Tibetan
།ཡན་ལག་སྐྱེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཕེ་མཚན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཚགས་འདོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་བདེ་བ་འདོད་པ་དང་ དགའ་བར་ཚོར་བའི་བདེ་བ་འདོད་པ་ལ་བྱའོ། །གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་ཁར་བཅུག་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་ན་གསོན་ཡང་མི་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པས་སྦྲུལ་གདུག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྦྲུལ་དུག་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྲུལ་དུག་ཅན་གྱི་ཁར་བཅུག་སྟེ་ཤི་བ་ནི་ཤི་ཡང་མ་ཤི་ཞེས་བྱའོ། །སྒོ་གསུམ་གྱི་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ནི་ཚེ་རབས་དུ་མར་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་བསམ་ཤིན་ཡང་ཤི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ལ་དགའ་ཐུབ་མི་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་ལས་སྐབས་འདིར་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དོན་དུ་ན་སྦྲུལ་གདུག་པའི་ཁར་བཅུག་ཀྱང་བླའི། སྡོམ་པ་ཅན་གྱིས་ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་དོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྦྲུལ་གྱིས་བསད་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་གདུག་པའི་ཁར་བཅུག་ནས་འཆི་སྟེ་འཆི་བར་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་གནས་ལ་དེ་ཕན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེས་ཤི་ན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་འཇིག་སྟེ། མེད་པས་མེད་འགྱུར་བས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་པས་ན་དེ་ནི་ཕན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པས་མྱུར་དུ་བདག་ཤི་བླའོ། །ཆོས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའང་ཅིར་མི་རུང༌། །ཆོས་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བདེ་བ་འཐོབ། །ཆོས་ཐོབ་བྲལ་བ་མྱུར་དུ་ངན་སོང་འཇིགས་ལྟུང་ངོ༌། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ན་ཕས་མི་རྒོད་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སྨྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པའི་དགེ་སྦྱོར་ནི་ཁང་པ་ཕུག་རྡོལ་ཅན་མེས་ཚིག་པའི་མགལ་དུམ་དང་འདྲའོ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པར་གྱུར་ན་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཡང་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འཁོར་བའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ ན་སེམས་བྱང་བའི་ཐབས་ཙམ་དུ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱིས་དཔྱད་དུ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་མང་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡན་ཆད་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བཤད་པ་འདས་སོ།། །།ད་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་འཆད་དེ། དེ་ཡང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་ན་ཕམ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བླ་མའི་ཆོས་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁར་སྨྲས་པ་དང༌། ངས་ཐོབ་བོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་དོན་གོ་བའོ། །ཡན་ལག་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་ན་བསམ་གཏན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པོ་ཞེས་པ་ནས་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨྲས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་གཅིག་དང་མི་ལྡན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བཅས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་འོད་མའི་གྲོང་འདབ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཤད་པ་ལས་སེམས་གཡོས་ཏེ། དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོས་དེ་མུ་གེ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཉ་པའི་རིགས་ཀྱི་གྲོང་འདབ་དུ་སྤྱོད་པ་བཅས་ནས་བདག་ཅག་གཅིག་གིས་གཅིག་ཡོན་ཏན་མེད་པར་བསྟོད་པ་ལས་བཅས། ལྷ་དག་ཀུན་སྨྲ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་ཕན་ཚུན་ལྷན་ཅིག་གཏམ་བྱས་ཏེ། དེ་དང་བདེ་བར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ན་གཉེན་དང་མཛའ་བའི་ཚུལ་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ན་བདག་འདུག་ལྷའོ་ཞེས་པ་ནི་ང་གང་ན་བར་ལྷ་དག་འོང་ཞེས་ཟེར་བའོ། །མཐོང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་བདག་གིས་ལྷ་མཐོང་བ་དང༌། ལྷས་ཀྱང་བདག་མཐོང་ཞེས་པའོ། །དེའི་སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་གི་སྒྲ་གཅིག་གིས་ཐོས་པའོ། །ཐོས་པར་གྱུར་གང་ཞེས་པ་ནི་ལྷས་སྨྲས་པ་བདག་གིས་ཐོས་པ་དང༌། བདག་གི་སྒྲ་ལྷས་ཐོས་ཞེས་ཟེར་བའོ། །བདག་ཀྱང་དེ་དག་གམ་འགྲོ་དང༌། །ཞེས་བ་ནི་ང་ལྷའི་གན་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གང་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ལྷ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་དང་གཏམ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ནས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་སྨྲའོ། །དྲི་ཟ་ཞེས་པ་ནི་དྲིས་བཅོས་པས་ན་དྲི་ཟ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུལ་བུམ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་དགས་གླུགས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཀླུ་ཞེས་པ་ནི་བྱོལ་ སོང་གི་རྒྱལ་པོའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མདོག་དང་མདངས་འཕྲོག་པའོ། །ལོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་པ་ནི། སྦྲུལ་ལྟ་བུ་གསུས་པས་འགྲོ་བའོ། །ཤ་ཟ་ཡི་དགས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་སུ་ཟད། མིའམ་ཅི་ཞེས་པ་ནི་མིའི་ལུས་ལ་རྟ་མགོ་ཅན་ནོ། །མཐོང་ངོ་ཞེས་ལ་སོགས་པ་སྨྲའོ་ཞེས་
Chinese
“从肢体生起”是指从阴茎生起贪欲的肢体。 “欲求安乐”是指欲求平息贪欲的安乐，以及欲求感受喜悦的安乐。 “将毒蛇放入嘴里”是指如果离开了戒律，活着也不行。因此，为了遣除贪欲的烦恼而宣说，毒蛇有两种，即三门（身语意）的毒蛇。其中，将毒蛇放入嘴里而死，可以说是死了但又没死。被三门毒蛇所控制，戒律破损，就像多生累世被蛇缠绕一样，可以说是真正地死了。“身体上难以忍受”是指身体的三种苦行，此处指的是梵行。实际上，即使将毒蛇放入嘴里也好，持戒者无论何时也不会行不净行。 “圆满正等觉宣说”是指如是，如来、应供、正等觉佛陀宣说了。 “即使被蛇所杀”是指放入毒蛇口中而死，即使是死亡。 “安住戒律则有益”是指即使因此而死，戒律也不会毁坏，因为没有了就不会再有，所以转生到天界，因此说那是有益的。“戒律破损是痛苦”是指安住于法，宁愿迅速死去。背离法则什么都不能做。安住于法，获得三十三天神的安乐。远离法则，迅速堕入恶趣的恐怖之中。就像那位在家众对八十个野蛮人说话一样，没有戒律就是痛苦，会成为涅槃的障碍。因此，不具备戒律的善行，就像有漏洞的房子，又像被火烧过的木柴一样。 “成为涅槃的障碍”是指如果戒律破损，不仅会堕入恶趣，甚至会阻断通往涅槃的道路。这对于轮回的所有支分来说，也称为不行梵行。总之，只是为了清净心意的方法而宣说。
English
"Having arisen from the limb" refers to the limb of desire arising from the penis. "Desiring happiness" refers to desiring the happiness of pacifying that desire, and desiring the happiness of feeling joy. "Putting a venomous snake in the mouth" means that without discipline, it is not even permissible to live. Therefore, it is said to reverse the afflictions of desire, so there are two kinds of venomous snakes: the venomous snakes of the three doors (body, speech, and mind). Among them, dying from putting a venomous snake in the mouth is said to be dead but not dead. Being controlled by the venomous snakes of the three doors and breaking the discipline is like being seized by snakes for many lifetimes, and it is said to be truly dead. "Unable to endure on the body" refers to the three austerities of the body, but in this case, it refers to celibacy. In reality, it is better to put a venomous snake in the mouth, but a disciplined person will never engage in impure conduct. "The Perfectly Enlightened One declared" means that thus, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha declared. "Even if killed by a snake" means dying from being put in the mouth of a venomous snake, even if it is death. "It is beneficial to abide in discipline" means that even if one dies from this, the discipline will not be destroyed, because without it, it will not exist, so one is born in the heavens, therefore it is said to be beneficial. "Breaking discipline is suffering" means that it is better to die quickly while abiding in the Dharma. Turning one's back on the Dharma is of no use. Abiding in the Dharma, one obtains the happiness of the thirty-three gods. Separated from the Dharma, one quickly falls into the terror of the lower realms. Like that householder speaking to eighty barbarians, the absence of discipline is suffering, and it becomes an obstacle to Nirvana. Therefore, virtuous deeds without discipline are like a leaky house, or like a piece of firewood burned by fire. "Becoming an obstacle to Nirvana" means that if discipline is broken, not only will one fall into the lower realms, but it will also cut off the path to Nirvana. This is also called non-celibacy for all the branches of samsara. In short, it is said only as a method for purifying the mind.
Chinese
怎么样呢？如果身体无法检查，就不会用意识进行过多的推测。到此为止，关于非梵行的解释结束了。现在解释妄语。如果具备五个条件，就会失败。五个是什么呢？是上师的法，改变认识，自己亲口说，具有说“我得到了”的说法，以及他人理解其意义。如果具备这五个条件，从说得到禅定、神通、四沙门果等，到说见到天和龙等，都会导致失败。如果不具备其中一个条件，就会犯轻罪。其中，最初的制定是，当佛陀住在广阔的扬邑的光明林苑时，五百渔夫因如来宣说水族鱼类的成熟果报而心生厌离，五百比丘因此出家。当时发生了一场大饥荒，他们制定了在渔夫的村落附近乞食的规定，并制定了我们互相赞叹没有功德的行为。所谓“诸天皆语”是指与诸天互相交谈，像亲友一样友好地交谈，并安乐地居住在一起等等。所谓“我在哪里，诸天来”是指说“我在哪里，诸天会来”。所谓“见且”是指自己见到天，天也见到自己。所谓“其声”是指一个人的声音被另一个人听到。所谓“所闻成何”是指自己听到天所说的话，以及天听到自己的声音。所谓“我亦往彼等”是指说“我要去天那里”。所谓“如是”是指像自己见到天一样，所谓“与之语”是指像一起交谈一样地说话。所谓“乾闼婆”是指因询问而改变，所以称为乾闼婆。所谓“鸠槃荼”是指大腹便便的饿鬼。所谓“龙”是指旁生的国王。所谓“夜叉”是指夜叉夺取颜色和光泽。所谓“大腹行”是指像蛇一样用肚子行走。所谓“食肉饿鬼”是指真实地吞噬。所谓“非人”是指人的身体却长着马头。所谓“见到”等等，就是这样说的。
English
How is it? If the body cannot be examined, then the mind will not speculate too much. Up to this point, the explanation of non-celibacy is finished. Now, lying is explained. If one possesses five limbs, one is defeated. What are the five? They are the Dharma of the Lama, changing one's perception, speaking it out oneself, possessing the statement "I have attained it," and others understanding the meaning. If one possesses these five limbs, from saying that one has attained meditation, supernormal powers, the four fruits of a Shramana, etc., to saying that one has seen gods and nagas, etc., one will be defeated. If one does not possess one of the limbs, one will commit a minor offense. The first enactment was when the Buddha was residing in the Light Grove near the city of Vaishali. Five hundred fishermen were disgusted by the Tathagata's explanation of the ripening of aquatic fish, and five hundred monks became monks. At that time, there was a great famine, and they enacted the rule of begging for alms near the villages of fishermen, and they enacted the rule of praising each other without merit. The so-called "all the gods speak" means talking with the gods and talking like friends and living happily together, etc. The so-called "Where I am, the gods come" means saying, "Where I am, the gods will come." The so-called "seeing and" means that I see the gods and the gods see me. The so-called "its sound" means that one person's voice is heard by another. The so-called "what has become heard" means that I hear what the gods say, and the gods hear my voice. The so-called "I also go to them" means saying, "I am going to the gods." The so-called "like that" means like I see the gods, the so-called "speaking with them" means speaking like talking together. The so-called "Gandharva" means that it is changed by asking, so it is called Gandharva. The so-called "Kumbhanda" means a hungry ghost with a big belly. The so-called "Naga" means the king of animals. The so-called "Yakshas" means that Yakshas take away color and luster. The so-called "large belly walker" means walking on the belly like a snake. The so-called "flesh-eating hungry ghost" means actually devouring. The so-called "non-human" means a human body with a horse's head. The so-called "seeing" and so on, that's what it means.