Tibetan
དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་བཀྲམ་མམ་འགྲེམས་སུ་སྩལ་ནས། མ་བྲུབས་ཤིང་འབྲུམ་དུ་ཡང་མ་སྩལ། དགེ་སློང་གཞི་པ་ལ་བལྟར་ཡང་མ་སྩལ་བར་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་བར་ཆད་བརྒྱད་ལས་བར་ཆད་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལས་ཀྱང་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དང་སྔོན་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་བརྩོན་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་ཅན་གྱིས་ཆོས་གོས་རུང་བ་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་རུང་བ་ནི་རྔ་མོ་དང་གནག་དང་རི་དགས་ཀྱི་སྤུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གོས་ནི་བགོ་བ་སྟེ་སྣམ་སྦྱར་བླ་གོས་དང་མཐར་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་དུ་ནི་ཕ་མ་དག་ནས་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ལས་སྔ་མ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉེ་དུ་མིན་པ་སྟེ་དེ་ལའོ། །བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་ནའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ་ངེས་པར་སྨྲོས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་གང་གི་ ཚེ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རུང་བ་བྱིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ངེས་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ལ་རྒྱུ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཚད་དུ་མཆོག་པ་དང་ལྷག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་གོས་སྩལ་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། གོས་ཁྲུ་གང་དུ་མཆོག་པའམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་རིན་དུ་བྱིན་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ག
Chinese
如是说。同样，这里的经文是：尊敬的比丘，将僧团的住所分发或施与后，没有挖洞也没有施与脓疮，也没有施与作为基础的比丘，如果超越了近处，也不会堕落，是这样认为吗？近处是有的，比如比丘在该寺院里，八种障碍中的任何一种障碍存在于近处。如是说。同样，也说了除了其他的因缘之外。做论者也说，不会发生在恐惧和遭遇上。或者，要知道那是依赖于初学者和先前失败者等而说的，如先前一样。持戒者等，与持戒者将合适的法衣给予非亲属的比丘尼，为什么没有堕落呢？这样连接。其中，合适是指没有麝香、牛和鹿毛等。衣服是指穿的，即叠衣、上衣和下裙等。亲属是指从父母到第七代，从前一个所生。非亲属是指不是亲属，即对她而言。给予是指完全施舍。没有堕落是指没有罪过，这样说，是指世尊如此说道，即连接到必须说。这里的意义是，什么时候比丘将合适的衣服给予非亲属的比丘尼，那时，如果确定会对她造成堕落的罪过，然而，世尊以某种方式说了对她没有堕落，对于这个，请你为我说原因。对此的回答是：那要看是依赖于极好和更好而说的。同样，这里的经文是：尊敬的比丘，将衣服施与非亲属的比丘尼，不会堕落，是这样认为吗？近处是有的，衣服在一肘处是最好的，或者那是善逝的法衣的尺寸。或者，那是考虑到以价值给予而说的，同样，这里的
English
Thus it is said. Similarly, here the text is: Venerable monk, having distributed or given away the dwelling place of the Sangha, without digging a hole or giving it to a boil, nor giving it to a base monk, if it exceeds the vicinity, there is no falling, is it considered so? There is a vicinity, like this, for a monk in that monastery, whichever of the eight obstacles is near. Thus it is said. Similarly, it is also said that apart from other causes. The commentator also said that it does not occur in fear and encounter. Or, it should be known that it is said based on the first-time practitioner and previous failures, etc., as before. The one who strives for vows, etc., is connected to the one who strives for vows, giving suitable Dharma robes to a non-relative nun, why is there no falling? Among them, suitable means without musk, cattle, deer hair, etc. Clothes are for wearing, namely, layered clothes, upper garments, and lower skirts, etc. Relatives are those born from the previous one, from parents to the seventh generation. Non-relatives are those who are not relatives, that is, to her. Giving means complete giving. No falling means no fault, thus it is said, which means the Blessed One said so, that is, connected to must say. The meaning here is, when a monk gives suitable clothes to a non-relative nun, at that time, if it is certain that it will cause a falling offense to her, however, the Blessed One said that there is no falling for her in some way, for this, please tell me the reason. The answer to this is: that should be seen as said based on the best and better. Similarly, here the text is: Venerable monk, giving clothes to a non-relative nun, there is no falling, is it considered so? There is a vicinity, the clothes at an elbow are the best, or that is the size of the Sugata's Dharma robe. Or, that is said considering giving in value, similarly, here
Tibetan
ཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་གོས་སྩལ་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། རིན་དུ་བྱིན་ལ་རིན་བླངས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་གོས་འབུལ་བར་བྱེད་པའམ། ལེགས་པར་སྨྲ་བའམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའམ། བོར་རླག་བྱུང་བའམ། སྐྱིན་པར་བྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་འདུན་ལ་གོས་འབུལ་བར་བྱེད་དམ། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་བྱིན་ནམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སྦྱིན་ནམ། བོར་རླག་བྱུང་བའམ། སྐྱིན་པར་སྦྱིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཚམས་གཅིག་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའོ། །མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཟས་མ་སྩལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ལ་ཁ་ཟས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཨ་རུང་ཙམ་ཡང་བསྲུལ་ཞིང་བསྐུར་བ་མེད་པས་ཟས་མ་སྩལ་བར་རོ། །ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རོ། །བཟའ་བ་ནི་ཟ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་བསམ་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་མཚམས་གཅིག་ན་དགེ་སློང་བཞི་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྡེར་བཅས་ནས་ཟན་ཟ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་དག་ལ་འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ ལ། གལ་ཏེ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་བསྲུལ་བ་བྱས་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན། འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དུས་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། དུས་མ་གཏོགས་པར་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་གཞུང་གཞན་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་འདུས་ཤིང་འཚལ་བ་བགྱིས་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། དུས་དྲུག་ལས་དུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཉེ་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དགེ་སློང་གསུམ་ཟན་ཟ་བ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་གནས་གཅིག་ཏུ་མཚམས་གཅིག་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་སོ་སོར་འཚལ་མ་འཚལ་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་གསུམ་ཟན་ཟའི་བཞི་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཟས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་འདུས་ཤིང་འཚལ་བ་བགྱིས་པ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཟས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་ངེས་པ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཟས་བཅའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཟས་བཅའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རུང་བ་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟན་ཇི་ལྟར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཁ་ཟས་ནི་མིད་པར་བྱ་བའོ། །མིད་པར་བྱ་བའི་ཟས་བུ་རམ་ཧགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོད་པས་བཅའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཅའ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅའ་བར་བྱ་བ་ལྔ་པོ་བཅའ་བར་བྱ་བ་རྩ་བ་དང༌། སྡོང་བུ་དང༌། ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ལྔ་པོ་འབྲས་ ཆན་དང༌། ཟན་དྲོན་དང༌། ལྡེ་གུ་དང༌། ཤ་དང༌། སྣུམ་ཁུར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་དེ་ཡང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེས་པ་ཡང་ཡོད་པས་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རུང་བར་གྱུར་པའོ། །དུས་མིན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དུས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དེར་རོ། །ཟླ་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིད་པར་བྱེད་པའོ། །དག་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཏན་ལ་དབབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བར་རོ། །འདི་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་གིས་དུས་མ་ཡིན་པར་བཅའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཟོས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་མི་མཐུན་པ་ཡང་མེད་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུལ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོའི་ཡིད་གཉིས་བཟློག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གླིང་གཞན་དུ་སོང་བ་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དུས
Chinese
论曰：比丘以衣施与非亲比丘尼，亦不犯堕，是这样认为吗？答：有近因，即以物换物。又或者，这是依于向僧众献衣，或善说，或授具足戒，或失物，或借贷而说的。同样，这里的论是：向僧众献衣吗？施与善说者吗？布施授具足戒者吗？遗失物吗？借贷吗？没有堕罪，是这样说的。又或者，是考虑到初学者等而说的，如前。住于一界是指住在界内。众多是指四个等。未施食物是指对这些人，食物的食用和准备等，一点点也没有照料和给予，因此是未施食物。各异是指各自。食用是指正在吃，应与“比丘们”连用。对此的思考是：何时一界内，四个比丘等各自带着钵吃饭，那时，对那些聚集而食者，会犯堕罪。如果以食物照料，那么那时就一定没有堕罪，这是确定的。那么，世尊在某处说没有堕罪，对此您应说明理由，是这样说的。对此的回答是：这是考虑到有时节而那样说的。同样，这里的论是：非时节聚集而食，会犯堕罪等等。同样，对此其他的论是：比丘聚集乞食，亦不犯堕，是这样认为吗？答：有近因，即六时中任何一时临近。又或者，是考虑到三个比丘吃饭而那样说的。同样，这里的论是：比丘于一处一界内，众多比丘各自乞食或不乞食，亦不犯堕，是这样认为吗？答：有近因
English
The treatise says: Is it considered that a Bhikshu does not incur a downfall by giving clothes to a Bhikshuni who is not a relative? Answer: There is a close cause, that is, exchanging things for things. Or, this is said based on offering clothes to the Sangha, or speaking well, or bestowing full ordination, or lost property, or lending. Similarly, the treatise here is: Is it offering clothes to the Sangha? Is it giving to those who speak well? Is it giving to those who bestow full ordination? Is it lost property? Is it lending? There is no downfall, that is what is said. Or, it is said considering beginners, etc., as before. Staying in one boundary means staying within the boundary. Many means four, etc. Not giving food means that for these people, the eating and preparation of food, etc., are not taken care of or given at all, so it is not giving food. Different means each. Eating means eating, it should be used with "Bhikshus". The thought on this is: When in one boundary, four Bhikshus, etc., each eat with their bowls, then, for those who gather and eat, they will incur a downfall. If they take care of with food, then at that time there will definitely be no downfall, this is certain. Then, the World Honored One said in some place that there is no downfall, you should explain the reason for this, that is what is said. The answer to this is: This is said considering that there are times. Similarly, the treatise here is: Gathering and eating out of season will incur a downfall, etc. Similarly, another treatise on this is: Bhikshus gathering and begging for food, also do not incur a downfall, is that considered? Answer: There is a close cause, that is, any one of the six times is near. Or, it is said considering three Bhikshus eating. Similarly, the treatise here is: Bhikshus in one place and one boundary, many Bhikshus begging for food or not begging for food separately, also do not incur a downfall, is that considered? Answer: There is a close cause
Chinese
哦。如果说是“不是三次吃食的第四次”就可以了。或者，考虑到食物的处所各自确定，所以那样说了。同样，这里正文是：比丘僧众聚集乞食，也不会因此而犯堕罪，是这样看的吗？近处有侍者，像这样食物的处所各自确定就可以了。或者，考虑到初学者等而说的，和前面一样。所谓“准备食物等”，是说准备食物等，允许的，非时，糌粑如何清净，这样说来连接。其中，食物是吞咽的东西。因为也有吞咽的食物，如红糖、哈革等，所以说了“准备食物等”。所谓“准备”，是指准备五种东西，准备的根本、茎、叶、花、果实等。说了“等”字，就包括了五种可食之物，即米饭、热糌粑、稀粥、肉、油炸物等。是准备和可食的总称。准备和可食，也有不允许的，如大象、马肉等，也有和不允许的混合的，所以说了“允许”，即变成允许的。所谓“非时”，时间是指从黎明升起到中午结束之间。和那相反就是非时，就在那里。所谓“吞咽”，就是吞咽。清净是指没有堕罪。所谓“断除疑惑”，就是消除疑惑。这里概括的意思是，什么时候比丘在非时吃了不该准备的、不该吃的食物，那时他就会犯堕罪，对于这一点我们也没有不同意见。但是，世尊以某种方式说了对此没有堕罪，因此请消除我的二心。这就是要断除的疑惑，那就是去了其他地方，因为非时吃东西的缘故而说的。同样，这里正文是：比丘僧众在时间上
English
Oh. If it is said, "It is not the fourth of three meals," then that is it. Or, considering that the places of food are determined separately, it was said that way. Similarly, here the text is: Is it seen that a monk gathering and begging will not fall into transgression? There is a nearby attendant, like this, it is okay if the places of food are determined separately. Or, it was said considering beginners and so on, just like before. The so-called "preparing food, etc." means preparing food, etc., permissible, at an improper time, how is the tsampa pure, it is said to be connected like that. Among them, food is what is to be swallowed. Because there are also foods to be swallowed, such as brown sugar, hag, etc., it is said "preparing food, etc." The so-called "preparing" refers to preparing the five things, the root of preparation, stem, leaf, flower, and fruit, etc. By saying "etc.," it includes the five edible things, namely rice, hot tsampa, thin porridge, meat, and fried food, etc. It is the collective term for preparation and edible. Preparation and edible, there are also those that are not allowed, such as elephants, horse meat, etc., and there are also those mixed with what is not allowed, so it is said "allowed," that is, it becomes allowed. The so-called "improper time," time refers to the period from dawn until the end of noon. The opposite of that is improper time, it is there. The so-called "swallowing" is swallowing. Purity means without transgression. The so-called "resolving doubt" is eliminating doubt. The summarized meaning here is, when a monk eats food that should not be prepared or eaten at an improper time, then he will incur a transgression of falling, we have no disagreement on that. However, the Blessed One said in some way that there is no transgression for this, therefore please eliminate my double-mindedness. This is the doubt to be resolved, that is, it was said because of going to another place and eating at an improper time. Similarly, here the text is: Monks at the time