Tibetan
ཕྱིར། ནང་ཞུགས་གུས་པས་བླ་མ་ལ། །ཁམས་བདེ་མི་བདེ་ལ་སོགས་དྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁམས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཤས་ཆེ་ཆུང་དུ་གྱུར་པ་ལས་ནད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ཤས་ཆེན་ནི་ཁ་ཟས་མི་འཇུ་ཞིང་ལུས་ལྕིའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཤས་ཆེ་ན་ནི་བད་ཀན་ཤས་ཆེའོ། །མེའི་ཁམས་ཤས་ཆེ་ན་ནི་མཁྲིས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཤས་ཆེ་ན་ནི་རླུང་ནད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཞི་བ་དང་དུ་ལ་བ་དང་སྲིད་ཞུའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། ཁམས་བཞི་མ་སྙོམས་པ་ལས་སྙུན་དུ་གྱུར་པ་མཆིས་སམ་མ་མཆིས་སྙུན་གསོལ་ལོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མཚན་མོ་བདེ་བར་མནལ་ལམ་མ་མནལ། དགོངས་པ་ལ་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏམ་མ་གྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙུན་གསོལ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ན། འདི་དག་བྱ་ཞེས་དྲིས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙུན་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་བསྐོར་བ་དང་བཤང་གཅི་ཆེ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པར་ནང་པར་སྔ་དྲོའི་བར་དུ་ཅི་དང་ཅི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཞུའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ་དེ་ནས་གདོད་གཡར་ཚུས་བཟའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་ཡང་བསྡུའོ། །ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་ཆུ་བརྟགས་ཏེ། །སྟེང་དང་བར་གཏིང་རིམ་བཞིན་ནོ། །ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་མེད་ན་ཡང༌། །ཁྱོར་བའམ་འདབ་མས་བུམ་པ་དགང༌། །ཆུ་ཡི་སྐྱེ་བོ་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །ཡུན་མི་རིང་བར་ནན་ཏན་བརྟག །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཁུ་བ་རྣམས། །རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་ཡོད་ན་ལེགས་པར་བཙག །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་གནོད་མི་བྱ། །རྩྭ་དང་ལྕི་བ་ཤིང་ལ་སོགས། །དགོས་པ་གང་དང་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་བྱ། །སྡོམ་པས་སྲོག་ཆགས་གསད་པ་སྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་གཡར་ཚུས་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་ཆུ་བརྟགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆུ་ཚགས་ལྔ་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཆུ་ཚགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གིས་ཆུ་བཙག་གོ །དེ་ལ་ཆུ་ཚགས་ལྔ་ནི་རིལ་བ་དང༌། གྲུ་གསུམ་པ་དང༌། ཡུ་བ་ཅན་དང༌། ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆུ་བཙགས་ནས་བཙགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་ཆོག་སྟེ། ཉ་ཕྱི
Chinese
之后，进入室内，以恭敬心向喇嘛，询问身体是否安康等。所说的“身体”一词，指的是地、水、火、风四大元素。四大元素比例失调会导致疾病。其中，土元素过多会导致消化不良和身体沉重。水元素过多会导致白带增多。火元素过多会导致胆汁过多。风元素过多会导致风病。像这样进入室内后，以平和、谦逊和服务的态度顶礼，询问四大元素是否失调导致生病，并问候病情。 “等”字表示询问晚上是否安睡，是否受到干扰等。这样问候病情后，应该做什么呢？因此，询问“应该做什么”之后，为了坛城等各种行为。所说的意思是，在问候病情之后，除了顶礼佛塔、绕塔以及大小便之外，早上到中午之间应该做什么都要请示。像这样请示之后，制作坛城，然后才能吃借来的食物。 “等”字也包括花和香等供品。用滤水器等检查水，依次检查上、中、下。如果没有滤水器等，就用手或树叶装满水瓶。对于水中大小生物，要仔细观察，不要太久。有慈悲心的人要仔细检查液体，然后使用。如果有生物，要仔细过滤。不要伤害生物。草、粪、树等，无论需要什么，都要确保没有生物。以戒律守护不杀生。所说的意思是，展示了检查水等的方法。这些 制作坛城并获得借来的食物后，应该做什么呢？因此，说了“用滤水器等检查水”。之后，用《五分律》中所说的任何一种滤水器过滤水。这五种滤水器是：球形的、三角形的、带柄的、有法的，以及解脱的布。像这样过滤水后，仅仅过滤是不够的，还要用滤水
English
Afterwards, entering the room, with reverence, to the Lama, inquire about their well-being, such as whether their body is comfortable or not. The word "body" refers to the four great elements: earth, water, fire, and wind. An imbalance in these four great elements can lead to illness. Among them, an excess of the earth element can cause indigestion and a heavy body. An excess of the water element can lead to an increase in phlegm. An excess of the fire element can lead to an excess of bile. An excess of the wind element can lead to wind disorders. Having entered in this way, pay homage with a peaceful, humble, and serving attitude, inquiring whether an imbalance in the four elements has led to illness, and inquire about their health. The word "etcetera" implies asking whether they slept well at night, and whether they were disturbed or not. Having inquired about their health in this way, what should be done? Therefore, after asking "What should be done?", for the sake of the mandala and other various activities. The meaning of what is said is that after inquiring about their health, except for prostrating to stupas, circumambulating them, and going to the toilet for urination and defecation, everything that should be done from morning until noon should be requested. Having requested in this way, create the mandala, and then one may eat the borrowed food. The word "etcetera" also includes offerings such as flowers and incense. Examine the water with a water strainer, etc., examining the top, middle, and bottom in order. Even if there is no water strainer, etc., fill the vase with a handful or leaves. Carefully observe the large and small creatures in the water, not for too long. Those with compassion should carefully examine the liquids and then use them. If there are creatures, filter them carefully. Do not harm the creatures. Grass, dung, trees, etc., whatever is needed, ensure that there are no creatures. Protect the vow of not killing living beings. The meaning of what is said is that it shows the method of examining water, etc. These After making the mandala and obtaining the borrowed food, what should be done? Therefore, it says, "Examine the water with a water strainer, etc." After that, filter the water with any of the water strainers mentioned in the Vinaya in Five Parts. These five water strainers are: spherical, triangular, with a handle, with Dharma, and the cloth that liberates. Having filtered the water in this way, it is not enough to just filter it, but also with a water strainer
Tibetan
ས་ལ་སོགས་པ་ཆུས་གང་བར་བཀང་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་དམ་མེད་བརྟག་གོ །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དུང་ཕོར་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་སོ། །ཇི་ལྟར་བརྟག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྟེང་དང་བར་གཏིང་རིམ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བརྟག་པའི་རིམ་པ་ནི་ཐོག་མར་ཆུའི་སྟེང་ན་སྲོག་ཆགས་ཡོད་དམ་མེད་བརྟག་གོ །དེ་ནས་བར་དུ། དེ་ནས་གཏིང་སྟེ་ཞབས་སུ་བརྟགས་ལ། སྲོག་ཆགས་མེད་ན་ནི་ཆུ་དེ་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །སྲོག་ཆགས་ཡོད་ན་ནི་ཆུ་དེ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བས་སླར་སྔ་མའི་གནས་སུ་དབོའོ། །གལ་ཏེ་ཉ་ཕྱིས་དང་དུང་ཕོར་མ་འབྱོར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར། ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་མེད་ན་ཡང༌། །ཁྱོར་བ་འམ་འདབ་མས་བུམ་པ་དགང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉ་ཕྱིས་དང་དུང་ཕོར་མ་འབྱོར་ན་ཡང་ཁྱོར་བ་བཀང་སྟེ་བརྟག་གོ །འདིར་ཡང་སྟེང་དང་བར་གཏིང་རིམ་བཞིན་དུ་བརྟག་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བརྟག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཆུ་ཡི་སྐྱེ་བོ་ཆེ་ཆུང་རྣམས། །ཡུན་མི་རིང་བར་ནན་ཏན་བརྟག ། ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་བརྟག་པ་ཡང་མིག་ནད་ཀྱིས་ཕོག་པའམ། མིག་ལིང་ཏོག་གིས་ཁེབས་པས་ནི་མི་བརྟག་གི་མིག་གསལ་བས་ཆུ་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་དང་སྦོམ་པོ་རྣམས་ཡོད་དམ་མེད་བརྟག་གོ །མིག་གསལ་བས་བརྟགས་ན་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་མིག་བགྲད་དེ་བལྟས་ན་མིག་ཟི་ཟི་པོར་འགྱུར་བས་སྲོག་ཆགས་མི་མཐོང་པའི་ཕྱིར་ཡུན་མི་རིང་བར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མིག་གསལ་བ་ས་བརྟག་སྟེ། སྲོག་ཆགས་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟག་གོ །དེ་བས་ན་ནན་ཏན་བརྟག་ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྲོག་ཆགས་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་ ཀྱི་བར་དུ་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྟག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་གནོད་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་དམ་མེད་བརྟག་གོ །གལ་ཏེ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་ནི་མེད་ཀྱི་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པས་ཆུ་དེ་སྲོག་ཆགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གློ་བུར་གྱི་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་དོར་བར་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་ཁུ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་བཙགས་པ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཡོད་དམ་མེད་ལེགས་པར་
Chinese
將地等充滿水後，應當檢查是否有生物。等等的“等”字也包括了碗。如何檢查呢？因此，說了“上中下次第”。檢查的順序是首先檢查水面是否有生物，然後是水中，然後是水底，即底部。如果沒有生物，那麼這水就可以使用。如果有生物，那麼這水就不能使用，應當放回原處。如果沒有魚篩和碗，該怎麼辦呢？因此，說了“沒有魚篩等，也可用手捧或樹葉盛滿瓶子”。即使沒有魚篩和碗，也可以用手捧滿水來檢查。這裡也是像之前一樣，按上中下次第檢查。這種情況下如何檢查呢？因此，說了“水中的生物大小”。檢查水時，不能用患有眼疾或被白內障遮蔽的眼睛檢查，而要用視力清晰的眼睛檢查水中是否有微小和粗大的生物。即使視力清晰，如果長時間睜大眼睛看，眼睛也會變得模糊，看不到生物，因此不要長時間地反覆用清晰的眼睛檢查，直到確信沒有生物。因此說“仔細檢查”，意思是說要看到確信沒有生物，沒有疑惑為止。為什麼要這樣檢查呢？因此，說了“慈悲者”。出家人具有消除眾生痛苦的慈悲心，因此為了消除對眾生的損害，應當檢查是否有生物。如果沒有水中產生的生物，而是蜜蜂等突然飛來，導致水中有生物，或者食物的汁液等有突然產生的生物，那麼該如何處理呢？因此說“汁液應當仔細檢查後使用”，意思是說，對於過濾的水和食物的汁液中突然產生的生物，也要仔細檢查是否有。
English
After filling the ground and so on with water, one should check whether there are living beings. The word "etc." also includes bowls. How to check? Therefore, it is said, "Top, middle, and bottom in order." The order of checking is to first check whether there are living beings on the surface of the water, then in the middle, and then at the bottom. If there are no living beings, then the water can be used. If there are living beings, then the water cannot be used and should be returned to its original place. If there is no fish strainer and bowl, what should be done? Therefore, it is said, "Even if there is no fish strainer, fill the bottle with cupped hands or leaves." Even if there is no fish strainer and bowl, one can fill the water with cupped hands to check. Here, too, the checking is done in the same order as before, from top to bottom. How to check in this case? Therefore, it is said, "The large and small creatures in the water, check carefully without delay." When checking the water, one should not check with eyes afflicted with eye diseases or covered with cataracts, but with clear eyes to check whether there are small and large creatures living in the water. Even if the eyes are clear, if one stares for a long time, the eyes will become blurred and one will not be able to see the creatures, so one should not stare for a long time but repeatedly check with clear eyes until one is convinced that there are no creatures. Therefore, it is said, "Check carefully," meaning to see until one is convinced that there are no creatures and there is no doubt. Why check like that? Therefore, it is said, "The compassionate one." The ordained ones have compassion to eliminate the suffering of sentient beings, so in order to eliminate harm to sentient beings, one should check whether there are living beings. If there are no creatures born from the water, but bees and so on suddenly come and cause the water to have living beings, or if there are sudden creatures in food juices and so on, then how should they be dealt with? Therefore, it is said, "The juices should be carefully checked and then used," meaning that even for creatures that suddenly appear in filtered water and food juices, one should carefully check whether they exist.