Tibetan
་རོ། །དེ་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་བསྙགས་ཏེ་དེས་ན་ཅི་ཞིག་མི་དགེ་བའམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ཏུ་ འགྱུར་རོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དྲི་བ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པས་བདག་གིར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཟུགས་ཁམས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པས་བདག་གིར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་དེ། དེས་ན་ཅི་ཞིག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྲེད་པས་བདག་གིར་བྱས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སློབ་པ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་བདུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །མི་སློབ་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་སྤངས་པ་ནི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཅི་ཞིག་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གམ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་བཞིན་ནོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པ་ནི་གོམས་པའོ། །དེས་ན་གང་ཞིག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙེག་གོ །དེས་ན་དྲི་བའི་དོན་ནི་ཅི་ཞིག་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུས་ཀྱི་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གི་ནི་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་ནི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྟུང་བ་ནི་ཅི་ཞིག་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་སྨྲས་པ། གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བཤད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དམ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། ཉེ་བ་འཁོར་ལྟུང་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་ལ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ ཞེས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་
Chinese
罗。此外，“其他”一词是追问，因此变成了“什么是不善”的同义词。 未说明的提问之前已经说过了。具有欲界是指具有欲界，意思是说在欲界中被欲望所占据。同样，具有色界是指具有色界，意思是说被在色界中行事的欲望所占据。又，用“又”这个词表达的是“具有无色界吗？”，因此意思是“什么是具有色界的事物呢？”。具有无色界，意思是说被在无色界中行事的欲望所占据。学道者是因为生于七种圣者的相续中。然而一词是提问。无学道者是因为生于阿罗汉的相续中。舍弃这两者是指脱离学道者和无学道者的两种特征，就像思考“什么既不是学道者也不是无学道者呢？”一样。修所断是指如果通过修习而断除。修习是习惯。因此，对于那些通过反复修习圣道而断除的事物，就那样称呼它。然而一词是提问。“见”一词是追随“所断”一词。因此，提问的意思是“什么通过见而断除呢？”，意思是说通过见四谛而断除。身的，是因为依赖于身而产生。语的，是因为依赖于语而产生。心的，是因为依赖于心而产生。这里所说的分类是这样的：对于堕罪来说，什么是表色，什么是非表色呢？如果有人问，那么对于什么是堕罪的解释是这样的：堕罪是表色或非表色的自性。同样，这里的经文是：近事，堕罪也可以说是表色，也可以说是非表色，就是这样。
English
Ro. Furthermore, the word "other" is a follow-up question, and thus becomes a synonym for "what is unwholesome?" The unstated question has already been discussed. Having the desire realm means having the desire realm, meaning being possessed by the desire to act in the desire realm. Similarly, having the form realm means having the form realm, meaning being possessed by the desire to act in the form realm. Also, the word "again" expresses "having the formless realm?", thus meaning "what is something that has form?". Having the formless realm means being possessed by the desire to act in the formless realm. The learner is because they are born in the continuum of the seven noble ones. However, the word is a question. The non-learner is because they are born in the continuum of the Arhat. Abandoning these two means being separated from the two characteristics of learner and non-learner, just like thinking "what is neither a learner nor a non-learner?". Abandoned by meditation means if it is to be abandoned by meditation. Meditation is habituation. Therefore, those things that are to be abandoned by repeatedly meditating on the noble path are called that. However, the word is a question. The word "seeing" follows the word "to be abandoned." Therefore, the meaning of the question is "what is to be abandoned by seeing?", meaning to be abandoned by seeing the four truths. Of the body, it is because it arises in dependence on the body. Of speech, it is because it arises in dependence on speech. Of the mind, it is because it arises in dependence on the mind. The classification shown here is this: for transgressions, what is revealing and what is non-revealing? If someone asks, then the explanation for what is a transgression is this: a transgression is the nature of revealing or non-revealing. Similarly, here the scripture is: O near one, a transgression can also be said to be revealing, and it can also be said to be non-revealing, that's it.
Tibetan
བཞིན་དུ་འོག་མ་དག་ལ་ཡང་ལན་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ལྟུང་བ་ནི་གཟུགས་ཅན་དུ་བརྗོད་པའོ། །བསྟན་དུ་ཡོད་པའམ། བསྟན་དུ་མེད་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། བསྟན་དུ་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའམ། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ཟག་པ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུས་བྱས་སམ་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། འདུས་བྱས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་སམ་མ་གཏོགས་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གཏོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟིན་པའམ་མ་ཟིན་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལམ་ཟིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པའམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ལུང་དུ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བའམ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའམ་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྒྲིབས་པའམ་མ་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། བསྒྲིབས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནམ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའམ། ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེན་པ་རྟེན་པའམ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྟེན་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། ཞེན་པ་རྟེན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཐབ་པ་དང་བཅས་པའམ། འཐེབ་པ་མེད་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་འཐབ་པ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་འམ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། དམིགས་པ་མེད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་སམ་སེམས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། སེམས་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་ བྱའོ། །ལས་སམ་ལས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་ལས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྨེན་པ་དང་བཅས་པའམ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་ཅེས་འདྲི་བ་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདས་པའམ་མ་འོངས་པའམ་ད་ལྟར་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། འདས་པའང་མ་ཡིན་ལ་མ་འོངས་པ་འང་མ་ཡིན་ད་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བ་འམ་མི་དགེ་བའམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཞེས་
Chinese
如同以下这些，也请根据情况给予相应的回答。如果提问：是有形体的吗？还是没有形体的？回答说：堕落是有形体的。如果提问：是可见的吗？还是不可见的？回答说：应说成是不可见的。如果提问：是有障碍的吗？还是没有障碍的？回答说：应说成是没有障碍的。如果提问：是有漏洞的吗？还是没有漏洞的？回答说：应说成是有漏洞的。如果提问：是组合的吗？还是非组合的？回答说：应说成是组合的。如果提问：是世俗的吗？还是超世俗的？回答说：应说成是世俗的。如果提问：属于蕴、处、界吗？还是不属于？回答说：应说成是属于蕴、处、界的。如果提问：是已摄取的吗？还是未摄取的？回答说：应说成是已摄取的。如果提问：是已授记的吗？还是未授记的？回答说：应说成是既已授记，也未授记。如果提问：是元素吗？还是由元素转变而来的？回答说：应说成是由元素转变而来的。如果提问：是完全结合的吗？还是非结合的？回答说：应说成是完全结合的。如果提问：是被遮蔽的吗？还是未被遮蔽的？回答说：应说成是被遮蔽的。如果提问：是具有烦恼的吗？还是不具有烦恼的？回答说：应说成是具有烦恼的。如果提问：是具有杂染的吗？还是没有杂染的？回答说：应说成是具有杂染的。如果提问：是依赖执着的吗？还是依赖决定的生起？回答说：应说成是依赖执着的。如果提问：是具有争斗的吗？还是没有争斗的？回答说：应说成是具有争斗的。如果提问：是具有所缘的吗？还是没有所缘的？回答说：应说成是没有所缘的。如果提问：是心吗？还是非心？回答说：应说成是非心。如果提问：是业吗？还是非业？回答说：应说成是业。如果提问：是具有异熟的吗？还是没有异熟的？回答说：应说成是既具有异熟，也具有非异熟。如果提问：是过去的吗？还是未来的？还是现在的？回答说：应说成既不是过去的，也不是未来的，也不是现在的。如果提问：是善的吗？还是不善的？还是未记的？
English
Likewise, apply appropriate answers to the following as well. If asked: Is it with form? Or is it without form? Answer: Falling is said to be with form. If asked: Is it visible? Or is it invisible? Answer: It should be said to be invisible. If asked: Is it with obstruction? Or is it without obstruction? Answer: It should be said to be without obstruction. If asked: Is it with outflows? Or is it without outflows? Answer: It should be said to be with outflows. If asked: Is it compounded? Or is it uncompounded? Answer: It should be said to be compounded. If asked: Is it worldly? Or is it beyond worldly? Answer: It should be said to be worldly. If asked: Does it belong to the aggregates, elements, and sources? Or does it not belong? Answer: It should be said to belong to the aggregates, elements, and sources. If asked: Is it grasped? Or is it ungrasped? Answer: It should be said to be grasped. If asked: Is it prophesied? Or is it unprophesied? Answer: It should be said to be both prophesied and unprophesied. If asked: Is it an element? Or is it transformed from an element? Answer: It should be said to be transformed from an element. If asked: Is it completely joined? Or is it not joined? Answer: It should be said to be completely joined. If asked: Is it obscured? Or is it unobscured? Answer: It should be said to be obscured. If asked: Is it with afflictions? Or is it without afflictions? Answer: It should be said to be with afflictions. If asked: Is it with taints? Or is it without taints? Answer: It should be said to be with taints. If asked: Does it rely on attachment? Or does it rely on definite arising? Answer: It should be said to rely on attachment. If asked: Is it with conflict? Or is it without conflict? Answer: It should be said to be with conflict. If asked: Is it with an object of focus? Or is it without an object of focus? Answer: It should be said to be without an object of focus. If asked: Is it mind? Or is it not mind? Answer: It should be said to be not mind. If asked: Is it karma? Or is it not karma? Answer: It should be said to be karma. If asked: Is it with maturation? Or is it without maturation? Answer: It should be said to be both with maturation and without maturation. If asked: Is it past? Or is it future? Or is it present? Answer: It should be said to be neither past, nor future, nor present. If asked: Is it virtuous? Or is it non-virtuous? Or is it unspecified?