Tibetan
ཀྱང་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་བཞག་གོ །དེ་ཙམ་ཞིག་བྱས་པས་ཆོག་གམ་ཞེ་ན། མི་ཆོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་གོས་བཀྲུ་ཞིང་བཙེམ་པ་དང་གནས་བྱི་དོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་རིག་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གུས་པར་ཐལ་སྦྱར་ནས། །ཟས་བཟའ་བྱ་ཞེས་བླ་མ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཞུ། །ཞེས་བྱ་བས་ཞུས་ནས་ཟས་བཟའ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བླ་མའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་རིག་ཕྱག་བྱས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་བཟའ་བའོ། །དུས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཉི་མ་དྲོས་མན་ཆད་དེ། དེའི་བར་དུ་ཟས་ བཟའ་བར་གནང་བའི་དུས་རིག་ནས་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གུས་པས་ཐལ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁན་པོ་འམ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་ནང་པར་སྔར་ཞུས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱིས་མ་གུས་པ་རྐང་པ་བརྐྱང་བ་དང༌། ལག་པ་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང༌། ངག་གིས་མ་གུས་པ་རྟ་གད་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཏང་ལ། ལུས་དང་ངག་ཞི་བ་དང་དུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་འཚལ་མ་འཚལ། །ཞེས་བླ་མ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་ལྟར་ཞུའོ། །ལག་པ་བཀྲུས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ།། དེ་ནི་མི་སྨྲ་ཚོད་རིག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ལག་པ་བཀྲུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་ཀ་བཀྲུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཟས་བཟའ་བའི་ཚེ་གཡས་གཡོན་དུ་མི་བལྟའོ། །ཁ་ཟས་འབྲིམ་པ་ལ་མི་བལྟའོ། །ཧ་ཅང་ཁམ་ཆེར་མི་ཟའོ། །དེ་ནི་མི་སྣ་ཚོད་རིག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་གད་མོ་མི་བགད་དོ། །གཏམ་མི་བྱའོ། །རྐན་སྒྲ་མི་གཏོག་གོ །ཅག་ཅག་མི་བྱའོ། །ཚོད་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཧ་ཅང་མང་དུ་མི་བཟའ་ལ། ཧ་ཅང་ཉུང་དུ་ཟོས་ན་ཡང་དགེ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པས་ཅི་ཙམ་གྱི་དགེ་བ་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཚོད་དེ་ཙམ་ཞིག་བཟའོ། །བྲུ་བའི་ནད་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །བཟའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ། །ཞེས་བྱ་བས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བཟའ་བར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་གཟུགས་མཛེས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་ཟོས་ན་ནི་ཟས་ཟོས་པ་དེ་ཉིད་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟས་མ་ཟོས་ན་ལུས
Chinese
也准备好了放置。（如果）仅仅做到这样可以吗？为了显示不可以，说了“洗钵等”，这里是洗堪布和轨范师的钵。等等的词语是指清洗缝补法衣和打扫处所等等，所有应该做的事情都要做。之后，了解时间后作礼拜，同样恭敬地合掌，对上师说“可以吃饭了”，持梵行者就这样禀告。通过这样禀告来显示吃饭，之后是指做完上师的所有需求之后的意思。了解时间后作礼拜，是僧人们的吃饭时间。时间是从天亮开始，直到赡部洲的太阳升到中午之前，在那段时间里，知道允许吃饭的时间后。作礼拜，同样恭敬地合掌，对于堪布或者轨范师作礼拜，同样第二天像之前禀告的那样，身体上不恭敬的伸腿，伸胳膊等等不做，语言上不恭敬的发出马叫声等等舍弃，身体和语言要寂静调柔，合掌并说“顶礼”，像这样持梵行者比丘要对上师堪布和轨范师这样禀告。洗手后如理如实地，那是禁语并适量食用。通过这些来显示圆满的加行，洗手后是指手和钵都洗的意思。如理如实地是指吃饭的时候不要左顾右盼，不要看分发食物，不要吃太大口。那是禁语并适量食用，是指吃饭的时候不要大笑，不要说话，不要发出喉咙的声音，不要发出啧啧的声音。适量是指不要吃太多，如果吃太少也无法行善，因此要吃多少才能行善就吃多少。为了防止消化不良的疾病，以“我要吃”的心态来吃。通过这些来显示以圆满的发心来吃饭，像这样吃饭的时候如果以想要力气大和外貌好看的想法来吃，那么吃饭这件事本身就会变成不善。如果不吃饭身体
English
Also, prepare and place it. Is it enough to do just that much? To show that it is not enough, it is said, "Washing the begging bowl, etc." Here, it refers to washing the begging bowls of the Khenpo and Acharya. The word "etc." means washing and sewing the Dharma robes, cleaning the place, and doing all the tasks that need to be done. Then, after knowing the time, prostrate. Similarly, with reverence, join the palms and say to the Lama, "It is time to eat." The one who observes discipline should report in this way. By reporting in this way, it shows the eating of food. "Then" means after all the needs of the Lama have been taken care of. After knowing the time and prostrating, it is the time for the monks to eat. The time is from the dawn until the sun in Jambudvipa is before noon. During that time, after knowing the time when eating is allowed. Prostrate, and similarly, with reverence, join the palms. Prostrate to the Khenpo or Acharya. Similarly, the next day, as reported before, do not show disrespect with the body by stretching the legs, stretching the arms, etc. Abandon disrespect in speech, such as making horse-like noises. The body and speech should be peaceful and gentle. Join the palms and say, "I prostrate." In this way, the disciplined Bhikshu should report to the Lama, Khenpo, and Acharya. After washing the hands, properly and correctly, that is, keep silent and eat in moderation. Through these, it shows the complete application. "After washing the hands" means washing both the hands and the begging bowl. "Properly and correctly" means not looking left and right while eating, not looking at the distribution of food, and not taking too large bites. That is, keep silent and eat in moderation, which means not laughing loudly while eating, not talking, not making throat noises, and not making smacking sounds. "Moderation" means not eating too much, and if eating too little, one cannot do good deeds. Therefore, eat as much as is needed to do good deeds. To prevent indigestion, eat with the thought, "I will eat." Through these, it shows eating with a complete intention. Like this, if one eats with the intention of wanting to be strong and beautiful while eating, then the act of eating itself will become unwholesome. If one does not eat, the body
Tibetan
་ཉམ་ཆུང་བས་དགེ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཟས་བཟའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟས་ཟོས་ན་ཟས་ཟོས་པ་དེ་ཉིད་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་གང་དུ་ཡང་མ་གཏོགས་པར་ཁ་ཟས་བཟའོ་སྙམ་སྟེ་ཟས་ཟོས་པ་དེ་ཉིད་ལུང་མ་བསྟན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཟས་ཟ་བའི་ཚེ་ཡང་ཟས་མ་ཟོས་ན་བཀྲེས་པའི་ནད་ཀྱིས་འདེབས་སོ། །བཀྲེས་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན་དགེ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པས། ཁ་ཟས་ཟོས་ལ་བཀྲེས་པའི་ནད་བཟློག་ལ་དགེ་བ་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་བས་ཟས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ བསམ་པ་བཟང་པོས་ཟོས་ན་ཁ་ཟས་ཟོས་པ་དེ་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟོས་ཤིང་དེ་བཞིན་འཐུངས་པ་དང༌། །རུང་བའི་ཆུ་ཡིས་དེ་འོག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་ཡང་དག་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཤིག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བས་བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་བསྟན་ཏེ། ཟོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་ཟོས་ཤིང་བཅའ་བ་ལྔ་འཆོས་སོ། །དེ་ལ་བཟའ་བ་ནི་ཁ་ཟས་ལ་བྱའོ། །བཅའ་བ་ནི་སྤྱན་གཟིགས་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་འཐུངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཏུང་བར་བྱ་བ་འཐུངས་པའོ། །རུང་བའི་ཆུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙགས་ཤིང་བརྟགས་པའི་ཆུས་ལག་པ་དང་ཁ་བཀྲུས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་དག་པར་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ། སྦྱིན་པ་ཡང་དག་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཤིག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལག་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཡོན་བདག་གི་སྨོན་ལམ་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་བཟློག་སྟེ། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལྷ་དང་མིའི་ལུས་ཐོབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཡོན་བདག་གི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བཀླགས་པ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང༌། ཉེ་དགའ་བོའི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བཀླགས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཤིག་གདོན་ཏོ། །མན་ངག་ཡོད་ན་བསམ་གཏན་བྱ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བཀླག་པར་བྱ། །སྡོམ་དང་ཆོ་ག་མཁས་པ་དང༌། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་དགེ་བ་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ་བསམ་གཏན་བྱ་བ་དང༌། བཀླག་པ་དང༌། ལྟུང་བ་དང༌། མི་ལྟུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །མན་ངག་ཡོད་ན་བསམ་གཏན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་བསམ་གཏན་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་དང༌། རྣམ་པ
Chinese
因为弱小者不能行善，所以如果以为了行善而吃饭的心情来吃饭，那么吃饭本身就会变成善。如果两者都不属于，只是想着吃饭而吃饭，那么吃饭本身就会变成无记。因此，在吃饭的时候，如果不吃饭，就会被饥饿的疾病所侵袭。如果被饥饿的疾病所侵袭，就不能行善，所以应该以吃了食物来消除饥饿的疾病，从而行善的想法来吃饭。如果以这样的好想法来吃，那么吃饭本身就会变成善。吃了并且同样喝了之后，用干净的水在之后，为了使布施圆满增长，念诵两个布施的偈颂。这是为了显示回向功德。吃了，是指吃了五种食物，准备了五种供品。其中，吃的是指食物。准备的是指供品。同样喝了，是指喝了应该喝的。干净的水，是指用过滤和检查过的水洗手和漱口，之后也要把钵清洗干净。在那之后，为了使布施圆满增长，念诵两个布施的偈颂。在洗手和钵之后，为了避免布施的施主的祈愿对自己和他人造成伤害，为了使布施的果报能够获得天人和人的身体，获得巨大的享受，为布施的施主念诵一个偈颂，并为龙王喜和近喜念诵一个偈颂，像这样念诵两个偈颂。如果有口诀就禅修，努力地念诵，精通戒律和仪轨，努力地修行。这是为了显示行善，有四种，即禅修，念诵，精通堕罪和不堕罪，不损坏地守护戒律。如果有口诀就禅修，这是为了显示禅修，其中也有四种人，即贪欲行者，嗔恚行者，愚痴行者，以及
English
Because the weak cannot do good, if one eats with the intention of eating in order to do good, then the act of eating itself becomes good. If it does not belong to either of these, and one simply eats thinking of eating, then the act of eating itself becomes indeterminate. Therefore, when eating, if one does not eat, one will be afflicted by the disease of hunger. If afflicted by the disease of hunger, one cannot do good, so one should eat with the thought of eating food to ward off the disease of hunger and thereby do good. If one eats with such a good intention, then the act of eating food itself becomes good. Having eaten and likewise drunk, with pure water thereafter, in order to increase the perfection of generosity, recite two verses of generosity. This is to show the dedication of merit. "Having eaten" means having eaten the five foods and prepared the five offerings. Among them, "eating" refers to food. "Preparing" refers to offerings. "Likewise drunk" means having drunk what should be drunk. "With pure water" means having washed one's hands and mouth with filtered and examined water, and thereafter also washing the bowl clean. After that, "In order to increase the perfection of generosity, recite two verses of generosity." After washing the hands and bowl, in order to avert the harm that the prayer of the donor of generosity may cause to oneself and others, in order to obtain the great enjoyment of obtaining the bodies of gods and humans as the result of generosity, recite one verse for the sake of the donor of generosity, and recite one verse for the sake of the Naga King Gawa and Nye Gawa, thus reciting two verses. If there is a key instruction, meditate. Strive diligently to recite. Be skilled in vows and rituals, and be diligent in practice. This is to show the doing of good, which has four aspects: meditating, reciting, being skilled in transgressions and non-transgressions, and guarding the precepts without impairment. If there is a key instruction, meditate. This is to show meditation, in which there are also four types of individuals: those who engage in desire, those who engage in hatred, those who engage in delusion, and