Tibetan
་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་སོ། །སྲེད་པ་ནི་བཏུབ་པའོ། །འདི་ལ་གཞན་གྱིས་བསམས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་གཅིག་ཁོ་ན་སྤོ་བ་པའམ། སྤོ་བ་སྤྱད་པའམ། མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་ནི་ཚིག་རྣམས་ཐ་དད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མངོན་ན་འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་བཞི་སྲིད་པར་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྲིད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་གཞུང་ནི། བཙུན་པ་གང་ཟག་དེ་ཉིད་སྤོ་བ་ཡང་ལགས། དེ་ཉིད་སྤོ་བ་སྤྱད་པ་ཡང་ལགས། དེ་ཉིད་མགུ་བ་པ་ཡང་ལགས། དེ་ཉིད་མགུ་བར་བགྱི་བ་སྤྱད་པ་ཡང་ལགས་པ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ་གང་ཟག་སྤོ་བ་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཞིག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་འཆབ་པ་མེད་པ་བྱུང་ལ། དེ་དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། དེ་མགུ་བར་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་སྤྱད་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་གཅིག་ཞག་གཅིག་བཅབས་པ་དང༌། གཉིས་པ་ཞག་གཉིས་བཅབས་པ་དང་གཉིས་ཤིག་བྱུང་བ་དང༌། དེ་དག་དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་སྤོ་བ་གསོལ་བ་ལས་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤོ་བ་བྱིན་ན་དེ་ལྟུང་བ་གཅིག་གི་ནི་སྤོ་བ་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པའི་ནི་སྤོ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པའི་ནི་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པའི་ནི་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་སྲིད་ འཚོའི་བར་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་རོ། །རང་གི་གོས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གོས་དག་གིའོ། །རབ་ཏུ་མང་པོ་ནི་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གོ །མ་བསྔོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་གིར་མ་བྱས་ཤིང་ངོ༌། །བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནའི་བདག་གིར་མ་བྱས་པར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཀྱང་ངོ༌། །དྲི་མ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་པའི་ལྟུང་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ལ་འདྲི་བའི་དོན་ནི་གང་གི་ཚེ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཤིང་མ་བསྔོས་པའི་གོས་གཅིག་ཀྱང་ཞག་བཅུ་འདས་པར་འཆང་ན་དེའི་ཚོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ན་འོན་ཀྱང་ཡང་འདི་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཁོ་བོ་ལ་རྒྱུ་བརྗོད
Chinese
是什么原因呢？贪欲是可以调伏的。对此，其他人认为，对于犯了僧残罪的人，仅仅是驱摈者，或者驱摈的实行者，或者使之喜悦的实行者，仅仅是这些词语不同而已，虽然非常明显，但是世尊说一个犯了罪的人可能有四种情况，这是怎么回事呢？请说一下。这就是这个问题。对此的回答是：这是就可能性的角度来说的。同样，这里的经文是：僧人，那个人既是驱摈者，又是驱摈的实行者，又是使之喜悦者，又是使之喜悦的实行者，是这样的吗？是的，某人作为驱摈的实行者，犯了僧残罪而没有隐瞒，他到僧众那里请求使之喜悦，他几乎实行了使之喜悦的行为，并且犯了一个僧残罪，隐瞒了一天，第二个隐瞒了两天，出现了两个，他们到僧众那里请求驱摈，僧众给予了他驱摈，那么对于一个罪来说，就不是驱摈的实行者。对于第二个来说，是驱摈的实行者。对于第三个来说，是使之喜悦的实行者。对于第四个来说，是使之喜悦的实行者。至于“尽其一生”等等。“尽其一生”是指直至生命终结。“自己的衣服”是指自己的衣服。“非常多”是指十个等等，无数个。“没有布施”是指没有以堪布等等的名字，以赞颂作为前导而占为己有。“没有加持”是指没有仅仅以赞颂作为前导而占为己有。“又”是指然而。“没有污垢”是指远离了舍弃的罪过的污垢。这里提问的含义是：什么时候，没有加持也没有布施的衣服，即使只有一件，如果持有超过十天，按照这种情况，世尊说会成为十天的舍弃之物，然而又说这没有罪过，对于这个问题，我需要理由。
English
What is the cause? Greed can be subdued. Regarding this, others think that, for a person who has committed a Sanghavasesa offense, it is merely the expeller, or the one who practices expulsion, or the one who practices making them happy, it is only that the words are different, although it is very obvious, but how is it that the Blessed One said that one who has committed an offense may have four situations? Please tell me. This is the question. The answer to this is: It is said from the perspective of possibility. Similarly, here the scripture is: Monk, that person is both the expeller, and the one who practices expulsion, and the one who makes them happy, and the one who practices making them happy, is that so? Yes, someone as the practitioner of expulsion, committed a Sanghavasesa offense without concealing it, he went to the Sangha and requested to be made happy, he almost practiced the act of making them happy, and committed a Sanghavasesa offense, concealing it for one day, the second concealing it for two days, two appeared, they went to the Sangha and requested expulsion, and the Sangha gave him expulsion, then for one offense, he is not the practitioner of expulsion. For the second, he is the practitioner of expulsion. For the third, he is the practitioner of making them happy. For the fourth, he is the practitioner of making them happy. As for "for as long as life lasts" etc. "For as long as life lasts" refers to until the end of life. "One's own clothes" refers to one's own clothes. "Very many" refers to ten etc., countless. "Not given away" means not having taken possession of it with the name of Khenpo etc., with praise as the precursor. "Not blessed" means not having taken possession of it solely with praise as the precursor. "Also" means however. "Without stain" means being free from the stain of abandoned sins. The meaning of the question here is: When, even if there is only one garment that has not been blessed or given away, if it is held for more than ten days, according to this situation, the Blessed One said that it would become an object of abandonment for ten days, but then it is said that there is no offense in this, for this question, I need a reason.