Tibetan
བཞིའི་དགྲ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་ང་རྒྱལ་བས། །དེ་བས་ཉེ་འགྲོ་ང་རྒྱལ་བ། །ཞེས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལ་དོན་ནི་སྤྱིར་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བའི་རྫས་བླངས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྔོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། དབྱར་གྱི་ནང་རོལ་དག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་འདུ་བའི་རྙེད་པ་བགོས་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རུང་བར་ཡང་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། ཉན་ཐས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན་ལ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ཡིན་པར་བསམས་ནས་བགོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བ་ནི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་དྲི་བ་དང་ལན་འདི་ནི་དོན་གྱི་དབང་གིས་གཞན་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་རུང་བས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལ་བསྔོས་པའི་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྔོས་པའི་རྫས་སྔོམ་ཅན་གྱིས་བླངས་ན་ཇི་ལྟར་ཐུབ་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ་སྔོམ་བརྩོན་ཅན་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསྔོས་པ་ནི་ངེས་པར་བཏང་བ་སྟེ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྫས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལ་བསྔོས་པ་ཞེ་ན་མཆོད་རྟེན་ལའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་སྟེ་དེའི་དོན་ནི་བཤད་ ཟིན་ཏོ། །འོག་ནས་མཆོད་རྟེན་ལས་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དོན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྒྱུར་ལ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཞེས་བདུན་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཡང་ཡོད་པས་གང་དང་འབྲེལ་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཀུན་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲོགས་པས་ན་ཉན་ཐོས་དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫས་གང་ལས་བླངས་ན་ཞེ་ན། མཆོད་རྟེན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྡོམ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །དེས་ན་དོན་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བའི་རྫས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་འོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གསུ
Chinese
必定战胜四种魔敌，因对罪恶之法生起我慢，因此亲近我慢。之所以这样说，是因为一般来说，供养于佛塔的物品，如果取用，必定会因鬼神作祟而堕落。然而，世尊却说对此没有堕落，这又是怎么回事呢？这就是问题所在。对此的回答是：这是就声闻的佛塔而言而说的。同样，这里的经文是：在夏季的内部，对于佛塔和聚集于佛塔的财物进行分配，不会堕落，而且也是允许的，是这样看待的吗？近处有眷属，如果是供养于声闻佛塔，并且认为是死者的遗物而进行分配，就可以这样做。同样，经师也说，供养于声闻佛塔的物品，只有与梵天同等修行的人才有资格享用。或者，这个问题和答案，根据意义也可以用于其他方面，例如提到供养于声闻的物品等等。如果贪婪者取用供养于声闻佛塔的物品，怎么可能忍受，因此说是有堕落的，请说说那些勤于戒律的人。供养的意思是确定地放弃，也就是给予的意思。那是什么呢？提到物品，也就是衣服和装饰品等等。供养于谁呢？佛塔。供养于佛塔，其含义已经解释过了。下面将会解释“从佛塔中”，因此根据意义的不同，改变分类，将“佛塔”作为第七格。提到“佛塔”是因为也有如来佛塔，那么是与什么相关的佛塔呢？因此提到了“声闻的”。因为宣扬了遍知之果，所以声闻就是指阿罗汉等等。从什么物品中取用呢？提到了“从佛塔中”。“勤于戒律”的意思是守护。因此，从意义上说，供养于声闻佛塔的物品，世尊说只有与梵天同等修行的人才有资格享用，因此说没有堕落。
English
One must certainly triumph over the four enemies, because of pride arising from sinful Dharma. Therefore, one approaches pride. The reason for this is that, generally speaking, if one takes offerings made to a stupa, one will inevitably fall due to demonic influences. However, the Blessed One said that there is no downfall in this regard. What is the explanation for this? This is the question. The answer to this is: This is said in reference to offerings made to a Shravaka's stupa. Similarly, here the text states: During the summer retreat, dividing the gains gathered at the stupa and for the stupa does not lead to a downfall, and it is also permissible. Is this how it is viewed? There are attendants nearby. If it is offered to a Shravaka's stupa and divided with the thought that it is the property of the deceased, then it is permissible. Similarly, the Sutra commentator also said that offerings made to a Shravaka's stupa are only entitled to be used by those who practice in accordance with Brahma. Alternatively, this question and answer can also be applied to other situations based on the meaning, such as mentioning offerings dedicated to Shravakas, etc. If a greedy person takes offerings dedicated to a Shravaka's stupa, how can they endure it? Therefore, it is said to involve a downfall. Please speak, you who are diligent in discipline. Offering means definitely giving away, that is, the act of giving. What is it? The term 'objects' is mentioned, referring to clothes, ornaments, and so on. To whom is it offered? To the stupa. Offering to the stupa, its meaning has already been explained. It will be explained later as 'from the stupa.' Therefore, according to the meaning, change the classification and make 'stupa' the seventh case. The term 'stupa' is mentioned because there are also Tathagata stupas. So, to which stupa does it relate? Therefore, 'of the Shravakas' is mentioned. Because the fruit of omniscience is proclaimed, Shravakas refer to Arhats and so on. From which objects is it taken? The term 'from the stupa' is mentioned. 'Diligent in discipline' means guarding. Therefore, in essence, the Blessed One said that offerings made to a Shravaka's stupa are only suitable for those who practice in accordance with Brahma, and therefore it is said that there is no downfall.
Tibetan
ངས་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་དེ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་བོ་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་བ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་བླངས་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། དབྱར་གྱི་ནང་དག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་འདུ་བའི་རྙེད་པ་བགོས་ན་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན་ལ་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ཡིན་པར་བསམས་ནས་བགོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བའི་རྫས་ནི་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ཡིན་པར་བསམས་ནས་བགོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། འཕགས་པ་བ་ར་དྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ད་རུང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རུ་རུའི་གནས་ན་བཞུགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྤོ་བ་སྤྱོད་གཉིས་གནས་གཅིག་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་གནས་གཅིག་ན་སྟེ་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་ཞག་ཏུ་གནས་པས་གནས་པར་བྱེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བ་ཁོ་བོ་ལ་ཏེ་པོར་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཏེ་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུའོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་སྤོ་བ་སྤྱོད་པ་གཉིས་གནས་གཅིག་ན་གནས་པར་བྱེད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེས་བྱས་དང་ཞག་གི་བུལ་དུ་མི་ཆུད་པར་གསུངས་ན། འོན་ཀྱང་དེ་གཉིས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདི་ལ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་འདུལ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ནུས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ནུས་པ་དང་མཐུན་པར་ཁོ་བོ་ལ་མྱུར་དུ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་སྤོ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤོ་བ་པ་གཉིས་གནས་གཅིག་ན་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ་སྤོ་བ་པ་གཉིས་གནས་གཅིག་ན་གནས་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཅིག་སྤོ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
我（想）：然而，世尊所说的某些情况本身就是堕落，这究竟是怎样的，请为我说明。对此的回答是：这是考虑到圣者婆罗堕遮乞食等居住的声闻的佛塔的财物被取用，所以才那样说的。同样，这里经文是：在夏季之中，如果分配佛塔和聚集在佛塔的供养所得，也不算堕落，是这样吗？阿难说：是的，如果是供奉给声闻的佛塔，并且认为是死者的用具而分配的话。这表明，供奉给圣者舍利子等圆寂的佛塔的物品，应该认为是死者的用具而分配，但不是供奉给圣者婆罗堕遮乞食等圆寂的。因此，为了完全守护教法，据说五百阿罗汉眷属仍然居住在龙王楼楼的地方。 “迁移修行二者处一处。”等等，是指具有迁移和修行二者处在一个地方，即居住并过夜而居住，为什么没有过失呢？请详细地为我说明，这里“详细”的意思是非常。这里的含义是，如果迁移和修行二者处在一个地方居住，世尊说不会犯轻罪和过夜的罪过，然而，如果说他们二者没有堕落，那么，如果你们有完全了解律藏的能力，请按照能力迅速地为我说明。对此的回答是：这是就外道迁移的情况而说的。同样，这里的经文是：比丘，世尊曾开示说，两个迁移者不应处在一个地方居住，那么，比丘，两个迁移者处在一个地方居住，不算堕落，是这样吗？阿难说：是的，如果是其他外道居住在迁移处。
English
I (think): However, the Blessed One said that some situations are themselves a downfall, what exactly is that like, please explain it to me. The answer to this is: This was said in consideration of the fact that the property of the stupa of the Shravakas, where the venerable Bharadvaja alms-gathering and others resided, was taken. Similarly, here the scripture is: During the summer, if the offerings gathered at the stupa and the stupa are distributed, it is not considered a downfall, is it? Ananda said: Yes, if it is dedicated to the stupa of the Shravakas and it is thought to be the belongings of the dead and distributed. This shows that the items offered to the stupa of the departed venerable Shariputra and others should be considered the belongings of the dead and distributed, but not those offered to the departed venerable Bharadvaja alms-gathering and others. Therefore, in order to fully protect the Dharma, it is said that the five hundred Arhats and their retinue still reside in the place of the Naga King Ruru. "The two who migrate and practice are in one place." etc., refers to the two who have migration and practice residing in one place, that is, residing and staying overnight, why is there no fault? Please explain it to me in detail, here "in detail" means very much. The meaning here is, if the two who migrate and practice reside in one place, the Blessed One said that they would not commit minor offenses and the sin of staying overnight, however, if it is said that the two of them have no downfall, then, if you have the ability to fully understand the Vinaya, please explain it to me quickly according to your ability. The answer to this is: This is said in the case of the migration of non-Buddhists. Similarly, here the scripture is: Bhikshu, the Blessed One has taught that two migrants should not reside in one place, then, Bhikshu, if two migrants reside in one place, it is not considered a downfall, is it? Ananda said: Yes, if other non-Buddhists reside in the place of migration.