Tibetan
ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཨ་སྟི་བཱ་དི་ཤྲ་མ་ཎེ་ར་ཀ་ར་ཎ། བོད་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་བཞི་དང༌། ཁ་དོག་བཅུ་གཉིས་དང༌། དབྱིབས་བརྒྱད་དང༌། འདི་དག་ལ་སོགས་པ་རྫས་སུ་ཡོད་པར་འདོད་ཅིང༌། དོན་དམ་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྔ་མ་འདས་པའི་དགེ་ཚུལ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དགེ་ཚུལ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དགེ་ཚུལ་དང༌། དེ་དག་གི་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་ངལ་བ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཏོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དུབ་ཅིང་ངལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་དུ་ན་དགེ་བ་ལ་བརྟུན་པའམ། དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞིབ་ཏུ་འོག་ནས་འཆད་དོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྲུང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཏེ་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་དགེ་ཚུལ་དུ་གྱུར་པའམ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་རྟེན་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པས་ན་མགོན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང༌། དུས་གསུམ་དང༌། དུས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁྱེན་དང་ཞེས་པ་ནི། ཐོགས་པ་དང་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སེམས་པ་རྣམས་དང༌། ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་འདུལ་བས་ནི་དུལ་བར་བྱས། མདོ་སྡེས་ནི་ཞི་བར་བྱས། མ་མོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡིག་འབྲུ་ཙམ་ལ་མི་བྱའི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །འཕགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའམ། རྒྱང་བསྲིངས་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའོ། །ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཟག་པ་ཟད་པ། ཁུར་བོར་བ། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་དག་འདུས་པ་ལ་བྱའོ། །ཡ
Chinese
一切有部沙弥行事 一切有部沙弥行事 印度语：Sarva asti vādi śrāmaṇerakaraṇa. 藏语：一切有部沙弥行事。所谓“一切有部”是指，认为三时、非表色、四无为、十二种颜色、八种形状以及这些等等，实有自性；并且在胜义谛中也同样如此看待，因此称为一切有部。所谓“的”是指，过去已逝的沙弥、现在已生的沙弥、未来将生的沙弥，因为是他们的行事，所以称为“的”。所谓“沙弥”是指勤奋努力之义。因为念诵等使人疲惫辛劳；实际上是指依止善或行持善，称为沙弥，详细的将在下文阐述。所谓“行事”有两种，即应成办之事和应守护之事。其中，应成办之事是指无上菩提。应守护之事是指戒律，即应学习之处。或者指成为沙弥，或沙弥应如何行事。所谓“怙主”是指佛，因为是所有众生的怙主、依靠和助伴，所以称为怙主。所谓“一切”是指内外因缘、三时、以时间而言的劫、以自性而言的劫等等。所谓“知”是指，以无有障碍和贪执的智慧，恒常思念众生，并且无余了知一切所知。所谓“法”是指声闻的三藏，其中，律藏调伏，经藏寂静，论藏使人从痛苦中解脱，因此称为法。或者不仅仅是指文字，而是指从痛苦中解脱的道，对补特伽罗而言是无我的法。所谓“圣”是指，远离三界烦恼，或远离之故称为圣。所谓“僧伽”是指，那又是指什么呢？指烦恼已尽、重担已卸、阿罗汉们，即四双八士的僧伽，指他们的聚集。
English
The Activities of the Sarvāstivāda Śrāmaṇera The Activities of the Sarvāstivāda Śrāmaṇera In Sanskrit: Sarva asti vādi śrāmaṇerakaraṇa. In Tibetan: The Activities of the Sarvāstivāda Śrāmaṇera. The term "Sarvāstivāda" refers to those who believe that the three times, non-manifest form, the four unconditioned phenomena, the twelve colors, the eight shapes, and so on, exist as substances; and who view them as such even in the ultimate sense, hence they are called Sarvāstivāda. The term "of" refers to the Śrāmaṇeras of the past who have passed away, the Śrāmaṇeras of the present who have arisen, and the Śrāmaṇeras of the future who will arise, and because it is their activities, it is called "of." The term "Śrāmaṇera" means to make effort. Because one becomes tired and weary from recitation and so on; in essence, it refers to relying on virtue or practicing virtue, and is called Śrāmaṇera, which will be explained in detail below. The term "activities" refers to two aspects: what is to be accomplished and what is to be protected. Among these, what is to be accomplished is unsurpassed Bodhi. What is to be protected is discipline, that is, what is to be learned. Alternatively, it refers to becoming a Śrāmaṇera, or how a Śrāmaṇera should act. The term "Protector" refers to the Buddha, because he is the protector, refuge, and companion of all sentient beings, hence he is called Protector. The term "all" refers to external and internal causes and conditions, the three times, kalpas in terms of time, kalpas in terms of nature, and so on. The term "knowing" refers to constantly thinking of beings with wisdom that is free from obstruction and attachment, and knowing all knowable things without exception. The term "Dharma" refers to the three baskets of the Hearers, wherein the Vinaya tames, the Sutra pacifies, and the Abhidharma leads to liberation from suffering, hence it is called Dharma. Alternatively, it does not merely refer to letters, but to the path of liberation from suffering, which is the Dharma of selflessness for the individual. The term "Noble" refers to being far removed from the afflictions of the three realms, or being called Noble because of being distanced. The term "Sangha" refers to, what is that? It refers to those who have exhausted defilements, abandoned burdens, the Arhats, that is, the Sangha of the four pairs and eight individuals, referring to their assembly.
Tibetan
ང་ན་ད་ལྟར་གྱི་དགེ་འདུན་བཞི་ཡན་ཆད་དོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་ནི་འདོད་པ་དང་མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པའོ། །ཁུར་བོར་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཁུར་བོར་བའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ལས་གཅིག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའམ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ལུས་སྨད་ལྔས་ལ་གཏུགས་པའོ། །ངག་གིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱེད་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དག་མངོན་པར་བཞུགས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ནད་པ་ཚབས་པོ་ཆེའི་ནི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས་བྱའོ། །ནད་པ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་དང་ལྡན་པས་སོ། །མི་ན་བས་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་ཀས་སོ། །དགེ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤོང་བའོ། །ངག་གི་དགེ་བ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཐུན་ཚགས་སུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་དག་སྤངས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ངན་དུ་སེམས་པ་དང༌། ཆགས་སེམས་སྤངས་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་དགེ་བ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་མཛེས་པ་དང༌། ངག་གི་དགེ་བཅལ་ཅོལ་དུ་མི་སྨྲ་ཞིང་དུས་སུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུལ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བཞིའོ། །ཆོ་ག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུ་དང༌། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །མདོ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་འབུམ་པའི་ནང་ནས་དགེ་སློང་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་འབྱུང་བ་ལས་དགེ་ཚུལ་མི་སྲུང་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དུ་ཟད་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་ནི་ལྷག་ཏུ་མ་མཆིས་ཏེ་རྩ་བ་ཉི་ཚེ་བཏུས་པས་ན་མདོ་ཙམ་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཁན་པོས་རང་བཟོ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་གསུངས་རབ་ཀྱི་ལུང་ འདུལ་བའི་ནང་ནས་བཏུས་པས་ན་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་བཤད་པ་དང༌། སྨྲས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། དམ་བཅས་པ་དང་གདམས་ངག་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏོ། །ཤཱཀྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པས་སྔོན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པའི་རིགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རིགས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་
Chinese
我乃现在的四众以上的僧团。其中，漏是欲漏、无明漏、见漏、有漏。负担已卸是卸下五蕴的负担。阿罗汉是断除业和烦恼的阿罗汉，或是断除我执的阿罗汉。顶礼者，是对三宝以身、语、意作礼拜。其中，以身作礼拜，是身体的下半部五处着地。以语作礼拜，是宣说和赞颂三宝的功德。以意作礼拜，是全神贯注地观想诸佛真实安住。其中，重病患者应以肢体来做。病人应以两个肢体来做。无病者应以三个肢体都做。善业是指通过身、语、意三门所做的善业，其中，通过身门所做的善业是：断除杀生、不与取、非梵行。语的善业是：断除妄语、离间语、粗恶语、绮语。意的善业是：断除邪见、恶意、贪心。或者，身的善业是四种威仪端正，语的善业是不说无意义的话，适时而语，意的善业是忆念三宝，具足四无量心。律是指四种沙门律仪。仪轨是指十戒和沙弥等的仪轨。略而言之，在律藏的十万颂中，比丘戒有二百五十条，沙弥不守护的，仅有十三僧残，但一切并非都是僧残，因为只是收集了根本和支分，所以称为略而言之。确定地说，不是堪布自己编造的，而是从佛经的教证，从律藏中收集的，所以称为确定。将要宣说，是指教法和宣说，以及讲述，这些都是不同的名称。或者，像那样顶礼，发誓和像诀窍一样地展示。释迦是指，这也是诸位导师发誓在先的。什么呢？在家种姓完全清净，出家种姓智慧完全清净。
English
I am now the Sangha of four or more. Among them, outflows are desire outflow, ignorance outflow, view outflow, and existence outflow. The burden relinquished is the relinquishment of the burden of the five aggregates. Arhat is the Arhat who has cut off karma and afflictions, or the Arhat who has cut off self-grasping. Prostration is to pay homage to the Three Jewels with body, speech, and mind. Among them, to prostrate with the body is to touch the ground with five parts of the lower body. To prostrate with speech is to declare and praise the virtues of the Three Jewels. To prostrate with the mind is to single-mindedly visualize the Buddhas as truly abiding. Among them, a seriously ill person should do it with limbs. A sick person should do it with two limbs. A healthy person should do it with all three limbs. Virtue is the virtue done through the three doors of body, speech, and mind. Among them, the virtue done through the door of the body is: abandoning killing, not taking what is not given, and non-celibacy. The virtuous deeds of speech are: abandoning lying, divisive speech, harsh speech, and idle talk. The virtuous deeds of the mind are: abandoning wrong views, malice, and attachment. Alternatively, the virtuous deeds of the body are the four dignified postures, the virtuous deeds of speech are not speaking meaningless words, speaking at the right time, and the virtuous deeds of the mind are remembering the Three Jewels and possessing the four immeasurables. Discipline refers to the four Samana disciplines. Rituals refer to the ten precepts and the rituals of novices, etc. Briefly speaking, in the hundred thousand verses of the Vinaya Pitaka, there are two hundred and fifty Bhikkhu precepts. Those that the novices do not protect are only the thirteen Sanghavasesa, but not all are Sanghavasesa, because only the root and branches are collected, so it is called briefly. To say definitely, it is not that the Khenpo made it up himself, but it was collected from the teachings of the scriptures, from the Vinaya Pitaka, so it is called definite. To be explained means teaching and explaining, and speaking, these are different names. Or, like that, prostration, vows, and showing like a key point. Sakya means that this is also what the teachers vowed first. What is it? The householder lineage is completely pure, and the renunciate lineage is completely pure in wisdom.