Tibetan
པ་ནི་དྲི་ཟ་ནས། མི་འམ་ཅིའི་བར་དུ་མིང་གིས་སྨོས་པ་དེ་དག་བདག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་མཐོང༌། དེ་དག་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་གཏན་བརྒྱད་དོ། །མངོན་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འམ་དྲུག་གོ །ཚད་མེད་དང་ཞེས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །རྒྱུན་ཞུགས་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྤངས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དགུ་སེལ་བས། དྲུག་སྤངས་པ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགུ་ཆར་སྤངས་པ་ནི། ཕྱིར་མི་འོང་བའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ལམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའང་རུང་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གིས་ཐོབ་ཅེས་སྨྲ་ན་ནི་ཞེས་པ་ནི་མི་ལས་བླ་མའི་ཆོས་གང་སྨྲ་བ་དེ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་མ་ཐོབ་པར་ཐོབ་ཅེས་སྨྲ་བའོ། །དོན་རིག་པ་ལ་བརྫུན་པའི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དེ་བས་སམ། གླེན་པའམ་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་སྨྲ་བ་ལ་འདུ་ཤེས་སྦས་ཏེ། དེས་ཀྱང་དེ་དང་པར་ཤེས་པའམ། རིག་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྦས་ལ་དོན་གཞན་དུ་འདུག་ལ་ཚིག་གཞན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་དེ་དག་ཅིག་ལྟོས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་སྨྲ་བའོ། །བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ནའོ། །མ་ཉམས་ཞེས་པ་ནི་མི་དྲན་པར་ཡང་མ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཉམས་པའོ། །ང་རྒྱལ་མེད་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ མངོན་བའི་ང་རྒྱལ་ཏེ་སྔོན་དགེ་སྦྱོང་དགོན་པའི་ཡུལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པས་གདེང་མེད་བཞིན་དུ་འོག་མ་ལྟར་སྨྲས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་ན་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྨྲས་ཏེ་ཕ་རོལ་པོས་དོན་གོ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་སྡོམ་པ་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་སྟོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྣོས་པ་ལྟག་མཐོང་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་འཐོབ་དང་གདེང་ཡོད་པ། །དེས་སྨྲས་ན་ནི་ཉེ
Chinese
从乐神（梵文：Gandharva，梵文罗马拟音：Gandharva，汉语字面意思：香神）到非人之间，凡是用名字称呼的那些，我都见到了。他们也见到了我。我还和他们一起交往过，是这样说的。禅定，指的是色界的四禅和无色界的四禅，也就是世间的八禅。神通，指的是五种或六种神通。无量，指的是四无量心。须陀洹等果位，指的是断除了三界中见道所断的一百一十八种烦恼，从而证得入流果。断除欲界的九种修道所断的烦恼，断除了其中的六种，就是一来果。断除欲界的全部九种烦恼，就是不还果。断除有顶以下的所有烦恼，就是阿罗汉果。或者说，很好地进入道，指的是获得八支圣道等等。如果说“我已获得”，指的是如果有人宣称自己获得了超凡的功德，而实际上并没有获得上述的那些功德。所谓“对于意义的理解是虚假的言辞”，指的是对方是愚笨或年幼的人，隐藏了真实的理解，即使对方理解了，或者隐藏了理解，用另一种方式表达，说另一种话。所谓“获得了殊胜”，指的是参照上述的那些功德，特别地宣称自己获得了殊胜的功德。所谓“具有自性”，指的是说自己已经变成了具有那种功德的自性。所谓“没有退失”，指的是没有变得不记得，心没有退失。所谓“没有傲慢”，指的是没有显现的傲慢，因为以前在修行者的寺庙中亲眼见过，所以没有生起傲慢，在没有自信的情况下，如果像下面那样说，就会有过失。如果说了，就会失去律仪。指的是说了之后，如果对方理解了，就会变得没有戒律。从这以下，是说明不会破坏律仪的支分。除非获得了殊胜，指的是上面所说的后见等等，是因为依靠禅定才能见到。获得了殊胜和具有自信。如果这样说了，就没有过
English
From Gandharvas to non-humans, all those mentioned by name, I have seen. They have also seen me. I have also associated with them, so it is said. Samadhi refers to the four dhyanas of the form realm and the four dhyanas of the formless realm, which are the eight worldly dhyanas. Abhijna refers to the five or six superknowledges. Immeasurable refers to the four immeasurables. Srotapanna and other fruits refer to the attainment of the stream-enterer fruit by abandoning the one hundred and eighteen afflictions to be abandoned by seeing the path in the three realms. By eliminating the nine afflictions to be cultivated in the desire realm, eliminating six of them is the once-returner. Eliminating all nine afflictions of the desire realm is the non-returner. Eliminating all the afflictions below the peak of existence is the Arhat. Or, entering the path well means obtaining the eightfold noble path and so on. If one says, "I have attained," it means that if someone claims to have attained extraordinary qualities, but has not actually attained those qualities mentioned above. The so-called "false words about understanding the meaning" refers to the other person being foolish or young, concealing the true understanding, even if the other person understands, or concealing the understanding and expressing it in another way, saying something else. The so-called "obtained excellence" refers to referring to those qualities mentioned above and specifically claiming to have obtained excellent qualities. The so-called "having self-nature" refers to saying that one has become the self-nature with that quality. The so-called "not diminished" means that one has not become forgetful, the mind has not diminished. The so-called "without arrogance" means without manifest arrogance, because one has seen it with one's own eyes in the monastery of practitioners before, so arrogance has not arisen, and if one speaks as below without confidence, there will be faults. If one speaks, one will lose the vows. It means that if one speaks and the other person understands, one will become without discipline. From here onwards, it shows the limbs that will not break the vows. Unless one has obtained excellence, it means that the after-sight and so on mentioned above are seen by relying on samadhi. Obtained excellence and having confidence. If one says so, there is no fault.
Tibetan
ས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་བརྫུན་ཚིག་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བརྫུན་ཚིག་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ཏེ་མཐོང་བར་མི་དགོས་པ་མཐོང་བ་དང༌། ཤེས་པར་རུང་བ་སྡོམ་པ་ཞིག་པར་མི་གཞག་སྟེ། རྩ་བ་བཞི་ཆར་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བར་དབྱེའོ། །འདིར་ཡང་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་དབྱེ་སྟེ། གོང་མ་ལས་བརྫུན་ཕྲན་ཚེགས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ན་ཤ་ཟ་དག་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་བཞིན་གྱིས་བརྫུན་ཕྲན་ཚེགས་དག་སྨྲས་ན་ཉེས་པའི་དམིགས་འོག་མ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡིག་མང་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་སྨྲས་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། དེས་ངན་སོང་དུ་ནི་ཁྲིད་པར་བྱེད་ལ་སྡོམ་པ་ནི་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་འོག་མར་ལྟུང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་དེས་ནི་མི་ལས་འོག་མ་གསུམ་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ།། །། འདི་མན་ཆད་ནི་ཕྲ་མོའི་ཉེས་པ་འཆད་དེ། ཇི་ལྟར་མཛའ་བོད་བྱེ་འགྱུར་བའི། །ཞེས་པ་ནི་མི་གཉིས་ཡིད་མཐུན་ཞིང་མཛའ་བ་ད་ལ་ཐབས་གང་གིས་དབྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཚིག་འོག་མ་ལྟ་བུའི་ཚིག་སྨྲས་སོ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་བདེན་པ་ཡང་རུང་བརྫུན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཕན་ཚུན་བསྐྱལ་ཞིང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྲ་མ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེ་སྡང་གིས་དབྱེ་བ་དང༌། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབྱེ་བའི་ཕྲ་མ་ཟེར་པ་ནི་ཉེས་པར་མི་གཞག་གོ །འདི་དག་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཁྲིམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་མོད་ ཀྱི། ངག་གི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་སྐབས་སུ་དགེ་བ་བཅུའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡམས་ནས་ངག་གི་སྐྱོན་འདི་དག་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །ཐུན་ཚགས་སུ་ནི་སྨྲ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཚིག་རྐང་འདིས་ཐུན་ཚགས་སུ་སྨྲ་བ་འཆད་དེ། དགོས་པའི་དོན་མེད་པར་སྒྲུང་གཏམ་དང༌། ལྡེའུ་དང། གླུ་ཚིག་དང༌། སྙན་ངག་དང༌། གར་དང༌། བྲེ་མོ་གཏམ་དང༌། བོན་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པའོ། །ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཞེས་འདེ་བས་པའི་ཚིག་དག་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བཞི་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དུ་གྱུར་ཏམ། དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཐོབ་ནས་འདི་དག་བསྲུང་དགོས་སོ། །ངན་དུ་ཟེར་ལའང་ངན་མི་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཚིག་ངན་པ་ཕའི་ཤ་ཟོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ངན་པ་ཟེར་ཡང་ཚུལ་འདིའི་ལན
Chinese
不改变誓言。（藏文）除此之外的虚假之语。（藏文）意思是，除了上面所说的之外，任何虚假之语，都不需要依靠禅定来见到，见到和能够知道的誓言不会破损，四根本罪也不会因此而犯。这里也区分会犯下罪过的情况，比前面更细微的谎言，比如“在扫帚里看到了吃肉的人”，以及明知故犯地说细微的谎言，会像下面的罪过一样。所有这些都会增加罪恶。（藏文）意思是，说了这些话，非福德会增多，这会把人带到恶道，但誓言不会因此而破损。因此会堕入下道。（藏文）意思是，明知故犯地说谎言，会让人从人道堕入下面的三恶道。\\ 以下是关于离间语的过失的阐述。如何让朋友分离？（藏文）意思是，两个人意气相投，关系亲密，用什么方法能让他们分离呢？说了像下面这样的离间语。不要说离间语。（藏文）意思是，为了嗔恨而进行离间，无论是真话还是假话，都不要互相传递和诉说。离间语有两种，一种是出于嗔恨而离间，另一种是为了帮助而离间。其中，为了帮助而进行的离间语，不会被认为是过失。这些虽然不是比丘戒的实质内容，但在舍弃语言的过失时，通过十善业的教导，说明了要舍弃这些语言的过失。闲谈。（藏文）这句词阐述了闲谈，即没有必要地讲述故事、笑话、歌曲、诗歌、舞蹈、玩笑和苯教的说法等等。不要说粗暴的语言。（藏文）意思是，不要说那些让别人感到不快的语言。\\ 以下阐述了四种沙门的行为。成为沙门，或者说获得了沙门之名后，必须守护这些。即使别人恶语相向，也不要以恶语回应。（藏文）意思是，即使别人用恶毒的语言辱骂，比如“吃你父亲的肉”等等，也不要用同样的语言回应。
English
The vow will not change. (Tibetan) Other than that, all false words. (Tibetan) It means that, apart from what has been said above, any false words do not need to be seen through meditation, and the vows that can be seen and known will not be broken, and the four root sins will not be committed as a result. Here, too, we distinguish the circumstances under which sins will be committed. More subtle lies than before, such as "I saw meat eaters in the broom," and knowingly telling subtle lies, will be like the sins below. All of these will increase sin. (Tibetan) It means that if you say these words, non-merit will increase, which will lead people to evil paths, but the vows will not be broken as a result. Therefore, one will fall into the lower realms. (Tibetan) It means that knowingly telling lies will cause people to fall from the human realm into the three lower realms below.\\ The following is an explanation of the faults of divisive speech. How can friends be separated? (Tibetan) It means, what method can be used to separate two people who are like-minded and close? He spoke divisive words like the ones below. Do not speak divisive words. (Tibetan) It means that for the sake of hatred, whether it is true or false, do not pass on and tell each other. There are two types of divisive speech: one is to divide out of hatred, and the other is to divide for the sake of helping. Among them, divisive speech for the sake of helping will not be considered a fault. Although these are not the essence of the Bhikshu precepts, when abandoning the faults of language, through the teachings of the Ten Virtuous Actions, it is explained that these faults of language should be abandoned. Idle talk. (Tibetan) This verse explains idle talk, that is, unnecessarily telling stories, jokes, songs, poems, dances, jokes, and Bon teachings, and so on. Do not speak harsh words. (Tibetan) It means, do not say those words that make others feel uncomfortable.\\ The following explains the four behaviors of a Shramana. Having become a Shramana, or having obtained the name of Shramana, one must guard these. Even if others speak ill of you, do not respond with evil words. (Tibetan) It means that even if others insult you with malicious words, such as "eat your father's flesh," etc., do not respond with the same words.