Tibetan
ས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འདི་སྐད་དུ་ཡང་དགེ་སློང་གང་མིན་བར་བདེ་བར་འདོད་ནས་བདག་གི་ཕྱིར་མེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་བདག་ཅིས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་ནི་ཉེས་ བྱས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། རང་གི་དོན་ཉིད་གཙོ་ཆེར་ཡོད་པའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཕོ་ཉ་ལ་རེག་ཏུ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཕོ་ཉ་ལ་ཞུགས་ལ་རེག་ཏུ་སྩོལ་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་དང་ལག་བརྡ་དང་གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་དང༌། བརྒྱུད་པས་རེག་ཏུ་སྩོལ་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མདོ་བྱེད་པས་བཤད་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་སློང་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱེད་པར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་རྟག་ཏུ་ཁྱིམ་ན་ཉལ་བ་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་གམ་ཞེ་ན། ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནུབ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེ་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བྲལ་བ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཅིག་ཏུ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ནི། །མྱ་ངན་ལས་འདས་རྫོགས་པ་ཐོབ། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ཉིད་རྫོགས་པ་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ངོ་བོར་འདུག་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ངའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་མེད་པ་དེ་ལ་མཐོ་རིས་ནི་རས་ཡུག་གིས་ཆོད་པ་ཙམ་ལ་ཐར་པ་ནི་ཡོལ་བས་ཆོད་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉལ་བ་ནི་ཉལ་ཏེ་གཉིད་ཀྱིས
Chinese
这被称为“萨索”。同样，在经中也说：“如果任何比丘为了自己的舒适，亲自接触或让人接触火，则犯堕罪。”既然如此，何必说为了自己呢？为了他人，则显现为犯轻罪“索”。同样，经作者也说：“自己的利益是最重要的。”这样解释道。或者，是就让人接触信使的情况而言，所以那样说了。同样，这里的正文是：“尊敬的比丘如果让信使进入并接触，会怎么样呢？是犯轻罪‘索’。”同样，如果通过文字、手势或嫁祸于他人，并通过传递让人接触，会怎么样呢？是犯轻罪‘索’。”对此，经作者的解释也和前面一样。比丘超过两夜等等，是指比丘超过两夜与未受具足戒者一起睡觉，如何说是犯轻罪的堕罪呢？这样连接起来。如果问：是否对未受具足戒者，以及一直一起在俗家睡觉的情况，安立堕罪呢？回答是：说了“超过两夜”，意思是“在两夜之下”。如果问：和谁一起呢？回答是：说了“与未受具足戒者”，意思是“与未受具足戒者、沙弥等一起”。其中，“圆满”是吉祥，是“涅槃”的同义词。因为没有一切痛苦，并且是完全寂静的自性，所以被称为“圆满”。如经中所说：“断除一切垢染后，获得涅槃圆满。是痛苦的终结，一切都将圆满具足。”应当知道，比丘本身处于接近圆满和受近圆的自性，所以被称为“受具足”。如经中所说：“我的比丘戒律清净无染，对他来说，天界就像被一块布隔开，解脱就像被一块帘子隔开一样。”“与此分离”，即是“没有受具足戒”的同义词。“睡觉”就是躺下睡觉。
English
This is called "Sasso." Similarly, it is also said in the Sutra: "If any Bhikshu, desiring comfort for himself, touches or causes to be touched fire, he commits a transgression." Since this is the case, why mention doing it for oneself? For others, it is manifested as committing a minor offense "So." Similarly, the author of the Sutra also said: "One's own benefit is the most important." This is how it is explained. Alternatively, it is in the context of causing a messenger to be touched, so it was said that way. Similarly, here the text is: "Venerable Bhikshu, if he causes a messenger to enter and touch, what will happen? It is committing a minor offense 'So'." Similarly, if through writing, gestures, or blaming others, and through transmission, he causes someone to touch, what will happen? It is committing a minor offense 'So'." Regarding this, the explanation by the author of the Sutra is the same as before. "Bhikshu exceeding two nights," etc., refers to how it is said that a Bhikshu exceeding two nights sleeping with someone who has not received full ordination commits a transgression of a minor offense. This is how it is connected. If asked: Is a transgression established for someone who has not received full ordination, and for always sleeping together in a layperson's home? The answer is: "Exceeding two nights" is mentioned, meaning "below two nights." If asked: With whom? The answer is: "With someone who has not received full ordination" is mentioned, meaning "with someone who has not received full ordination, a Shramanera, etc." Among these, "complete" is auspicious, it is synonymous with "Nirvana." Because there is no suffering at all, and it is the nature of complete peace, it is called "complete." As it is said in the Sutra: "After destroying all defilements, one attains the complete Nirvana. It is the end of suffering, everything will be completely fulfilled." It should be known that the Bhikshu himself is in the nature of being close to completion and receiving near-ordination, so he is called "fully ordained." As it is said in the Sutra: "My Bhikshu's discipline is pure and without defilement, for him, the heavenly realm is like being separated by a piece of cloth, and liberation is like being separated by a curtain." "Separated from this," that is, is synonymous with "not having received full ordination." "Sleeping" is lying down to sleep.
Tibetan
་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཉལ་ན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་ནའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཉེས་བྱས་ལྟུང་བ་བྱེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་དང་ལྡན་པར་རོ། །འདི་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་དགེ་སློང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ནུབ་གཉིས་ཉལ་ནས་ནུབ་གསུམ་པ་ལ་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲགས་ན། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་མ་གསུངས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་བསྐོར་བའམ་མ་གཡོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྡུམ་པར་ནུབ་གཉིས་ལྷག་པར་མཆིས་ཉལ་བར་བགྱིད་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་གནས་དེ་ཀུན་ནས་གཡོགས་ལ་མ་བསྐོར་བའམ། ཕྱེད་བསྐོར་བ་ཡིན་པའམ། ཀུན་ནས་བསྐོར་ལ་མ་གཡོགས་པའམ། ཕྱེད་གཡོགས་པ་ཡིན་ལ་གནས་དེ་ལྟ་བུར་ཉལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་འདི་ལ་ཕལ་ཆེར་གཡོགས་པ་དང་བསྐོར་བ་ནི་གནས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་རིའི་ཕུག་ལ་སོགས་པར་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་རི་ཕུག་གམ་ཤིང་གི་བུ་ག་དག་གམ་རྩིག་པའི་བུ་ག་དག་ཏུ་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་གནས་སུ་ཉལ་བར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སུའོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཤིང་དྲུང་དུ་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་པས་ལྷག་པར་གནས་སུ་ཉལ་བར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་འདི་ལ་ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དང༌། རྩིག་པའི་བར་དང༌། ཚང་ཚིང་གི་དྲུང་དག་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་སྨྱོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་སྨྱོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གཉིས་སྡུམ་
Chinese
是颠倒的体性，称为“睡”是因为有睡眠而颠倒之故。 “做”是指特别行事。“犯堕罪”是指具有犯堕罪。此处的总结意思是，如果比丘与未受具足戒的沙弥等一起在同一住所睡两个晚上，第三个晚上与他一起睡，因此，他会犯堕罪，这非常出名。然而，如果比丘与未受具足戒者一起睡，并没有说他会犯堕罪，而是说他会犯恶作，应该这样说。这就是答案。答案是，这是指在没有遮蔽或没有围绕的处所说的。同样，这里经文是：尊者，比丘与未受具足戒者一起，共同睡两个晚上以上，也不会犯堕罪吗？近事是有的。例如，那个处所完全遮蔽但没有围绕，或者部分围绕，或者完全围绕但没有遮蔽，或者部分遮蔽，如果在那样的处所睡觉，就会犯恶作。经作者也说，这里大部分的遮蔽和围绕是指处所的边缘。或者，考虑到在山洞等处睡觉，所以那样说。同样，这里经文是：尊者，如果比丘在山洞或树洞或墙洞中，与未受具足戒者一起睡两个晚上以上，会怎么样？会犯恶作。尊者，如果比丘在树下与未受具足戒者一起睡两个晚上以上，会怎么样？会犯恶作。经作者也说，这里树木的树荫下，墙壁的缝隙中，茂密的草丛中，都是一半。或者，考虑到与疯子一起睡觉，所以那样说。同样，这里经文是：尊者，如果比丘与疯子一起睡两个晚上共同
English
It is the nature of being inverted. It is called "sleeping" because of being inverted by sleep. "Doing" means acting especially. "Committing an offense" means possessing the offense of wrongdoing. The summary here means that if a bhikshu sleeps with a novice who has not received full ordination, such as a shramana, in the same dwelling for two nights, and on the third night sleeps with him, then he will incur an offense, which is very famous. However, if a bhikshu sleeps with someone who has not received full ordination, it is not said that he will incur an offense, but that he will commit a misdeed, and that should be said. This is the answer. The answer is that this refers to what was said in a place that was not covered or surrounded. Similarly, here the scripture is: Venerable, if a bhikshu sleeps together with someone who has not received full ordination for more than two nights, will he not incur an offense? There are circumstances. For example, if that place is completely covered but not surrounded, or partially surrounded, or completely surrounded but not covered, or partially covered, if one sleeps in such a place, one will commit a misdeed. The author of the sutra also said that here most of the covering and surrounding refers to the edge of the place. Or, considering sleeping in caves and so on, that is why it was said. Similarly, here the scripture is: Venerable, if a bhikshu sleeps in a cave or a tree hole or a wall hole with someone who has not received full ordination for more than two nights, what will happen? He will commit a misdeed. Venerable, if a bhikshu sleeps under a tree with someone who has not received full ordination for more than two nights, what will happen? He will commit a misdeed. The author of the sutra also said that here the shade of the trees, the cracks in the walls, and the dense grass are all half. Or, considering sleeping with a madman, that is why it was said. Similarly, here the scripture is: Venerable, if a bhikshu sleeps together with a madman for two nights