Tibetan
་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་གཞན་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་མཚམས་ཀྱི་ནང་མཆིས་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་བཞག་ན་ཆོས་གོས་དེ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། མཚམས་བཅད་པ་བྱས་ལ་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་མ་བྱས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། དེར་གནང་བ་བྱས་ན་ནི་ཆོས་གོས་ངག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་གནས་གཅིག་གམ་མཚམས་གཅིག་ན་གནས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་འདྲི་བ་རྣམ་པ་ གཉིས་བྱ་ལ་ལན་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་རྣམ་པ་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པའམ་སྔོན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་པའི་གོས་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་པར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཟླ་བའི་གོས་ནི་ཟླ་བ་འདས་པའི་གོས་སོ། །མ་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་བཏང་བའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པའོ། །གསལ་བར་སྨྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་པོར་ཤེས་པའོ། །འདི་ལ་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྤངས་པ་ནི་ཟླ་བ་འདས་པ་ཁོ་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འཆང་པའི་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཅི་སྟེ་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཁོ་བོ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་ཤི་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བཞག་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། ཟླ་བ་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་ཤི་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཆོས་གོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་ན་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་དགུང་ཟླ་བ་གཅིག་ཕན་ཆད་དུ་བཞག་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་དེ་སྤུན་རུང་ལ་རྒྱུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལ་
Chinese
说是各不相同。同样，这里其他的论典是：尊者比丘在结界内，如果法衣也放在结界内，那么法衣会和比丘分离吗？阿难回答说：如果做了结界，却没有做不离法衣的誓言，就会分离。同样，经部师也说：在那里允许的话，法衣不会和比丘分离。或者，住在同一个地方或同一个结界等，像这样提出两种问题，答案也像刚才说的那样，要讲述这两种论典。或者，考虑到初学者等，或者以前犯过戒等情况，所以那样说的，和前面一样。月衣比丘等，为什么要说没有堕罪呢？可以这样理解：月衣是过月的衣服。没有舍弃的意思是没有丢弃。没有堕罪的意思是没有犯戒，是这样说的。清楚地说，意思是清楚地知道。对此，其他人的想法是：舍弃月衣只是因为过了月，我们对此是确定的。然而，世尊以其他方式说，终身持有的比丘没有堕罪，为什么要这样说呢？请告诉我原因。对此的回答是：因为一个月之内死亡，所以那样说的。同样，这里的论典是：尊者比丘终身持有，也不会犯堕罪吗？阿难回答说：如果一个月之内死亡，就不会犯堕罪。或者，如果考虑到不合规的法衣，所以那样说的。同样，这里的论典是：尊者比丘把法衣放了一个月，也不会犯舍堕罪吗？阿难回答说：像这样，那件法衣是布料合规，但材料不合规，和前面一样。或者，在铺设硬物时，
English
It is said that they are different. Similarly, here is another treatise: Venerable Bhikshu, if he is within the boundary and the Dharma garment is also placed within the boundary, will the Dharma garment be separated from him? Ananda replied: If the boundary is made but the vow not to separate from the Dharma garment is not made, then it will be separated. Similarly, the Sutra Master also said: If it is allowed there, the Dharma garment will not be separated from the Bhikshu. Or, residing in the same place or the same boundary, etc., like this, two kinds of questions should be asked, and the answer should also be like what was just said, and these two kinds of treatises should be explained. Or, considering beginners, etc., or those who have previously broken precepts, etc., that is why it was said like that, just like before. Why is it said that there is no transgression for the monk with the monthly garment, etc.? It can be understood like this: the monthly garment is the garment that has passed the month. Not abandoning means not discarding. No transgression means no offense, that is what is said. To speak clearly means to know clearly. Regarding this, others think that abandoning the monthly garment only occurs because the month has passed, and we are certain about this. However, the Bhagavan said in another way that a monk who holds it for life has no transgression, why is it said like this? Please tell me the reason. The answer to this is: because of dying within one month, that is why it was said like that. Similarly, here is the treatise: Venerable Bhikshu, if he holds it for life, will he not commit a transgression? Ananda replied: If he dies within one month, he will not commit a transgression. Or, if considering an improper Dharma garment, that is why it was said like that. Similarly, here is the treatise: Venerable Bhikshu, if he puts the Dharma garment away for one month, will he not commit the transgression of abandonment? Ananda replied: Like this, that Dharma garment is made of proper cloth but improper material, just like before. Or, when laying out hard objects,
Tibetan
དགོངས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་དགུང་ཟླ་དྲུག་ཏུ་བཞག་ལ་ལྟུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། ཆོས་གོས་རྙེད་ནས་ཞག་སུམ་ཅུ་ལོན་པ་དང་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། འདི་གསུམ་ནི་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་སྔོན་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ལ་ སོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་བརྩོན་ཅན་ནི་ཕ་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕ་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་དང་མ་དག་ལས་སོ། །རུང་བ་ནི་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔག་བསམ་གྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་བཀག་གོ །བླང་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་བྱས་ནའོ། །སྤངས་པའི་ཉེས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བས་སོ། །དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རུང་བར་རོ། །འདི་ལ་དོན་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཕ་མ་ལས་ཆོས་གོས་རུང་བ་བླངས་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ལ་གསལ་བ་སྙམ་བྱེད་ན། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་དང་རང་གིར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཕ་མ་ལས་ཆོས་གོས་བླངས་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་ཕ་མས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པ་ཡིན་ལ་ངེས་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན་ཆོས་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བ་གཞུང་གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཆོས་གོས་ལེན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ལགས་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལས་ཆོས་གོས་བླངས་ལ་དེ་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་དེས་དགེ་འདུན་ལ་སྤགས་པ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ནའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལ་མདོ་བྱེད་པས་ཀྱང་གཞན་གྱིས
Chinese
考虑到这一点，所以那样说了。同样，这里经文是：比丘僧人将法衣放置六个月，也不会因此而犯堕罪，是这样认为吗？近侍阿难说：是的，如果获得法衣后满三十天，并且已经缝制完成，就会犯堕罪。经师也说：这三种情况不会发生在缝制完成的情况下。或者，考虑到之前发生过失败等情况，所以那样说了，和之前一样。持戒精进者从父母处等，从父母处是指从父亲和母亲那里。允许的是指缝制的等，不是指如意衣等。提到允许，是为了禁止不允许的。如果接受是指自己做了。以舍罪是指以舍堕罪。变成有垢是指变成不合适的。这里的含义是，比丘从父母那里接受允许的法衣，这才是没有罪过的，如果认为是这样，然而世尊以一些方式说这是舍堕罪，如果是这样，您对此稍微说一下。对此的回答是：考虑到供养僧众和自己使用的情况，所以那样说了。同样，这里经文是：比丘僧人从父母那里接受法衣，会变成舍堕罪，是这样认为吗？近侍阿难说：是的，如果法衣是父母供养给僧众的，并且明知故犯地被个人转为己用，那么法衣完成后就会犯舍堕罪。对此，还有从请问中产生的其他经文，世尊说从非亲属那里接受法衣会变成舍堕罪，这是什么情况？比丘从比丘尼那里接受法衣，也会变成舍堕罪，是这样认为吗？近侍阿难说：是的，如果她供养给僧众，而比丘将其用于自己。经师也说别人
English
Considering this, it was said that way. Similarly, here the scripture is: Is it the case that a Bhikshu monk placing a Dharma robe for six months will not incur a transgression? The attendant Ananda said: Yes, if thirty days have passed since obtaining the Dharma robe, and it has been sewn, then a transgression will occur. The Sutra maker also said: These three situations do not occur in the case of sewing completion. Or, considering the previous failures and other situations, it was said that way, as before. 'Diligent in vows from parents' and so on, 'from parents' means from father and mother. 'Permissible' refers to sewn items, etc., not referring to wish-fulfilling robes, etc. Mentioning 'permissible' is to prohibit what is not permissible. 'If accepted' means if done by oneself. 'By the fault of abandonment' means by the transgression of abandonment. 'Becoming tainted' means becoming unsuitable. The meaning here is that a Bhikshu receiving a permissible Dharma robe from his parents is only without fault, if it is thought to be so. However, the Blessed One in some ways said that it is a transgression of abandonment, if it is so, you should say a little about this. The answer to this is: Considering the situation of offering to the Sangha and using it for oneself, it was said that way. Similarly, here the scripture is: Is it the case that a Bhikshu monk receiving a Dharma robe from his parents will become a transgression of abandonment? The attendant Ananda said: Yes, if the Dharma robe is offered to the Sangha by the parents, and knowingly and deliberately it is converted for personal use, then when the Dharma robe is completed, a transgression of abandonment will occur. Regarding this, there are other scriptures arising from questions, what is the situation where the Blessed One said that receiving a Dharma robe from a non-relative will become a transgression of abandonment? Is it the case that a Bhikshu receiving a Dharma robe from a Bhikshuni will also become a transgression of abandonment? The attendant Ananda said: Yes, if she offers it to the Sangha, and the Bhikshu uses it for himself. The Sutra maker also said that others