Tibetan
རྩ་བདུན་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་སོ། །ཆོས་དེ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བས་དགེ་འདུན་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་རིང་དུ་སྤངས་པ་ལ་ནི་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་མང་པོ་ལ་ནི་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོར་ན་སློབ་པའི་གང་ཟག་དང༌། མི་སློབ་པའི་གང་ཟག་འཕགས་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སློབ་པའི་གང་ཟག་ནི་བདུན་ཡོད་དེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་བདུན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་གང་ཟག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། དག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། དཔྲལ་བ་གཏུགས་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །ངག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཚིག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་དད་པ་དང་དགའ་བ་དང་མོས་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ བའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་ཚུལ་གྱི་ནི་ཆོ་ག་རྣམས། །མདོ་ཙམ་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་ཚུལ་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་ཚིག་དང་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །མདོ་ཙམ་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་བསླབ་ཚིག་དང་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཀཱ་རི་ཀཱ་སུམ་བརྒྱ་པ་དང༌། འདུལ་བ་འབུམ་གྱི་ནང་ནས་འབྱུང་བས་དེར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདིར་མདོ་ཙམ་སྟེ། མི་བྱར་མི་གནང་བའི་དམིགས་པ་ཉི་ཚེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྟོད་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བསླབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡང་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི་ཞིག་གིས་སྟོན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གང་ཟག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་
Chinese
七支是修行的法。涅槃是果的法。对这三种法顶礼，应加上这句话。以“圣者僧团”来表示对僧伽的赞颂，远离烦恼和罪恶之法者，称为圣者。像这样的众多圣者，称为圣者僧团。简而言之，有学之人与无学之人，这两种圣者。其中，有学之人有七种，即入流者、证入流果者、一来者、证一来果者、不来者、证不来果者、趣入阿罗汉道者，这七种。无学之人是证得阿罗汉果者，也应对他们顶礼，加上这句话。顶礼也有三种方式：身体顶礼、语顶礼和意顶礼。身体顶礼是额头触地、合掌等行为。语顶礼是用语言表达他们的功德。意顶礼是用对他们的信心、欢喜和敬慕之心来顶礼。 “顶礼之后”的意思是顶礼之后。顶礼之后做什么呢？“比丘的仪轨，略作决定宣说”，这样说，是对比丘、沙弥们的学处和应做之事而言的。略作决定宣说，是因为沙弥的学处和应做之事在《三百颂》和《律藏》中有所阐述，应在那里进行考察。这里只是略说，意思是只说不应做之事的少许要点。对自己的本尊顶礼和赞颂的解释完毕。 修习学处也用四种词语来表示，即法圆满、补特伽罗圆满、修行圆满、以及如何修行。以“释迦狮子的教法”来表示法圆满，其中法圆满也有两种词语。导师圆满
English
The seven branches are the Dharma of practice. Nirvana is the Dharma of the fruit. To these three Dharmas, prostration should be added. By "the assembly of noble ones" is shown the praise of the Sangha, those who have abandoned far from the Dharma of afflictions and sins are called noble ones. Such a multitude of noble persons is called the assembly of noble ones. In short, there are two kinds of noble ones: those who are learning and those who are not learning. Among them, there are seven kinds of those who are learning: the stream-enterer, the one who has attained the fruit of stream-entry, the once-returner, the one who has attained the fruit of once-returning, the non-returner, the one who has attained the fruit of non-returning, and the one who is entering the path of Arhat. The one who is not learning is the one who has attained the fruit of Arhat. To them also, the phrase "prostration" should be added. Prostration is also of three kinds: prostration with the body, prostration with speech, and prostration with the mind. Prostration with the body is the act of touching the forehead to the ground, joining the palms, and so on. Prostration with speech is the act of expressing their qualities in words. Prostration with the mind is the act of prostrating with faith, joy, and admiration towards them. The meaning of "having prostrated" is after having prostrated. After having prostrated, what should be done? "The rituals of a Bhikshu, I shall explain briefly and definitively," it is said, referring to the precepts and duties of Bhikshus and Shramaneras. To explain briefly and definitively is because the precepts and duties of Shramaneras are explained in the "Three Hundred Verses" and the Vinaya Pitaka, and should be examined there. Here, it is only a brief explanation, meaning only a few essential points of what should not be done. The explanation of prostration and praise to one's own deity is complete. Practicing the training is also shown by four kinds of words, namely, the perfection of Dharma, the perfection of the individual, the perfection of practice, and how to practice. By "the teachings of Shakya Simha" is shown the perfection of Dharma, and the perfection of Dharma also has two kinds of words. The perfection of the teacher
Tibetan
ཚོགས་པ་དང༌། བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་དབྱངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤཱཀྱ་ཞེས་བྱ་བས་གདུང་རུས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་ཏེ། སྤྱིར་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། དམངས་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། བྲམ་རྗེའི་རིགས་དང༌། རྒྱལ་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཽ་ཏ་མའི་རིགས་ཀྱི་གདུང་རུས་དང་ལྡན་པས་ན་ཤཱཀྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གདུང་རུས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་ཏོ། །སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བས་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་ཏོ། །དཔེར་ན་སེང་གེ་ནི་དཔའ་བོའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་རི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྲག་ཅིང་རི་དགས་རྣམས་སེང་གེས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་བརྙེས་པའི་ཐུགས་ དང་ལྡན་པས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་པ་རི་དགས་དང་འདྲ་བས་སངས་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་སྐྲག་པར་བྱེད་མི་ནུས་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་རི་དགས་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་སེང་གེའི་སྒྲས་ཐུགས་དག་པ་སྟོན་ཏོ། བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་འདི་དག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། འདི་དག་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཆོས་ལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དང༌། མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དང༌། མངོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དོ། །དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །དེ་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ནང་ནས་ནི་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ནི་ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མངོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནས་ནི་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བས་གང་ཟག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏེ། གང་ཟག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སོ། །གང་ཞེ་ན། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་
Chinese
僧团和教法圆满。名为释迦狮子者，显示导师圆满，导师即是佛陀薄伽梵。佛陀薄伽梵语音声极清净，心极清净，故名导师圆满。释迦，显示种姓极清净。一般人在世间出生有四种姓：庶民、吠舍、婆罗门和刹帝利。佛陀薄伽梵在释迦族中，具有乔达摩姓氏的血统，故名释迦。释迦，显示种姓极清净。狮子，显示心极清净。譬如狮子具有勇士之心，众兽不惧怕，众兽被狮子所压服一样，佛陀薄伽梵也具有四无畏之心，因此魔和外道如同众兽一样，不能压服佛陀，不能使之恐惧。佛陀能压服并使魔和外道等同众兽者恐惧，因此佛被称为狮子。因此，狮子的名号显示心清净。教法，显示教法圆满。对于弟子们，这些是应当修习的，这些是应当断除的，如此教导的法被称为教法，即律藏、经藏和论藏。其中，出家众有三种学处，即增上戒律学、增上心学和增上慧学。增上戒律学出自律藏，增上心学出自经藏，增上慧学出自论藏，如此三藏被称为教法。以信心出家后，显示补特伽罗圆满，补特伽罗圆满也有两种圆满。哪两种呢？发心圆满和行为
English
The Sangha and the Dharma are perfect. The one called Shakya Simha shows the perfection of the teacher, the teacher is the Buddha Bhagavan. The Buddha Bhagavan's voice is perfectly pure and his mind is perfectly pure, therefore he is called the perfect teacher. Shakya shows the perfect purity of lineage. In general, there are four castes of people born in the world: commoners, Vaishyas, Brahmins, and Kshatriyas. The Buddha Bhagavan, in the Shakya clan, has the lineage of the Gautama family, therefore he is called Shakya. Shakya shows the perfect purity of lineage. Simha shows the perfect purity of mind. For example, a lion has the mind of a hero, the beasts are not afraid, and the beasts are subdued by the lion. Similarly, the Buddha Bhagavan also has the mind of the four fearlessnesses, so demons and heretics are like beasts, unable to subdue the Buddha and unable to make him afraid. The Buddha can subdue and make demons and heretics like beasts afraid, therefore the Buddha is called a lion. Therefore, the name of the lion shows the purity of mind. The Dharma shows the perfection of the Dharma. For the disciples, these are to be practiced, and these are to be abandoned. The Dharma that teaches in this way is called the Dharma, namely the Vinaya Pitaka, the Sutra Pitaka, and the Abhidhamma Pitaka. Among them, there are three trainings for the ordained, namely higher discipline training, higher mind training, and higher wisdom training. Higher discipline training comes from the Vinaya Pitaka, higher mind training comes from the Sutra Pitaka, and higher wisdom training comes from the Abhidhamma Pitaka. Thus, the three pitakas are called the Dharma. After ordaining with faith, it shows the perfection of the person, and the perfection of the person also has two perfections. What are the two? Perfect intention and perfect action.
Tibetan
ཚོགས་པའོ། །དད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་སེམས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ནི་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ལ་ནི་དང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུར་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་བསླབ་ཚིག་བཅུ་མནོས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན། དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལས་སྐྲ་ དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་འདིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག །བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཚུལ་དེ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང་མཐུན་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཚུལ་ལས་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པས་ཡང་དག་བ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། བུ་ལོན་མ་འཁོར་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། བུ་སྨད་དང་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པའི་གནས་སྤངས་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ཤིང་དྲུང་དང་བྲག་ཕུག་ན་གནས་པས་ན། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་རབ་བསྒྲིམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་སྒྲུབ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང༌། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བསླབ་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན
Chinese
集合也。 所谓“信”，是指心意圆满，即相信业和果报等存在，认为三宝具有圆满的功德，希望修持圣道，以及渴望获得涅槃的心，称为“悦意”。 所谓“以信”，是指以信的心为因。 所谓“出家后”，是指结合圆满，即皈依三宝并接受十戒而出家。 又，所谓“以信出家后”，这句话表明了世尊在律藏中所说的出家之相，即剃除须发，身披袈裟，以信唯独真实，从家到无家而出家。这句话表明了出家的特征，即此语表明了出家者的四种圆满。 四种圆满是什么呢？ 戒律圆满，事业圆满，处所圆满，心意圆满。 其中，所谓“剃除须发，身披袈裟”，是指戒律圆满，因为这种行为符合舍弃烦恼的戒律，所以比在家人的行为更为殊胜。 所谓“以信唯独真实”，是指心意圆满，即不是因为负债、被国王等所迫而出家，而是以信的心而出家。 所谓“出家”，是指事业圆满，因为进入了最殊胜的事业。 所谓“从家到无家而出家”，是指处所圆满，因为舍弃了子女、亲属等令人恐惧的处所，而住在无家的树下或岩洞中，所以是处所圆满。 所谓“出家后”，是指在出家之后的意思。 所谓“以坚固的行为而精进”，是指修行圆满，所谓“行为”，是指自性的罪过和制定的罪过的学处。 其中，自性
English
A collection. The so-called "faith" indicates the perfection of mind, that is, believing in the existence of karma and its results, thinking that the Three Jewels possess perfect qualities, wishing to practice the noble path, and the mind that desires to attain Nirvana is called "joyful." The so-called "by faith" means taking faith as the cause. The so-called "after ordination" indicates the perfection of combination, that is, taking refuge in the Three Jewels and receiving the ten precepts to be ordained. Furthermore, the phrase "after ordaining with faith" indicates the characteristics of ordination as stated by the Blessed One in the Vinaya, that is, shaving hair and beard, wearing monastic robes, and with faith, truly and solely leaving home for homelessness. This phrase indicates the four perfections of those who have been ordained. What are the four perfections? The perfection of morality, the perfection of activity, the perfection of place, and the perfection of mind. Among them, the phrase "shaving hair and beard, wearing monastic robes" indicates the perfection of morality, because this behavior is in accordance with the morality of abandoning afflictions, so it is more superior than the behavior of householders. The phrase "with faith, truly and solely" indicates the perfection of mind, that is, not being ordained due to debt or being forced by the king, etc., but being ordained with a mind of faith. The so-called "ordination" indicates the perfection of activity, because one has entered the most excellent activity. The phrase "leaving home for homelessness" indicates the perfection of place, because one has abandoned the fearful places of children, relatives, etc., and dwells in the homeless state under trees or in caves, so it is the perfection of place. The so-called "after ordination" means after ordination. The phrase "striving diligently with steadfast conduct" indicates the perfection of practice. The so-called "conduct" refers to the precepts of natural faults and prescribed faults. Among them, nature