kalpas, etc., which are distinctions of time. Because one dwells there, it is dwelling in a kalpa, thinking that it is because one dwells in the intermediate kalpa of the Avici hell. Loving-kindness refers to associating friends, which is synonymous with "if it is a friend." "Quickly dispel doubts" should be added, quickly refers to rapidly. Dispel.
Tibetan
་ནི་བོར་ཅིག་པའོ། །འདི་ལ་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ནི་གང་ལ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ངེས་ན། ཅི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྲིད་པ་ཡོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་བོའི་ཐེ་ཚོམ་དེ་ལྟ་བུ་སོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མུ་བཞི་སྲིད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། གང་ལ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནམ། གང་ལ་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད། བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡིན་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ཆོས་མ་ཡིན་ པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་ཤིང་བྱེ་བ་ལ་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡིན་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ས་སྲུང་གི་བུ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རབ་གནས་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ལས་བྱུང་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང༌། ཉེ་དགའ་བོ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བ་ཅན་དང༌། མགྱོགས་འགྲོ་དག་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་དང༌། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། འདི་དག་ནི་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡིན་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡང་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷ་སྦྱིན་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མིན་པས་ལྟུང་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགེ་སློང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཉིད་དང་བྲལ་བས་སོ། །ལྡང་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཞན་དྲང་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཟློག་པ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེ་ལ་བཟློག་པའི་དོན་ནི། །དགེ་སློང་གིས་ནི་ལྟུང་བྱས་ལ། །དགེ་སློང་མིན་པས་ཇི་ལྟར་ལྡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་མྱུར་དུ་སོལ་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཐོགས་པར་རོ། །ཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོལ་ཅིག་པའོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པས་ལྟུང་བ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས་ཇི་ལྟར་ལྡང་བར་གསུངས་པའམ། གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ནས་ལྟུང་བ་ལས་ཇི་ལྟར་ལྡང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་དེ་ལྟ་བུ་མྱུར་དུ་སོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཚན་གྱུར་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཚེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་ པ་དགེ་སློང་མ་ལགས་པས་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བ་ཕྱུང་ལ་དགེ་སློང་མ་ལགས་པར་གྱུར་པས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ལགས་པས་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཕྱུང་ལ་དེའི་མཚན་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་དུ་རེད་ན་ལངས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པས་ལྟུང་བ་ཕྱུང་ལ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ནས་ལྡང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བ་ཕྱུང་ལ་དགེ་སློང་མ་ལགས་པར་གྱུར་ནས་ལྡང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཕྱུང་ལ་དེའི་ཚེ་མཚན་གྱུར་ཏེ། མཚན་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་མར་རེད་ན་ལངས་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བ་ཕྱུང་ལ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་རེད་ནས་ལྡང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གཉིད་མ་ལོག་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཉིད་མ་ལོག་པ་ནི་མ་ཉལ་བའོ། །བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཉིད་ལོག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉལ་ནའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བཟློག་པ་ཡང་གསལ་བར་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་བསྡུས་ཏེ། བཟློག་པ་ནི་བཤད་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་དོན་ནི། ད
Chinese
是抛弃之处。对此，他人的想法是，凡是制造僧团分裂的人，都将持续一劫，如果这是确定的。那么，是否存在制造僧团分裂，却又不持续一劫的情况呢？请消除我的这种疑惑。对此的回答是：这是通过掌握四种可能性的方式来说明的。同样，这里的论点是：凡是制造僧团分裂的人，都持续一劫吗？凡是持续一劫的人，都制造僧团分裂吗？答：有制造僧团分裂，但不持续一劫的情况。有持续一劫，但不制造僧团分裂的情况。有制造僧团分裂，也持续一劫的情况。也有既不制造僧团分裂，也不持续一劫的情况。近护，什么是制造僧团分裂，但不持续一劫的情况呢？即，那些将非佛法视为佛法，也将差别视为非佛法，从而导致僧团分裂的人。这属于制造僧团分裂，但不持续一劫的情况。什么是持续一劫，但不制造僧团分裂的情况呢？是龙王护地之子，龙王善住，龙王意生，龙王欢喜，近欢喜，龙王具发，速行者们，龙王阎摩，以及梵天界的诸神。这些是持续一劫，但不制造僧团分裂的情况。什么是既制造僧团分裂，又持续一劫的情况呢？是提婆达多。这属于既制造僧团分裂，又持续一劫的情况。什么是既不制造僧团分裂，也不持续一劫的情况呢？是指上述情况之外的其他情况。比丘尼未犯堕罪。等等。所谓“非比丘”，是指脱离了比丘身份。所谓“可起”，是指没有堕罪。和ྱ་བ་是为了辨别其他意义，下面的也一样。相反的是从如是所说中相反的。其中相反的意义是：比丘犯了堕罪，非比丘如何能起？这是这个意思。疑问迅速消除，要这样连接。迅速的意思是不耽搁。消除的意思是断除。这里的意义是，什么时候非比丘的沙弥等犯了更严重的堕罪，那时，成为比丘后如何能起呢？或者什么时候比丘犯了堕罪，那时，变成非比丘后如何能从堕罪中起来呢？像这样的我的疑问，请迅速消除。这是这个意思。这里的回答是这个，是就变性的角度来说的，是那样说的。同样，这里经文是：尊者，比丘尼犯了堕罪，成为比丘后能起来吗？比丘犯了堕罪，变成比丘尼后能起来吗？世尊说：有。比丘尼犯了堕罪，成为比丘后能起来是怎样的呢？这样，比丘尼犯了不共的僧残堕罪，那时变性成为比丘，就说是站起来了。这样，非比丘尼犯了堕罪，成为比丘后就能起来。比丘犯了堕罪，变成比丘尼后能起来是怎样的呢？这样，比丘犯了不共的僧残堕罪，那时变性，变性后成为比丘尼，就说是站起来了。这样，比丘犯了堕罪，变成非比丘尼后就能起来。比丘没有睡着的时候等等。没有睡着就是没有躺下。做了，要和堕罪连接。睡着后就是躺下。和这个词的声音，也请清楚地说出相反的。相反的是从所说中相反的。从中相反的意义是：
English
is the place of abandonment. Regarding this, the thought of others is that whoever causes division in the Sangha will remain for a kalpa. If that is certain, then is there a situation where someone causes division in the Sangha but does not remain for a kalpa? Please dispel such doubts of mine. The answer to this is: it is explained in terms of mastering the four possibilities. Similarly, here the argument is: Do all who cause division in the Sangha remain for a kalpa? Do all who remain for a kalpa cause division in the Sangha? Answer: There are those who cause division in the Sangha but do not remain for a kalpa. There are those who remain for a kalpa but do not cause division in the Sangha. There are those who both cause division in the Sangha and remain for a kalpa. And there are those who neither cause division in the Sangha nor remain for a kalpa. Near Attendant, what is it that causes division in the Sangha but does not remain for a kalpa? That is, those who perceive what is not Dharma as Dharma, and also perceive differences as not Dharma, thus causing the Sangha to split. This is causing division in the Sangha but not remaining for a kalpa. What is it that remains for a kalpa but does not cause division in the Sangha? It is the son of the Naga King Earth Protector, the Naga King Well-Established, the Naga King Born of Mind, the Naga King Joyful, Near Joyful, the Naga King with Hair, the Swift Goers, the Naga King Yama, and the gods of the Brahma realm. These remain for a kalpa but do not cause division in the Sangha. What is it that both causes division in the Sangha and remains for a kalpa? It is Devadatta. This is both causing division in the Sangha and remaining for a kalpa. What is it that neither causes division in the Sangha nor remains for a kalpa? It refers to situations other than those mentioned above. A non-bhikshuni commits an offense. And so on. "Non-bhikshu" means being separated from the state of being a bhikshu. "Can arise" means without offense. And
English
The syllable "kya" is for distinguishing other meanings, and it is the same for the following ones. The opposite is the opposite of what has been said. The meaning of the opposite is: If a monk commits an offense, how can a non-monk rise? This is the meaning. "Quickly dispel doubts," should be connected like this. "Quickly" means without delay. "Dispel" means to cut off. The meaning here is, when a non-monk, such as a novice, commits a more serious offense, how can he rise after becoming a monk? Or when a monk commits an offense, how can he rise from the offense after becoming a non-monk? Please quickly dispel such doubts of mine. This is the meaning. The answer here is this, it is said from the perspective of gender change, that is how it is said. Similarly, here the text is: Venerable one, if a nun commits an offense, can she rise after becoming a monk? If a monk commits an offense, can he rise after becoming a nun? The Blessed One said: Yes. How is it that a nun commits an offense and can rise after becoming a monk? Like this, if a nun commits a non-common sanghavasesa offense, and at that time changes gender and becomes a monk, it is said that she has risen. Thus, a non-nun commits an offense and can rise after becoming a monk. How is it that a monk commits an offense and can rise after becoming a nun? Like this, if a monk commits a non-common sanghavasesa offense, and at that time changes gender, and after changing gender becomes a nun, it is said that he has risen. Thus, a monk commits an offense and can rise after becoming a non-nun. When a monk is not asleep, and so on. Not asleep means not lying down. "Did," should be connected with "offense." "After sleeping" means lying down. The sound of the word "and," please also clearly state the opposite. The opposite is the opposite of what has been said. The meaning of the opposite from that is: