Tibetan
་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བསླབ་ཚིག་ནི་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བསླབ་ཚིག་ནི་ཆང་མི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །བརྟན་པས་རབ་བསྒྲིམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ལ་ཕས་ཕམ་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། ཉེས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བར་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཤིང་ཆེན་པོ་བསྲུང་ན་དེ་ལ་བསྐོར་བའི་ར་བ་དང་ཤིང་ཐགས་ རྣམས་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་གཞིག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་ཕས་ཕམ་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་ན་ར་བ་དང་ཤིང་ཐགས་ལྟ་བུའི་བསླབ་པ་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་མ་ཞིག་པར་བསྲུང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟན་པར་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ལུས་བཞིན་བསླབ་པ་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་བདག་གི་ལུས་འདི་ལ་དུག་དང་ཚེར་མ་དང་ངམ་གྲོག་ལ་སོགས་པས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བར་བསྲུང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་བརྙས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྲུང་བ་དང་འདྲ་བར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་ཞིག་པར་བསྲུང་བ་དང། རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་དུ་བསྲུང་བའོ། །བསླབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ལས་གང་བྱ་བ་བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སྙུན་གསོལ་ནས་ལས་སུ་བྱ་བ་ཞུ་བ་དང༌། ཆུ་བརྟག་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཞུ་བ་དང༌། ཟས་བཟའ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་དང་བརྒྱད་བྱའོ། །ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་མལ་ནས་ལངས། །ནམ་ལངས་བར་དུ་ཁ་ཏོན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ནི་མཚན་གཅིག་ལ་ཐུན་ལྔར་བགོས་པ་ལས་ཐོ་རངས་ལ་བྱ་སྟེ། ཐོ་རངས་མལ་ནས་ལངས་ནས་ནི་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ལ་ལྷ་མ་སྲིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེར་བ་ལ་བོས་ཏེ་ནམ་ལངས་ཀྱི་བར་དུ་ཁ་ཏོན་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ། །ཁ་ཏོན་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བའོ། །གདོང་དང་སོ་ཡི་དྲི་བཀྲུས་ནས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་ཕྱག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། ལངས་ནས་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པས་སོ་དང་གདོང་གི་དྲི་མ་བཀྲུས་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པར་བརྙེས་པས་ན་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་གཉིད་ལས་སངས་ པ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་སྤངས་ནས། མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སངས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །གུས་ཕྱག་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་གུས་པར་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་གུས་པར་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ངག་གིས་གུས་པར་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་གུས་པར་ཕྱག་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལུས་སྨད་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་གུས་པར་ཕྱག་བྱ་བའོ། །མི་དྲག་མི་ངལ་བའི་དབྱངས་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ངག་གིས་གུས་པར་ཕྱག་བྱ་བའོ། །ལུས་ཀྱིས་གུས་པར་ཕྱག་བྱ་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པས་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་གུས་པར་ཕྱག་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་སྔར་བསྐྱེད་ལ་དེ་ནས་གདོད་ལུས་ངག་གིས་ཕྱག་བྱ་བས་ཕྱག་བྱའོ། །བླ་མ་གནས་པའི་སྒོ་གླེགས་ལ། །ལག་པས་དལ་གྱིས་བརྡུང་བར་བྱ། །ནང་ཞུགས་གུས་པར་བླ་མ་ལ། །ཁམས་བདེ་མི་བདེ་ལ་སོགས་དྲི། །འདི་ངག་བྱ་ཞེས་དྲིས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སྙུན་གསོལ་ནས་ལས་སུ་བྱ་བ་ཞུ་བ་བསྟན་ཏེ། བླ་མ་གནས་པའི་སྒོ་གླེགས་ལ། །ལག་པས་དལ་གྱིས་བརྡུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་བླ་མ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་སུ་སོང་ལ་སྒོ་འཕར་ལ་ལག་པས་དལ་གྱིས་བརྡུང་བའམ། སེ་གོལ་གཏོགས་ཏེ་ནང་དུ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་མ་བྱུང་ན་ཡང་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སྒྲ་མ་བྱུང་ན་ཡང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཤོག་ཅིག་ན་གདོད་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཐུག་ཐུབ་ཏུ་མི་བྱ་བར་ཚུལ་འདི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞི་བ་དང་དུལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐུག་ཐུབ་ཏུ་ཞུགས་ན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ ཞིང་སེམས་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བས་བླ་མའི་སེམས་མི་འཁྲུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ནང་དུ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་
Chinese
关于应断绝之违戒，即四种他胜罪。所制定的违戒，即不饮酒等六种。以“坚定地严加守护”来说明，即以身语意三门严加守护，为了不犯他胜罪而教导，即连微小的过失也不使其发生而守护。例如，守护大树，则围绕它的篱笆和木栅栏等，无论如何也不应毁坏。同样，为了不犯他胜罪，如果守护像篱笆和木栅栏一样的微细学处而不毁坏，就是坚定地守护戒律。以“如护自身般守护学处”来说明如何修持，例如，守护自己的身体，不让毒药、荆棘和悬崖等使其死亡，并且对于食物、衣服和医药等，无论如何也不轻视地守护，同样，对于戒律也无论如何也不毁坏地守护，并且以清净的方式守护。学处修持的解说完毕。 关于说明早晨应做之事，说明应做八件事，即念诵、向如来顶礼、向堪布和阿阇梨问候病情并请求工作、检查水、完成堪布和阿阇梨应做之事、请求、吃饭和回向功德这八件事。“黎明从床上起，直到天亮都念诵”，说明了念诵之事。其中的黎明，是指将一夜分为五份中的黎明时分，即黎明时从床上起来，然后盘腿而坐，心想应向邪魔外道布施佛法，然后呼唤邪魔外道，向他们施舍偈颂，直到天亮都尽可能地念诵。将念诵的功德回向给一切众生的利益。以“洗净脸和牙齿的污垢后，恭敬地向圆满佛顶礼”来说明向如来顶礼之事，即起床后用水和牙木等洗净牙齿和脸上的污垢后，向圆满佛，即佛陀薄伽梵等恭敬地顶礼。因为他对一切法都已通达，并且功德圆满。
English
Regarding the precepts to be abandoned, these are the four defeats. The transgressions that are prescribed are six types, such as not drinking alcohol. "Steadfastly guarding with diligence" explains that one should diligently guard with body, speech, and mind, teaching for the sake of not committing the defeats, that is, guarding against even the slightest faults from occurring. For example, if one protects a large tree, the surrounding fence and wooden barriers should not be destroyed in any way. Similarly, to avoid committing defeats, if one protects the minor precepts like fences and wooden barriers without destroying them, it is to steadfastly protect the discipline. "Protect the precepts as you would your own body" explains how to practice. For example, just as one protects one's own body from being killed by poison, thorns, and cliffs, and does not despise food, clothing, and medicine in any way, similarly, one should protect the precepts without destroying them in any way, and protect them in a pure manner. The explanation of practicing the precepts is complete. Regarding the explanation of what to do in the morning, it is explained that there are eight things to do: recitation, prostration to the Tathagata, inquiring about the health of the Khenpo and Acharya and requesting work, checking the water, accomplishing the tasks of the Khenpo and Acharya, requesting, eating food, and dedicating merit. "Get up from bed in the early morning, recite until dawn" explains the act of recitation. The early morning is the time of dawn when one night is divided into five parts. That is, one should get up from bed at dawn, then sit cross-legged, thinking that one should give the Dharma to the demons and heretics, then call out to the demons and heretics, giving them verses, and recite as much as possible until dawn. Dedicate the merit of recitation for the benefit of all sentient beings. "After washing the dirt from the face and teeth, respectfully prostrate to the perfect Buddha" explains the act of prostration to the Tathagata. That is, after getting up and washing the dirt from the teeth and face with water and toothpicks, one should respectfully prostrate to the perfect Buddha, the Buddha Bhagavan, etc. Because he has comprehended all the Dharmas and is perfect in qualities.
Chinese
因为已经证得了所有的功德，所以称为圆满。如同人从睡梦中醒来一样，舍弃了无明。因为从无明的睡梦中醒来，所以称为佛。恭敬顶礼，所谓的恭敬顶礼也有三种：身体恭敬顶礼，语言恭敬顶礼，以及意念恭敬顶礼。其中，身体的下半部分五处接触地面，以寂静的姿态顶礼，这是身体恭敬顶礼。用不高不低的音声赞颂如来，这是语言恭敬顶礼。在身体恭敬顶礼之前，心想佛陀薄伽梵已经舍弃了一切过失，具足圆满的功德，具有大慈悲心，是所有众生的怙主和救护者，是所有众生积累福德的基础，因此是顶礼之处，这就是意念恭敬顶礼。首先生起这样的心念，然后再用身体和语言进行顶礼。对于上师居住的门扉，用手轻轻地敲打。进入后恭敬地询问上师，身体是否安康等等。询问“我可以进来吗？”，为了（得到）坛城等等的开示。这就是说，向堪布和阿阇黎请安问好，然后请求允许进行（所要做的）事情。对于上师居住的门扉，用手轻轻地敲打。也就是说，在向佛陀顶礼之后，去往上师，也就是堪布和阿阇黎的住所，用手轻轻地敲打门扉，或者摇动铃铛，说“请进来”，如果这样说了，就进入。如果没有声音，也要重复两次。即使没有声音，也要重复两三次。然后，如果说“请进来”，才能进入。不要硬闯，要按照这样的规矩行事，这是为了表明修行者的行为是寂静和调柔的本性。如果硬闯进去，上师们会觉得这是善行的障碍，并且会心烦意乱，为了不扰乱上师的心，所以要按照这样的规矩行事。然后，如果上师说“请进来”，进入之后应该做什么呢？
English
Because all qualities have been attained, it is called "complete." Just as a person awakens from sleep, having abandoned ignorance. Because one awakens from the sleep of ignorance, it is called "Buddha." Reverent prostration, so-called reverent prostration also has three aspects: reverent prostration with the body, reverent prostration with speech, and reverent prostration with the mind. Among these, touching the ground with the five lower parts of the body and prostrating in a peaceful manner is reverent prostration with the body. Praising the Tathagata with a voice that is neither too loud nor too soft is reverent prostration with speech. Before reverent prostration with the body, thinking that the Buddha Bhagavan has abandoned all faults, possesses perfect qualities, has great compassion, is the protector and refuge of all sentient beings, and is the basis for all sentient beings to accumulate merit, therefore is a place of prostration, this is reverent prostration with the mind. First, generate such a thought, and then prostrate with body and speech. To the door of the lama's residence, gently knock with your hand. After entering, respectfully ask the lama, whether the body is well, etc. Ask "May I enter?" for the sake of (receiving) instructions on the mandala, etc. This means that one should greet the Khenpo and Acharya, and then request permission to carry out (the task to be done). To the door of the lama's residence, gently knock with your hand. That is, after prostrating to the Buddha, go to the residence of the lama, that is, the Khenpo and Acharya, and gently knock on the door with your hand, or ring the bell and say, "Please come in," and if they say so, then enter. If there is no sound, repeat it twice. Even if there is no sound, repeat it two or three times. Then, if they say "Please come in," then you may enter. Do not barge in, but act according to these rules, this is to show that the behavior of the practitioner is of a peaceful and gentle nature. If you barge in, the lamas will feel that this is an obstacle to virtue, and they will be disturbed, so in order not to disturb the lama's mind, act according to these rules. Then, if the lama says "Please come in," what should one do after entering?