Tibetan
བརྟགས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དོར་བར་ནི་མི་བྱའོ། །ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྲོག་ཆགས་ཡོད་ན་ལེགས་པར་བཙག །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་གནོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཙགས་པ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཡོད་ན་ལེགས་པར་མ་སྣད་པར་བཙགས་པར་རིག་པ་ནི་བཙག །ལག་པས་བསལ་བར་རིག་པ་ནི་ལེགས་པར་བསལ་ལ་སོ་སོའི་གནས་སུ་མ་སྣད་མ་ཤི་བར་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆུ་གྲང་མོ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཆུ་དྲོན་མོ་ལ་བསྐྱལ་ན་གནོད་པར་འགྱུར་བས་ཆུ་གྲང་མོ་ཉིད་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །ཆུ་དྲོན་མོ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཆུ་གྲང་མོ་ལ་བསྐྱལ་ན་གནོད་པར་འགྱུར་བས་ཆུ་དྲོན་མོ་ཉིད་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །གལ་ཏེ་མ་བྱས་པར་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་འཐུངས་སམ། སྲོག་ཆགས་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་མ་ཡིན་པར་བསྐྱལ་ཏེ། ཤི་བར་གྱུར་ན་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གྲངས་དུ་ཡོད་པའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཅིག་འཐོབ་བོ། །ཆུ་བཙགས་ཏེ་བརྟགས་པ་དེ་ཡང་དེ་རིང་ལྟ་བུའི་ནང་པར་བརྟགས་ན། དེའི་ཕྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་པར་གྱི་བར་དུ་སྤྱད་པར་བྱར་རུང་ངོ༌། །ཆུ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་བདག་གིས་མ་བཙགས་མ་བརྟགས་ཀྱང་སྤྱད་དུ་རུང་བའི་ཆུ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་འདོམ་གང་དུ་བརྟགས་པའི་ཆུ་དང༌། ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་ཆུ་དང༌། དགེ་ འདུན་གྱི་ཆུ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པའི་ཆུའོ། །དེ་ལ་ཁོར་ཁོར་ཡུག་འདོམ་གང་དུ་བརྟགས་པའི་ཆུ་ནི་ལྟེང་ཀ་འམ་མཚེའུ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་བུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་སོང་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་མེད་པར་གྱུར་ན་འདོམ་གང་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིན་པར་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ནི་ཁྲོན་པ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་རྫིང་ལ་སོགས་པར་ཉ་ཕྱིས་གང་གི་ཆུ་བླངས་ཏེ། སྲོག་ཆགས་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་མེད་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་ཆུ་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་པས་ཆུ་བཙགས་ཏ་བཙགས་པ་ལ་བདག་གིས་མ་བརྟགས་མ་བཙགས་པར་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་ཆུ་ནི་དགེ་འདུན་སྤྱིའི་ཆུ་ལྟ་བུ་བརྟགས་ནས་བཙགས་ཏེ་བཞག་པ་ལ་ནི་བདག་གིས་མ་བརྟགས་མ་བཙགས་ཀྱང་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །ཡིད་ཆེས་པའི་ཆུ་ནི་བྲག་ཁ་འམ། རི་ཁ་གཟར་པོ་ནས་འབབ་པའི་ཆུ་འམ། སའི་འོག་ནས་གྱེན་དུ་རྡོལ་པའི་ཆུ་མིག་ལྟ་བུ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་མི་སྲིད་པས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆུ་ཞེས་བྱ
Chinese
应当检查后使用，不应当丢弃。方法应该怎样做呢？因此说，如果有生物，应当好好过滤，不要伤害生物。说了这个之后，对于过滤物和食物的汁液中突然出现的生物，如果知道应当好好地过滤而没有惊动它们，那就是过滤。如果知道应当用手清除，那就好好地清除，然后把它们送到各自的处所，不要惊动，不要让它们死去。对于生活在冷水中的生物，如果把它们送到温水中，就会受到伤害，所以应当把它们送到冷水中。对于生活在温水中的生物，如果把它们送到冷水中，就会受到伤害，所以应当把它们送到温水中。如果没这样做，喝了带有生物的水，或者把生物送到不是它们自己的处所，导致它们死去，那么有多少生物死去，就会得到多少次过失。过滤水后进行检查，如果像今天这样在早上检查，那么到第二天早晨之间都可以使用。有五种水，即使我没有过滤或检查，也可以使用。是哪五种呢？在周围一寻（藏制长度单位，约等于一臂长）范围内检查过的水，井等处的水，具有功德的僧人的水，僧团的水，以及可以信任的水。其中，在周围一寻范围内检查过的水，是指在水池或湖泊等的中央，人走到没过肚脐的地方，检查是否有生物，如果没有，那就是在周围一寻范围内检查过的水，可以使用。井等处的水，是指从井、水池、水塘等处用鱼网取水，检查是否有生物，如果没有，那么一天之内都可以使用。具有功德的僧人的水，是指持戒律、畏惧罪恶的僧人过滤过的水，即使我没有检查或过滤，也可以使用。僧团的水，是指像僧团公用的水那样，检查过滤后放置的水，即使我没有检查或过滤，也可以使用。可以信任的水，是指从悬崖或陡峭的山坡上流下来的水，或者从地下向上涌出的泉水等，因为不可能有生物，所以称为可以信任的水。
English
It should be examined and then used; it should not be discarded. How should it be done? Therefore, it is said, 'If there are living beings, filter them well; do not harm the living beings.' Having said this, regarding the living beings that suddenly appear in the filtrate and the juice of food, if one knows to filter them well without disturbing them, that is filtering. If one knows to remove them by hand, then remove them well and send them to their respective places, without disturbing them or letting them die. For the living beings that live in cold water, if they are sent to warm water, they will be harmed, so they should be sent to cold water. For the living beings that live in warm water, if they are sent to cold water, they will be harmed, so they should be sent to warm water. If this is not done, and one drinks water with living beings, or sends the living beings to a place that is not their own, causing them to die, then for as many living beings that die, one will receive that many faults. Examining the filtered water, if it is examined in the morning like today, then it can be used until the morning of the next day. There are five kinds of water that can be used even if I have not filtered or examined them. What are the five? Water that has been examined within a fathom's (Tibetan unit of length, approximately an arm's length) circumference, water from wells and the like, water from virtuous monks, water from the Sangha, and water that can be trusted. Among them, water that has been examined within a fathom's circumference refers to going to the center of a pond or lake, etc., up to the navel, and examining whether there are living beings. If there are none, then it is water that has been examined within a fathom's circumference and can be used. Water from wells and the like refers to taking water from wells, ponds, reservoirs, etc., with a fishing net and examining whether there are living beings. If there are none, then it can be used for one day and night. Water from virtuous monks refers to water that has been filtered by monks who abide by the precepts and fear sin. Even if I have not examined or filtered it, it can be used. Water from the Sangha refers to water that has been examined, filtered, and set aside, like water for the common use of the Sangha. Even if I have not examined or filtered it, it can be used. Water that can be trusted refers to water that flows from cliffs or steep mountainsides, or springs that gush upwards from underground, etc., because it is unlikely that there are living beings, it is called water that can be trusted.
Tibetan
་སྟེ་སྤྱད་དུ་རུང་ངོ༌། །ཆུ་བཙགས་པའི་བསླབ་ཚིག་ནི་དགེ་སློང་མོས་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་ཆག་ཆག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་བྱས་པ་ལས་བཅས་སོ། །དེའི་ཕྱིས་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཆུ་ཚགས་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་མེད་པར་གནས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །མེད་པར་གནས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ལ་དེ་ལྟར་བརྟགས་ཤིང་བཙགས་ནས་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་བྱས་ཏེ་སྤྱད་ན། འོ་ན་རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་ན་ཇི་ལྟར་སྤྱད་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར། རྩ་དང་ལྕི་བ་ཤིང་ལ་སོགས། །དགོས་པ་གང་དང་གང་ཡང་རུང༌། །དེ་དག་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མལ་གྱི་འོག་ཏུ་གདིང་བའི་རྩ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཁང་པ་བཀྲུ་བའི་ལྕི་བ་དང༌། མ་བུད་པའི་ཤིང་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཡང་བསྡུས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གིས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་རྫས་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་ཀུན་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ནས་སྲོག་ཆགས་ཡོད་ན་བཙགས་ལ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་སུ་བདེ་བར་བསྐྱལ་ཏེ། སྲོག་ཆགས་མེད་པར་བྱས་ནས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཆུའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡོམ་པས་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཅན་ལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཆེ་ཕྲ་ཀུན་གྱི་བསད་པ་བསྲུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཡང་མི་བསད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟན་ཆུ་ས་དང་སོ་ཤིང་དང༌། །འདག་པའི་ཆལ་ཡང་སྟ་གོན་བྱ། །ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །བླ་མའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྟགས་པ་དང་བཙགས་པའི་འོག་ཏུ། བླ་མའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་དགོས་པ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉམས་སུ་བླང་བ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟན་ཆུ་ས་དང་སོ་ཤིང་དང༌། །འདག་པའི་ཆལ་ཡང་སྟ་གོན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་ནི་ནང་བར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གང་དུ་ཁ་གདོང་བཀྲུ་བའི་གནས་སུ་གདན་གདིང་བ་དང༌། བཀྲུ་བའི་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་དང༌། འདག་པ་ལི་ཆལ་ལ་སོགས་པ་སྟ་གོན་བྱ་སྟེ། གཤེགས་པ་དང༌། བཤང་གཅི་བྱེད་པའི་གནས་སུ་ས་དང་འདབ་མ་དག་
Chinese
因此可以使用。过滤水的学处是，比丘对有情众生的水进行冲洗和制作坛城等行为所制定的。此后，比丘不能在没有五种滤水器中的任何一种的情况下居住。如果居住在没有滤水器的地方，则会犯下恶作。如果像这样检查和过滤水，使其没有众生后使用，那么如果草和树木等有众生，该如何使用呢？因此，说了“根和重物树等，无论需要什么，都要使它们没有众生”。意思是说，垫在床下的根等，清洗坛城和房屋的重物，未烧的木头，以及“等”字也包括了土地等。无论比丘要使用的物品是什么，都要检查是否有众生，如果有众生，则进行过滤，并将众生安稳地送到各自的住所。 使其没有众生后使用。为了简要地说明水的章节中所说的内容，说了“以律仪守护杀害众生”。意思是说，比丘们是有慈悲心且具有戒律的人，因此无论如何都要守护大小一切众生的杀害，不杀害任何众生。垫子、水、土、牙木和黏土的灰浆也要准备好。洗钵等，以及上师的一切需要都要做。通过这些话语，表明了要成办堪布和轨范师的事业。在像这样检查和过滤之后，加上“上师的一切需要都要做”。上师是指堪布和轨范师，他们的需要就是要实践和成办堪布和轨范师的事业。那么，要实践的那些是什么呢？为了说明这一点，说了“垫子、水、土、牙木和黏土的灰浆也要准备好”。意思是说，堪布和轨范师的事业是，在早晨堪布和轨范师洗脸的地方铺设垫子，准备好洗脸的水和牙木，以及黏土灰浆等。对于去往和大小便的地方，要准备好土和树叶等。
English
Therefore, it can be used. The precept for filtering water is established because monks who are fond of water containing living beings perform actions such as rinsing and creating mandalas. After that, a monk should not reside in a place without any of the five water filters. If he resides without them, he commits a wrong deed. If water is examined and filtered in this way to remove living beings before use, then how should one use grass and trees, etc., if they contain living beings? Therefore, it is said, "Roots, heavy objects, trees, etc., whatever is needed, make them free of living beings." This means that roots, etc., used as mats under beds, heavy objects used for washing mandalas and houses, unburned wood, and the word "etc." also includes earth, etc. Whatever substance a monk is to use, he should examine whether it contains living beings. If it does, he should filter it and safely transport the living beings to their respective places. After making it free of living beings, he should use it. To briefly explain the meaning of what was said in the section on water, it is said, "Protect against killing living beings with discipline." This means that monks are compassionate and possess discipline, so they must protect against the killing of all living beings, large and small, and not kill any living being. Mats, water, earth, toothpicks, and clay mortar should also be prepared. Washing bowls, etc., and all the needs of the guru should be done. These words indicate that one should accomplish the work of the Khenpo and Acharya. After examining and filtering in this way, add, "All the needs of the guru should be done." Guru refers to Khenpo and Acharya, and their needs are to practice and accomplish the work of Khenpo and Acharya. So, what are those to be practiced? To explain this, it is said, "Mats, water, earth, toothpicks, and clay mortar should also be prepared." This means that the work of the Khenpo and Acharya is to lay out mats in the morning where the Khenpo and Acharya wash their faces, and to prepare water for washing, toothpicks, and clay mortar, etc. For the places where they go to defecate and urinate, prepare earth and leaves, etc.