Tibetan
དེ་གསུམ་ལ་གང་དང་གང་ཐོས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཡང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་ད་ལྟར་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་བལྟའོ། །ནད་པ་ནི་འཕྲལ་དུ་ཉམ་ཐག་གོ །ངེས་འཆིའི་ཆོས་གཏམ་དེར་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའམ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་ནད་པ་དག་ལ་མི་བྱའོ། །སྨན་དང་ཞེས་པ་ནི་ནད་པ་དང་མི་མཐུན་པ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་མི་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལ་འཆི་བའི་སྨན་ནི་དཔེར་ན་རྐུན་པོ་ལག་པ་གཅད་པ་མི་དྲུག་ཅུ་ལ་དགེ་སློང་མས་རྩབ་མོ་ལན་ཚྭ་ཅན་གྱི་བྱིན་པས་རྐུན་པོ་ན་བ་ལྟ་བུའོ། །རྩ་བ་མོ་ལན་ཚྭ་ཅན་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ཀྱིས་ཀཉྫིན་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་མི་མཉམ་པ་དང་མི་འཕྲོད་པའི་སྨན་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་མི་སྦྱིན་ནོ། །སྔགས་དང་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཨ་བྷི་ཙ་ར་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་པའོ། །རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིག་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ་བྲམ་ཟེའི་རིག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིག་པས་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་རིག་པ་སྟེ། རིག་པ་དེ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བས་ཕ་རོལ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །འཆི་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བའམ། །ཞེས་པ་ནི། དགེ་སྦྱོང་ལ་དབང་པོ་ཡོད་ན་མི་དག་འགུམ་ཁུངས་སུ་བཏང་བའམ། ཡང་ན་མི་འཕྲོད་པའི་ཡུལ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གདུག་པའམ། གཅན་ཟན་ཁྲོ་བོའི་གདུག་པའི་གནས་སམ། མི་རྒོད་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུའམ། ར་རོ་བ་གཡང་ས་ཕྱོགས་སུ་བཏང་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། འཆི་བར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་བཏང་བའོ། །མི་གཞན་ཞེས་པ་ནི་བདག་བསད་པ་ལ་སྔོམ་པ་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་བས་གཞན་མི་ཡིན་པའི་མི་གཞན་དག་གོ །ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པར་ཟད་དོ། །དུག་དང་གཏོར་མ་འཛོལ་དང་ས་མདའ་ལ་སོགས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྡས་ཀྱང་རུང་རྩས་མགོ་དང་ སྦྱར་ཏེ་དེ་ལ་རྩིས་མགོ་ཚང་བ་མང་ཡང་ལྕི་ཡང་ཡོད་དེ། གསོད་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་རྩིས་མགོ་གཞན་དང་ལྡན་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །གསོད་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་མ་ཤི་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བསད་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྲོག་བཅད་པ་ཙམ་གྱིས་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་བསད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་སྡོམ་པ་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་མན་ཆད་ཅི་ཞིག་གིས་ལས་སུ་བྱས་ནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་ཚུལ་དུ་མི་རུང་བར་མི་འགྱུར་བས་གོང་མ་ལས་
Chinese
那三种是听到了什么和什么呢？“痛苦可怜”是指恶劣的戒律也是堕入恶道的因，所以是痛苦。拥有戒律的人现在也被视为身体上的痛苦。病人是立刻就可怜了。“不要说决定会死的佛法”是指不要对病人说一定会死的言语。 “药物”是指不要给予与病人不相符、会导致死亡的药物。关于死亡的药物，例如，比丘尼给予六十个被砍手的盗贼粗糙的咸水，盗贼感到疼痛就是这样。粗糙的咸水，在印度的语言中被称为Kañjin。无论是什么与体质不协调或不适宜的药物，都不要给予。“咒语”是指秘密咒语阿毗遮噜迦（藏文：ཨ་བྷི་ཙ་ར་，梵文天城体：अभिचर，梵文罗马拟音：abhicara，汉语字面意思：降伏法）。也就是，使用显宗行为的人。“学问”是指世间和出世间的学问。其中，世间的学问是外道或婆罗门的学问。出世间的学问是佛教的学问。无论用这两种学问中的哪一种，使他人处于某种状态。“送往死亡的方向”是指，如果出家人有能力，就把人们送到死亡之地，或者送到不适宜的地方，或者送到恶毒的夜叉，或者送到猛兽忿怒的栖息地，或者送到有野人的地方，或者送到悬崖峭壁等地方，也就是送到促使死亡的地方。“其他人”是指杀害自己不会导致誓言破裂的其他人。 “用各种方法”是指上面已经说过的。用毒药、食子、混合物和箭等会导致死亡的各种方法来恐吓，或者与占卜相结合，其中占卜的方法有很多，但有轻有重。对于没有杀心的人，即使具备其他的占卜方法，也只会构成轻微的罪过。对于有杀心的人，如果没有杀死，就会构成严重的罪过。 “如果杀害，誓言就会破灭”是指仅仅断绝生命就会导致誓言破灭。仅仅杀人就会导致誓言破裂。从这以下，无论用什么样的方式去做，都不会导致失去比丘的资格，比上面的更...
English
What are the three things that were heard? "Suffering and misery" means that bad discipline is also the cause of falling into the lower realms, so it is suffering. Those who have discipline are also seen as suffering in their bodies now. The sick person is immediately miserable. "Do not speak Dharma that will surely lead to death" means do not speak words that will surely lead to death to the sick. "Medicine" means do not give medicine that is incompatible with the patient and will lead to death. Regarding the medicine of death, for example, a Bhikshuni gave sixty thieves whose hands were cut off rough, salty water, and the thieves felt pain. The rough, salty water is called "Kanjin" in the Indian language. Whatever medicine is incompatible or unsuitable for the constitution, do not give it. "Mantra" refers to the secret mantra Abhichara (藏文：ཨ་བྷི་ཙ་ར་，梵文天城体：अभिचर，梵文罗马拟音：abhicara，汉语字面意思：Subjugation method). That is, those who use exoteric actions. "Knowledge" refers to worldly and transcendental knowledge. Among them, worldly knowledge is the knowledge of heretics or Brahmins. Transcendental knowledge is the knowledge of Buddhism. Whichever of these two types of knowledge is used to place others in a certain state. "Sending in the direction of death" means that if a renunciate has the ability, they send people to the place of death, or to an unsuitable place, or to a malicious Yaksha, or to the habitat of fierce and wrathful beasts, or to a place where there are savages, or to cliffs and precipices, etc., that is, to a place that promotes death. "Other people" refers to other people whose killing will not cause the vows to be broken. "By various means" refers to what has already been said above. Threatening with various means that lead to death, such as poison, torma, mixtures, and arrows, or combining with divination, in which there are many methods of divination, but some are light and some are heavy. For those who do not have the intention to kill, even if they have other methods of divination, it will only constitute a minor offense. For those who have the intention to kill, if they do not kill, it will constitute a serious offense. "If killed, the vows will be broken" means that merely cutting off life will cause the vows to be broken. Merely killing a person will cause the vows to be broken. From this point on, no matter what means are used to do it, it will not lead to the loss of the qualification of a Bhikshu, more than the above...
Tibetan
བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱོལ་སོང་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་བདེ་འགྲོ་ལས་བྱོལ་ཏེ། ངན་འགྲོའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ཀླུ་མན་ཆད་དང༌། གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་དོ། །སེམས་དམྱལ་དང་ཞེས་པ་ནི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་མ་ཕྱིན་ཀྱང་སོ་སོ་རེ་རེའི་དམྱལ་བས་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོར་སོང་སོང་བ་ལས། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ན་དམྱལ་དང་ཕྲད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡི་དགས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེ་ཡང་ཆད་དོ། །འོན་ཏེ་ལྷ་ཡང་རུང་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ལྷ་ཡན་ཆད་ནས་འགོ་མིན་གྱི་གནས་ཀྱི་ལྷའི་བར་དུའོ། །བསད་ན་ངན་སོང་ལྷུང་བའི་ཞེས་པ་ནི། བྱོལ་སོང་ནས་ལྷའི་བར་དུ་དེ་དག་བསད་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ངོ༌། །སྡིག་པ་སྤོམ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཐལ་བྱུང་དུ་བླངས་པས་སྦོམ་པོ་ཞེས་སྨོས་ཀྱི། དགེ་ཚུལ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསད་སྙམ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོམ་པ་ལ་གནས་པས་མི་ལ་སོགས་པ་གསོད་པར་སེམས་པས་སོ། །ལུས་དང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་མདའ་འཕངས་པ་དང་རལ་གྲི་དང་མདུང་ལ་སོགས་པས་འདེབས་པའོ། །ངག་གིས་བཤམས་པ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ངག་གིས་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་གསོན་ཡང་དེ་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གསད་པར་ཡང་བསམས་ལ། ཆས་ཀྱང་ཆས་ཏེ་མདའ་ལ་སོགས་པས་ཕོག་གམ་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བདག་གིས་དེ་ཡང་དག་པར་ཤི་སྙམ་པ་ལས། དེ་ཕྱིས་སོང་སྟེ་མ་ཤི་ཡང་འོག་མ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་རྣམ་གསུམ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང༌། རྩ་བའི་ཁ་ནམ་ཐོ་བ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །དེ་ལ་ སྦྱོར་བའི་ཁ་ནམ་ཐོ་བ་ནི་ཐོག་མར་གསད་པར་སེམས་པའོ། །རྩ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་གསོད་པའི་ཚེ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་འདེབས་པ་དང༌། ངག་གིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ་བསད་སྙམ་པའོ། །རྒྱབ་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་ཕྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ། དུས་གཞན་དུ་ངས་བསད་དེ་ཞེས་ཡི་རང་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱོར་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང༌། རྩ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་འགྱོད་པས་ཚངས། བར་མ་ནི་གང་ཟག་ལ་མཐོལ་བས་ཚངས། ཐ་མ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཐོལ་བས་ཚངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་དབྱུག་ཁུ་ཚུར་འཚོག་པ་དང༌། །ཞེས་པ
Chinese
因为有差别之故。所谓“傍生和”是指从善趣中脱离，生于恶趣之地的龙以下，蚂蚁蜗牛以上。所谓“心狱”是指即使没有去到大地狱，也有各自的地域，例如从大海中出来，在大海的岛屿上遇到地狱等等。所谓“饿鬼”是指扫帚中的鬼也包括在内。所谓“然而天也可以”是指从树神以上到非天的天之间。所谓“杀死则堕恶趣”是指，从傍生到天之间，如果杀死它们，就会堕入三恶趣。会得到粗大的罪过。之所以说“粗大”，是因为从沙弥的戒律中越轨而取，对于比丘来说，会变成罪过。所谓“持梵行者想杀”是指住在寂静处，想着杀人等等。所谓“身体和”是指身体用箭射，用刀剑和矛等等刺。所谓“语言赞叹”是指用语言说死亡的赞歌等等。所谓“众生虽活也对他”是指也想杀，也准备了，用箭等等射中或者说会死的赞歌，自己想那人确实死了。那人后来走了没有死，也会像下面那样。会变成三种罪过。是指三种，预备的罪过，根本的罪过，后面的罪过。其中，预备的罪过是指最初想杀。根本的罪过是指杀的时候，身体刺，语言赞叹的时候想杀了。后面的罪过是指后来随喜，在其他时候我杀了，这样随喜，并且反复思考。这样就是预备的罪过，根本的罪过，后面的罪过。其中第一个用后悔来清净，中间的向人忏悔来清净，最后一个向三宝和僧众忏悔来清净。同样福德也分为三种，一切业也都可以这样套用。石头棍棒拳头殴打等。
English
Because of the difference. The so-called "sentient beings and" refers to those who have deviated from the good realms and are born in the evil realms, from dragons and below, to ants and snails and above. The so-called "mind hell" refers to the fact that even if one does not go to the great hell, there are individual regions, such as coming out of the ocean and encountering hell on the islands of the ocean, and so on. The so-called "hungry ghosts" refers to the ghosts in the broom as well. The so-called "but gods can also" refers to the gods from the tree god and above to the abode of the non-gods. The so-called "killing will fall into evil realms" means that from sentient beings to gods, if you kill them, you will fall into the three evil realms. You will get a great sin. The reason for saying "great" is that it is taken transgressively from the precepts of a śrāmaṇera, and for a bhikṣu, it will become a sin. The so-called "celibate thinks of killing" refers to dwelling in a quiet place and thinking of killing people, etc. The so-called "body and" refers to the body shooting arrows, stabbing with swords and spears, etc. The so-called "language praises" refers to saying the praises of death in language, etc. The so-called "although living beings are alive, also to him" means that he also wants to kill, and he is also prepared, and he praises that he will be hit by arrows, etc., or that he will die, and he thinks that the person is indeed dead. If that person leaves later and does not die, it will be like the following. It will become three kinds of sins. It refers to three kinds: the sin of preparation, the fundamental sin, and the sin behind. Among them, the sin of preparation refers to the initial thought of killing. The fundamental sin refers to the time of killing, when the body stabs and the language praises, one thinks of killing. The sin behind refers to later rejoicing, at other times I killed, rejoicing in this way, and thinking repeatedly. Thus, there is the sin of preparation, the fundamental sin, and the sin behind. Among them, the first is purified by regret, the middle is purified by confessing to a person, and the last is purified by confessing to the Three Jewels and the Sangha. Similarly, merit is also divided into three types, and all actions can be applied in this way. Stones, sticks, fists, beatings, etc.