Tibetan
།ཆོ་ག་ནི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ཞིང་དྲག་དལ་མེད་པར་བི་ཝང་གི་བརྒྱུད་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། སྡོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང༌། ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་ནའོ། །དོན་ ཡིད་ཀྱིས་གྱི་ན་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་མི་བསྒྲུབས་ན་དེ་དག་ལ་མཁས་ཀྱང་དོན་མེད་དོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བརྩོན་པ་ནི་ནན་ཏན་གྱིས་འབད་པར་བྱའོ། །འདི་ཚུན་ཆད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུའི་དངོས་པོར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལས་གྱང་རྩ་བ་བཅས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མ་བཞག་གི་དགེ་བ་བཅུའི་རིམ་པ་ལྟར་བཞག་པས་དང་པོར་སྲོག་གཅོད་པ་འཆད་དེ་དེ་ལ་བསླབ་ཚིག་བཅུ་པ་ཀུན་གྱིས་སྡོམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། རྩ་བ་བཞི་ལས་གཅིག་ཞིག་པས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པོ་དེ་ཡང་ཡན་ལག་དང་མི་ལྡན་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། མིའི་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་མ་ཡིན་པས་བྱེ་བྲག་དབྱེའོ། །འདི་ནི་དངོས་པོ་ལ་བབ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་དོན་བཅུའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཆང་འཐུང་བ་དང༌། གར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་མི་བརྒྱན་པ་དང༌། བླ་མའི་ཁྲི་སྟན་ལ་མི་འདུག་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སྤང་བ་དང༌། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤང་བ་དང་བཅུའོ། །གསོད་པ་ནི་རྩིས་མགོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན། མི་ཡིན་པ་དང༌། མིར་འདུ་ཤེས་པ་དང། གསོད་སེམས་ཡོད་པ་དང༌། གསོད་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། འཚོ་བའི་དབང་པོ་འགག་པ་དང༌། ཡན་ལག་དེ་དག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་མིའི་རྒྱུད་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། བསྡུས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར། ཡན་ལག་གཅིག་དང་མི་ལྡན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར། དེ་དང་པོ་བཅས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡུལ་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་ལྗོངས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཞིག་མི་གཙང་བའི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་ནས་ལུས་མི་གཙང་བས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དབྱུག་པ་ཅན་ལ་གསོད་དུ་བཅུག་པས་བཅས་སོ། །བརྟུལ་ཞུགས་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པ་ནི་ཁོ་ནས་འབྱུང་སྟེ། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་མ་ཉམས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ལྟ་བུར་སེམས་ཀྱང་མ་ཉམས་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན་འདྲེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མྱོས་པར་གྱུར་པ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་ སྨིན་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། གནད་དུ་བབས་ཏེ་བརྒྱལ་ནས་མི་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་མ་ནོར་བར། །ཞེས་པ་ནི་མི་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱིས་ཞེས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ཏེ་གསད་པར་ཡང་བསམས་ཏེ། གསོད་སེམས་ཡང་ལྡན་ལ་ནོར་ཀྱང་མ་ནོར་བའོ། །མི་གཞན་བདག་གམ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་གསོད་ན་སྡོམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས་བདག་ལས་གཞན་པའི་མིའོ། །དེ་ལ་མི་དང་མིར་ཟིན་པའོ། །དེ་ལ་མི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། མ་ནིང་གསུམ་མོ། །མིར་ཟིན་པ་ནི་མིའི་མངལ་ན་དབང་པོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འཚོ་བའི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །གསོད་པར་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། བདག་གིས་བསམས་པ་འམ། གཞན་ལ་བཅོལ་ཏེ་གསོད་དུ་བཅུག་པའོ། །གཞན་ལ་བཅོལ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྲིད་པ་ལས་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བཅོལ་བའོ། །བསད་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། འཚོ་བའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་ན་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ནམ་ཞེས་པ་ནི། །གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ་ནད་པ་འཆི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་བསགས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡང་ལྡན་པས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ནི་དར་དང་ཡོལ་བས་ཆོད་པ་ཙམ་གྱིས་མྱུར་དུ་ཤི་ཡང་སྡིག་པ་མི་འཕེལ་གྱི། འཆི་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞེས་པ་ནི་ནང་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སྟེང་དུ་འདིར་ཇི་སྲིད་དེ་གནས་པ་དེ་སྲིད་སྡིག་པ་སོག་ཅིང་འདུག་པས་དམྱལ་བར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས་འདུག་པར་མི་རིགས་ཏེ། མྱུར་དུ་འཆི་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དག་སྨྲ་བའོ། །ཚིག་གིས་གསད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་གསུམ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དང་ནད་པ་ལའོ།། དེ་དག་ལ་ཡོ་བྱད་སྡུ་གུ་བདོག་པ་དེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། །དེས་ཤི་ན་དོམ་པ་ཞིག་གོ །དེ་ལས་བཟློག་པ་ལས་ཤི་འམ་མ་ཤི་ཡང་རུང་སྟེ། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ནད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བདེ་བར་འདུག་པ་ ལ་ཤི་ན་ནད་འདི་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཆི་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཚོན་བྱིན་ནམ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་བའོ། །ནད་པ་བསླང་པ་ལ་དེས་དབུགས་བཅད་དེ་ཤི་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་
Chinese
仪轨是依靠经典，守护戒律，不急不缓地像毗旺的传承一样进行。修行要努力。意思是：如同受持了何种戒律，仪轨如何进行，就以身语如是修行并受持。仅仅用心思索了解是不够的，如果不像那样修行，即使精通那些也没有意义。或者，修行是无上的菩提。努力就是要认真地精进。从这里开始，显示了十种戒律的实体。不是像墙基一样按照根本次第来安排，而是像十善的次第一样安排，所以首先讲述杀生。因此，并非所有十条戒律都会因没有受持而失效，而是四根本戒中的一个损坏就会失效。即使这四个根本戒不具备支分，也不会失效，而是通过是否属于人类的传承来区分。这是关于实体的，也就是归纳起来的十种意义。那又是什么呢？即：杀生、不予取、邪淫、妄语、饮酒、歌舞等、不用花鬘等装饰、不坐于上师的法座上、舍弃非时食、舍弃接受金银等十种。杀生如果具备五种条件，就会失败堕落。哪五种呢？是人、认知是人、有杀心、实施杀戮、断绝命根。具备这五种支分，无论属于人类的三种传承中的哪一种，总之就会失败堕落。如果缺少一个支分，就会犯轻罪。这最初的制定，是当佛陀住在桑给（sangs rgyas yul）的猴子水池（spre'u rdzing）的地区时，一位比丘修习不净观，因身体不净而感到厌恶，于是让持杖比丘杀了他，因此而制定。安住于苦行，意思是安住于苦行唯有通过它才能实现，是安住于戒律的意思。心未丧失，意思是像四种情况一样，即使心未丧失。哪四种呢？是被鬼等加持而变得疯狂，四大种的运作失调，以及
English
The ritual is to rely on the scriptures, protect the precepts, and proceed neither hastily nor slowly, like the lineage of Biwang. One should strive in practice. This means: just as one has taken vows, and how the ritual is performed, one should practice and uphold them in body and speech accordingly. It is not enough to merely understand with the mind; if one does not practice in that way, even if one is proficient in those things, it is meaningless. Alternatively, practice is the unsurpassed Bodhi. To strive is to diligently exert oneself. From here onwards, the essence of the ten precepts is shown. They are not arranged like the foundation of a wall, according to the order of the root, but like the order of the ten virtues, so killing is discussed first. Therefore, not all ten precepts will become invalid if one does not uphold them, but one of the four root vows being broken will cause them to become invalid. Even if these four root vows do not possess the limbs, they will not become invalid, but are distinguished by whether they belong to the lineage of humans or not. This is about the essence, which is the ten meanings in brief. What are they? They are: killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, drinking alcohol, dancing and so on, not adorning oneself with garlands and so on, not sitting on the throne of the lama, abandoning untimely food, abandoning the acceptance of gold and silver, and so on, these ten. Killing, if it possesses five conditions, will result in defeat and falling. What are the five? Being a human, recognizing as a human, having the intention to kill, carrying out the killing, and the cessation of the life force. Possessing these five limbs, whichever of the three lineages of humans it belongs to, in short, will result in defeat and falling. If one limb is missing, it will result in a minor offense. This first enactment was when the Buddha was residing in the land of the monkey pond (spre'u rdzing) in Sangye Yul (sangs rgyas yul), a monk meditated on impurity and became disgusted with the impurity of the body, so he had a monk with a staff kill him, and thus it was enacted. Abiding in asceticism means that abiding in asceticism can only be achieved through it, it means abiding in the precepts. Mind not lost means that like the four situations, even if the mind is not lost. What are the four? Being blessed by ghosts and so on and becoming insane, the functioning of the four great elements being impaired, and
Chinese
从往昔业的成熟所转变，或者关键时刻昏厥而失去知觉。特意思考且不错谬，意思是说就是那个人，特意瞄准那个人而想杀。也具有杀心，而且也没有错谬。他人自己或者其他人的，意思是说如果杀害，就会失去戒律，因此是自己之外的人。对于此，是人和已成为人。对于此，人也有三种，即男人、女人和人妖。已成为人，指的是在人的子宫中具有三种官能，即具有命根、意根和身根这三种。杀害的预备有两种，即自己思考，或者委托他人而让他人杀害。委托他人也有两种，即通过欺骗，以及直接委托。如果杀害，就会失去梵行。意思是说，如果与命根分离，就会失去沙弥的戒律。具有戒律吗，这是杀害时所说的话，为了让病人死去，你既积累了福德资粮，又具有戒律，因此高处和解脱就像用绸缎和帷幕隔开一样，即使迅速死去，罪业也不会增长，理应死去，这是赞叹之语。戒律败坏，指的是对在家众说，你的恶劣戒律之上，只要你还在这里，就会积累罪业，因此会在地狱中长期存在，不应该待在这里，理应迅速死去，这是说赞叹之语。用语言杀害的对象有三种，即具有戒律者、戒律败坏者和病人。因为贪图他们所拥有的财物，所以对他们说赞叹死亡之语。如果因此而死，就会失去戒律。与此相反，无论死或不死，都会构成犯罪。同样，对于被疾病折磨的人，意思是说对于被疾病折磨而痛苦不安的人，如果死去，就会脱离这种疾病。赞叹说理应死去，并且给予武器或者拿走武器。如果扶起病人，他因此断气而死，则没有罪过。凡是听到的就是这样。
English
It transforms from the maturation of past karma, or one faints and loses consciousness at a crucial moment. Intentionally thinking and without error, meaning it is that person, specifically aiming at that person and thinking of killing. Also possessing the intention to kill, and also without error. Another person, oneself, or others, meaning that if killed, one would lose vows, therefore it is a person other than oneself. Regarding this, it is a person and one who has become a person. Regarding this, there are also three types of people, namely men, women, and hermaphrodites. One who has become a person refers to one who possesses three faculties in a human womb, namely possessing the life faculty, the mind faculty, and the body faculty, these three. There are two preparations for killing, namely thinking oneself, or entrusting it to another and having them kill. Entrusting to another also has two types, namely through deception, and direct entrustment. If killed, celibacy will be lost. It means that if separated from the life faculty, the vows of a novice monk will be lost. Does one possess discipline? This is what is said when killing, for the sake of the patient dying, you have accumulated a collection of merit, and also possess discipline, therefore higher realms and liberation are like being separated by silk and a curtain, even if dying quickly, sin will not increase, one should die, this is a word of praise. Corrupted discipline refers to saying to a layperson, on top of your bad discipline, as long as you are here, you will accumulate sin, therefore you will exist in hell for a long time, you should not stay here, you should die quickly, this is saying words of praise. There are three objects to be killed with words, namely those who possess discipline, those with corrupted discipline, and the sick. Because of greed for the possessions they have, one speaks words praising death to them. If one dies because of this, one will lose vows. Conversely, whether one dies or not, it constitutes an offense. Similarly, for one afflicted by illness, it means that for one who is tormented and uncomfortable due to illness, if one dies, one will be free from this illness. Praising that one should die, and giving a weapon or taking a weapon. If one lifts up a patient and he dies from having his breath cut off, there is no fault. Whatever is heard is like that.