Tibetan
ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མི་བརྗོད་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བསལ་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྒྱུད་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འོ་ན་གཞན་ཉེ་ན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཀག་གོ །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པ་ཡིན་ལའོ། །འདི་ལ་ཚིག་གི་དོན་ནི་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པས་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱེད་ལ། དགེ་སློང་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ན་དེའི་ཚེ་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ལ་ངེས་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཚིག་ཏུ་ཡང་མ་སྨྲས་པ་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བགྱིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཞུང་གཞན་ཡང། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་གསོ་སྦྱོང་ལྔ་པོ་དག་ལས་གསོ་སྦྱོང་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བགྱིས་པ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། ལྟུང་བ་ཡང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་གཞུང་གཞན་ནི། དགེ་སློང་དག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་དང༌། གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གོས་བསྔོ་བ་དང༌། གང་ཟག་མགྲོན་དུ་བོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། དགེ་འདུན་རྙེད་པ་དགེ་སློང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགེ་འདུན་ལ་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །རྙེད་པ་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་པུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་མེད་པར་རོ། །བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིར་བྱས་ནའོ། །ཉེས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུའོ། །གསལ་བར་ངེས་པར་སྨྲོས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལ་དོན་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་དགེ་སློང་གིས་རང་གིར་བྱས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ངེས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཅིག་པུ་གནས་པས་རྙེད་པ་རང་གིར་བྱས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གཅིག་པུས་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་རང་གིར་བགྱིས་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ཞིག་གནས་ལ། དེར་ཡང་མི་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་གོས་ཕུལ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་གཞུང་གཞན་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་གནས་ན་མཆིས་ལ་དེར་ཡང་མི་དག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གོས་བགོར་བཏུབ་པ་དགེ་འདུན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བགོ་བར་བགྱི་བ་ཞིག་ཕུལ་ན་དེས་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་དེས་གོས་བྱུང་བ་ལས། གནས་འདི་ན་ནི་བདག་གཅིག་པུ་གནས་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་གོས་བྱུང་བ་འདི་ནི་བགོར་བཏུབ་པ་དགེ་འདུན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བགོ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། གོས་འདི་བདག་གི་སྐལ་བ་ཡིན་ཏེ་བཅོས་ལེགས་བྱའོ། །སྦ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །བདག་གིས་གོས་འདི་བཅོས་ལེགས་བྱའོ། །བདག་གིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་དགེ་སློང་དེ་གཅིག་བུས་གོས་དེ་རང་གིར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་རང་གིར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་དབང་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་མི་དབང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འགྲེལ་པ་བྱེད་པས་ཀྱང་ འདི་ལ་འདི་ལྟར་དེད་དཔོན་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་རྙེད་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྐུར་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ཞིག་གནས་པ་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ནི་དེ་ན་གང་གནས་པ་དེ་དབང་ངོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྡོམ་བརྩོན་ཅན་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རུང་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ། རུང་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་གསེར་དང་
Chinese
不在僧团中宣说。因此，这取消了和谐的布萨。加持是使相续清净。如果这样，那么在其他近处会被加持吗？不在他人处加持。说了“不在他人处”等等。不在他人处是指在具戒律和见解的比丘面前，与“不加持布萨”相连。因此，这阻止了加持布萨。此处是指已经做了布萨。此处词的意义是，当比丘念诵别解脱经时也不做布萨，也不在其他比丘处加持，如果那时是没有做的，我确信如此。然而，世尊说“他会做了布萨”，这该如何解释呢？这就是要说的。对此的确定是，考虑到发心的加持而那样说的。同样，此处的经文是：尊者，比丘没有说话，也会做了布萨吗？近护，有的。是心念。这是指心念。此处还有其他经文：尊者，比丘没有经历过五种布萨中的任何一种，也会做了布萨，也不会有堕罪吗？世尊说：有的，如果加持了布萨。同样，此处还有其他经文：比丘们，这五种是通过发心而成就的，即布萨、安居、加持衣、回向衣、邀请人做客。 “僧团所得比丘”，等等。属于僧团的是僧团的。所得是指衣服的所得等等。独自是指没有同伴。拿了是指自己做了。无罪是指没有堕罪。与“清楚地确定地说”相连。
English
It is not spoken within the Sangha. Therefore, this cancels the harmonious Uposatha. Blessing is to purify the continuum. If so, then will it be blessed in another's presence? One does not bless in another's presence. Having said, "Not in another's presence," etc. "Not in another's presence" means in the presence of a Bhikshu who possesses discipline and view, and is connected to "not blessing the Uposatha." Therefore, this prevents the blessing of the Uposatha. "Here" means that the Uposatha has been done. The meaning of the word here is, when a Bhikshu recites the Pratimoksha Sutra, he does not perform the Uposatha, nor does he bless it in the presence of another Bhikshu, if it is not done at that time, I am certain of that. However, the Blessed One said, "He will have done the Uposatha," how should that be explained? This is what is to be said. The determination of this is that it was said with the intention of the blessing of generating the mind. Similarly, here the text is: Venerable one, even if a Bhikshu does not speak a word, will he have performed the Uposatha? Near Attendant, yes. It is by mind. This refers to the mind. Here there is another text: Venerable one, even if a Bhikshu does not experience any of the five Uposathas, will he have performed the Uposatha, and will there be no downfall? The Blessed One said: Yes, if the Uposatha is blessed. Similarly, here there is another text: Bhikshus, these five are accomplished by generating the mind, namely, Uposatha, Pravāraṇā, blessing robes, dedicating robes, and inviting guests. "A Bhikshu who has obtained (something) for the Sangha," etc. Belonging to the Sangha is of the Sangha. "Obtained" refers to the obtaining of clothes, etc. "Alone" means without a companion. "Having taken" means having made it one's own. "Without fault" means without any downfall. Connect it with "clearly and definitely say."
Chinese
此中之义是，凡是供养僧众的财物，比丘若据为己有，则会犯舍堕罪，这是确定的。然而，世尊曾说没有堕罪，这又是怎么回事呢？必须说明这一点。对此的回答是：这是指独自居住者将财物据为己有的情况，世尊是就此而言说的。同样，这里的经文是：尊者，比丘独自一人将僧众的财物据为己有，也不会因此而犯堕罪吗？近处有（这样的情况）：比如，一位比丘独自居住，有人为了僧众供养了衣服。同样，这里还有另一种经文：尊者，如果一位比丘独自居住，有人为了僧众供养了可以分给显现僧众的衣服，他应该如何加持呢？近处的比丘得到衣服后，心想：我独自住在这里，这件僧众得到的衣服是可以分给显现僧众的，这件衣服是我的份额，应该好好修补，藏起来，我来加持。我应该好好修补这件衣服，我来加持，应该这样发心，也要用语言表达出来。如果不是这样，那么那位比丘就不能将那件衣服据为己有，如果据为己有，就会犯恶作罪。同样，造论者也说，一个人即使获得非常多的东西，也不会因此而成为不自在的原因。注释者也说：比如，一位商队首领为了僧众将非常多的财物送到寺院，而那座寺院里只有一位比丘居住，（他）心想不应该（接受），因此不接受，世尊说，在那里居住的人可以接受，这是允许的。持律者说，僧众的等等，如法的意思是无罪的，说如法是指不如法的黄金和……
English
Here, the meaning is that if a bhikkhu appropriates property dedicated to the Sangha, he incurs a Nissaggiya Pacittiya offense, this is certain. However, the Blessed One has said that there is no offense, how is that? This must be explained. The answer to this is: This refers to the case where a solitary dweller appropriates property, and the Blessed One spoke in that sense. Similarly, here the text is: Venerable, is it the case that a bhikkhu alone appropriates the property of the Sangha and does not incur an offense? There is (such a case): For example, a bhikkhu dwells alone, and there people offer robes for the sake of the Sangha. Similarly, here is another text: Venerable, if a bhikkhu dwells alone and there people offer robes to the Sangha that can be distributed to the manifest Sangha, how should he bless them? The nearby bhikkhu, having received the robes, thinks: I dwell alone in this place, and this robe received by the Sangha can be distributed to the manifest Sangha, this robe is my share, I should repair it well, hide it, I will bless it. I should repair this robe well, I will bless it, he should generate this thought and also express it in words. If he does not do so, then that bhikkhu should not appropriate that robe, and if he does, he will incur a Dukkhata offense. Similarly, the author of the Sutra also said that even if one person obtains very many things, it will not become a cause of unfreedom. The commentator also said: For example, a caravan leader sends a great deal of property to a monastery for the sake of the Sangha, and there is only one bhikkhu dwelling in that monastery, (he) thinks that he should not (accept it), therefore he does not accept it, and the Blessed One said that whoever dwells there can accept it, this is permitted. The Vinaya holder said, regarding the Sangha's etc., lawful means without fault, saying lawful refers to unlawful gold and...
Tibetan
དངུལ་ལ་སོགས་པའམ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གོས་རྔ་བལ་དང་གནག་གི་སྤུ་དང་རི་དགས་ཀྱི་བལ་ལ་སོགས་པའམ་སྤངས་པའམ་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་སོག་འཇོག་བྱས་པའམ། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པའམ། ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་ལ་སོགས་པའམ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པའམ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བསལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་དུའོ། །རྒྱུ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འབོད་དེ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འབོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ཕྱི་བརྟགས་ཏེའོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གོས་ཀྱི་རྙེད་པའམ་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པའམ་རུང་བ་རང་གིར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནང་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པར་བསྔོས་པ་རང་གིར་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་རུང་བ་རང་གིར་བགྱིས་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཞུང་གཞན་ཡང༌། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཕ་མ་ལས་བླངས་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཕ་མས་གོས་དེ་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ཉིད་ཀྱིར་སྒྱུར་བ་བྱེད་ན་གོས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བ་རྙེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བའི་རྙེད་པ་མཆོད་རྟེན་དེ་ལས་དགེ་སློང་གིས་བླངས་ན་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ དུ་སྡོམ་བརྩོན་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་དེ་ལ་ཕུལ་བ་ནི་བྱིན་པའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལས་ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་ཏེ་དེ་ལའོ། །རྙེད་པ་ནི་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་དུའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་བདུད་
Chinese
例如金钱等，或者不合规的衣服，如麝香、羊毛、牦牛毛、鹿毛等，或者舍弃物，或者储存的食物，或者未给予领受的，或者内部腐烂等，或者在结界之外，或者不是应该布施的，消除这些叫做“如是说”。“有什么理由”的意思是“有什么关联”。加上“呼唤着说吧”，其中“呼唤着”的意思是“前后考察”。暂且比丘对于衣服的获得或者食物的获得或者合规之物自己享用，如果允许没有堕罪，然而世尊却说那只有堕罪，对于此“有什么理由说一下”就是这个意思。对此回答是：因为依赖于僧众的获得物而自己享用，所以那样说的。同样，这里经文是：尊者，比丘将僧众的获得物合规地自己享用，却不堕罪，有这样的情况吗？近处有侍者说：即使是奉献给僧众的也是如此。对此还有其他经文：尊者，比丘从父母那里取得，会成为舍弃堕罪吗？近处有侍者说：比如父母将那衣服奉献给僧众，而比丘知道后，仍然转为个人所有，如果衣服事先已经存在，就会成为舍弃堕罪。供奉于佛塔的获得物等，意思是说，供奉于佛塔的获得物，比丘从那佛塔中取得，如何没有堕罪呢？如是说，加上“持戒精进说吧”，供奉于彼，就是给予。对谁呢？说是对佛塔。因为那是忆念安住、正断、神足、根、力、菩提支、道等功德的形象，并且从世间的功德中完全超胜，所以是佛塔，就是对它。获得物是衣服和装饰品等的物品。从那，意思是说从佛塔，就是如是说。胜利者是魔。
English
For example, money, or non-compliant clothing such as musk, wool, yak hair, deer hair, etc., or abandoned items, or stored food, or unreceived items, or internal decay, etc., or outside the boundary, or not to be given as alms, eliminating these is called "as it is said." "What reason is there" means "what is the connection?" Adding "calling and speaking," where "calling" means "examining before and after." For the time being, if a monk is allowed to enjoy the gains of clothing or food or compliant items without incurring any offense, but the Blessed One says that there is only offense, what is the reason for saying this? The answer to this is: because it depends on the gains of the Sangha and is enjoyed by oneself, that is why it is said that way. Similarly, here the scripture is: Venerable, is there a case where a monk compliantly enjoys the gains of the Sangha without incurring any offense? There is a attendant nearby who says: Even if it is dedicated to the Sangha, it is still the same. There is also another scripture on this: Venerable, if a monk takes from his parents, will it become an abandonment offense? There is a attendant nearby who says: For example, if the parents dedicate that clothing to the Sangha, and the monk, knowing this, still transfers it to personal ownership, if the clothing already exists beforehand, it will become an abandonment offense. The gains offered to the stupa, etc., mean that the gains offered to the stupa, if the monk takes from that stupa, how can there be no offense? As it is said, adding "speak with diligence in discipline," offering to it is giving. To whom? It is said to the stupa. Because it is the image of the qualities of mindfulness, right abandonment, miraculous feet, roots, powers, Bodhi limbs, the path, etc., and completely transcends worldly qualities, therefore it is a stupa, that is, to it. Gains are items such as clothing and ornaments. From that, it means from the stupa, that is, as it is said. The Victorious One is Mara.