Tibetan
དགེ་སྦྱོང་གི་ཀཱ་རི་ཀཱ་ལྔ་བཅུ་པའི་ཚིག་གི་བརྗེད་བྱང་དུ་བྱས་པ། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཀཱ་རི་ཀཱ་ལྔ་བཅུ་པའི་ཚིག་གི་བརྗེད་བྱང་དུ་བྱས་པ། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཀཱ་རི་ཀཱ་ལྔ་བཅུ་པའི་ཚིག་གི་བརྗེད་བྱང་དུ་བྱས་པ། དཔེར་ན་ས་གཞི་ལ་ས་བོན་བཏབ་ནས་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུ་གུ། མྱུ་གུ་ལ་བརྟེན་ནས་འདབ་མ། འདབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡོང་བུ། སྡོད་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་མེ་ཏོག །མེ་ཏོག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ས་གཞི་དང་འདྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་བྱུང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱུང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་བསླབ་ཚིག་ལྔ་བཅུ་པ་འདི་མགོ་མཇུག་ཏུ་བསྡུ་ན་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཆད་དེ། གང་ཞེ་ན། བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་བསྟན་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ལས་གང་བྱ་བ་དང༌། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ལས་གང་བྱ་བ་དང༌། ཕས་ཕམ་པའི་གནས་དང༌། བསླབ་པ་ཕྲ་མོའི་གནས་དང༌། ཕྱི་དྲོ་ཕན་ཆད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མདོ་ཙམ་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རང་གི་ལྷ་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་བཞིན་བསླབ་པ་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཤིག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྔ་དྲོའི་དུས་ ན་ལས་གང་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །མན་ངག་ཡོད་ན་བསམ་གཏན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དགེ་བ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་གནས་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ངག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཕས་ཕམ་པའི་གནས་བསྟན་ཏོ། །འབྲུ་བཏགས་ཕབས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང
Chinese
《五十修行颂》释文。莲花戒著。 《五十修行颂》释文。 莲花戒著。 顶礼一切智者！《五十修行颂》释文。譬如在土地上播种，依靠种子生出苗芽，依靠苗芽生出枝叶，依靠枝叶生出树干，依靠树干生出花朵，依靠花朵生出果实一样。同样，依靠如同土地一般的戒律，生出如同苗芽等等一般的等持之蕴。生出等持之蕴后，在其后生出如同花朵一般的智慧之蕴。生出智慧之蕴后，在其后生出解脱之蕴和解脱智慧见之蕴，如同果实一般。因此，因为戒律是生出一切善的基础，所以应当努力守护戒律。 如果将这五十条修行学处从头到尾归纳，可以用八种意义来解释，哪八种呢？即：宣说赞颂和礼敬，受持学处，早晨应该做什么，用餐后应该做什么，他胜处，细微学处，下午以后应该怎么做，以及第八，宣说如何获得果实。从“怙主”开始，简略地进行必要的解释。直到“应当如是宣说”为止，是宣说赞颂和礼敬自己的本尊。从“释迦狮子”开始，直到“如护自身般护持学处”为止，是宣说受持学处。从“夜晚下半”开始，直到“念诵两颂布施偈”为止，是宣说早晨应该做什么。从“若有诀窍应修禅”开始，直到“于修持当勤奋”为止，是宣说应该行持善法。从“行为住心”开始，直到“语当极力而防护”为止，是宣说他胜处。从“谷物掺杂草”开始，
English
A Commentary on the Fifty Verses on the Practice of a Mendicant. By Kamalaśīla. A Commentary on the Fifty Verses on the Practice of a Mendicant. By Kamalaśīla. Homage to the All-Knowing One! A Commentary on the Fifty Verses on the Practice of a Mendicant. For example, just as planting seeds on the ground, sprouts arise dependent on the seeds, leaves arise dependent on the sprouts, branches arise dependent on the leaves, flowers arise dependent on the branches, and fruits arise dependent on the flowers; similarly, dependent on discipline, which is like the ground, aggregates of samādhi, like sprouts and so forth, arise. Having arisen from the aggregates of samādhi, then aggregates of wisdom, like flowers, arise. Having arisen from the aggregates of wisdom, then aggregates of liberation and aggregates of the wisdom of seeing liberation, like fruit, arise. Therefore, since discipline is the basis for the arising of all virtue, one should strive to maintain discipline. If these fifty precepts for mendicants are summarized from beginning to end, they can be explained in eight ways. What are the eight? They are: showing praise and prostration, taking up the training, what to do in the morning, what to do after eating, places of defeat, minor precepts, how to act after noon, and eighth, showing how to achieve the fruit. Starting with "Protector," a brief explanation will be given as necessary. Up to "should be explained," it shows praise and prostration to one's own deity. Starting with "Śākya Simha," up to "Protect the training like your own body," it shows taking up the training. Starting with "The latter part of the night," up to "Recite two verses of giving," it shows what to do in the morning. Starting with "If there is a secret instruction, meditate," up to "One should strive in practice," it shows the practice of virtue. Starting with "Behavior, dwelling, mind," up to "Words should be carefully guarded," it shows the place of defeat. Starting with "Grain mixed with chaff,"
Tibetan
་ནས། གུས་བཅས་ཞེས་བཅས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལག་པ་དག་པར་བསྙལ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཕྱི་དྲོ་ཕན་ཆད་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་མྱུར་ཟད་ནས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བསྒྲིམས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང༌། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ། དེ་ལ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་པ་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དེ་ལས་ཐར་པའི་སྐྱབས་མཛད་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིས་གཙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་མཛད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ངན་སོང་ལས་ཐར་པར་མཛད་དོ། །ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིས་གཙེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བཤད་ཅིང་དེ་ལ་བཀོད་ནས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལས་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་མཛད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བས་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པ་བསྟན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཤེས་ཤིང༌། དེ་དག་ཀྱང་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དག་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གང་ཞེ་ན། བཤད་པའི་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། འབྲས་བུའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་བཤད་པའི་ཆོས་སོ། །རང་གི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་
Chinese
从“恭敬地这样约束自己”等语句开始，就说明了细微的学处。从“洗净双手之后”等语句开始，到“如所说的那样去做”为止，说明了下午及以后的行为。从“如何烦恼迅速灭尽，获得殊胜菩提”到“因此应当精进努力”等语句，说明了果报。对于佛教徒来说，他们的神是三宝，即佛、法、僧。而“怙主一切智”是对佛的赞颂和顶礼，对佛的赞颂是通过他利益他人和自身功德圆满两个方面来进行的。其中，“怙主”表示他圆满地利益他人，即救度众生脱离三恶道，并救度天人和人类脱离生老病死的折磨，因此佛被称为怙主，他是所有众生的庇护和依靠。对于生于三恶道的众生，佛通过放射光芒和示现化身来使他们脱离恶道。对于生于天人和人道，遭受生老病死折磨的众生，佛宣说四圣谛，并将他们安置于此，从而使他们从生老病死中解脱出来。“一切智”表示他获得了自身功德的圆满，即他完全了知所有应该了解的法，如五蕴、十二处、十八界和十二缘起等等，并且如实地了知这些法都是无常、痛苦、空性和无我的，因此佛被称为一切智者。这些是对自他利益圆满的佛陀的顶礼。“法”表示对法的赞颂和顶礼，法也有三种：教法、证法和果法。其中，十二部经是教法。自身的菩提资粮三十
English
From the phrases "Respectfully, thus one should restrain oneself," the minor precepts are taught. Starting from "Having washed the hands purely," up to "Act as it has been taught," the activities from afternoon onwards are taught. From "How can afflictions be quickly exhausted, and supreme enlightenment be attained?" to "Therefore, one should be diligent and endowed with effort," the result is taught. For the disciples of the Buddha, their deities are the Three Jewels: the Buddha, the Dharma, and the Sangha. "Protector, All-Knowing" indicates praise and prostration to the Buddha. Praise to the Buddha is given through his actions for the benefit of others and the attainment of perfect self-benefit. Among these, "Protector" signifies his perfect benefit to others, that is, saving sentient beings born in the three lower realms from that suffering, and saving gods and humans born in the realms who are tormented by birth, aging, sickness, and death. Therefore, the Buddha is called Protector, as he is the refuge and support for all sentient beings. For sentient beings born in the three lower realms, he liberates them from the lower realms by emitting rays of light and showing emanated bodies. For gods and humans born who are tormented by birth, aging, sickness, and death, he teaches the Four Noble Truths and establishes them in these truths, thereby saving them from birth, aging, sickness, and death. "All-Knowing" indicates the attainment of perfect self-benefit, that is, he knows completely all the phenomena that should be known, such as the aggregates, elements, sense bases, and dependent origination, and he knows these phenomena without error as being impermanent, suffering, empty, and selfless. Therefore, the Buddha, the Bhagavan, is called All-Knowing. These are offered as prostrations to the Buddha who has perfected the benefit of self and others. "Dharma" indicates praise and prostration to the Dharma. There are three aspects of the Dharma: the Dharma of teaching, the Dharma of realization, and the Dharma of fruition. Among these, the twelve branches of scripture are the Dharma of teaching. One's own thirty-seven factors of enlightenment are