Tibetan
་དང་གནོད་སྦྱིན་མཐོང་བ་དག་ཡོད་ དོ་ཞེས་ནི་སྨྲ་ལ། བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནི་མི་སྨྲ་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཟ་རྣམས་མཐོང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ལ། བདག་ཉིད་ཡིན་པར་མི་སྨྲ་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགོན་པ་ན་དགེ་སློང་དུ་གནས་པ་དེ་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་ལས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མི་གཙེ་སྟེ་བདག་ལ་ཡང་མི་གཙེ་ཟེར་ན་ཕམ་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་སྟན་ཁྲ་བོ་འདིངས་ཏེ་བདག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱིམ་བདག་སྟན་ཁྲ་བོ་འདིངས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་དོན་རིག་ན་ཕམ་པའོ། །ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་བརྫུན་ཚིག་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡིག་མང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ཀུ་རེ་དང་ཀྱལ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར། བརྫུན་པའི་ཚིག་སྨྲས་ན་སྡིག་པ་མང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་བྱས་ལྕི་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཛའ་བོ་འབྱེད་འགྱུར་བ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ངག་གི་ཉེས་པ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏེ་འདུམ་ཞིང་མཛའ་བར་འགྱུར་བས་འཐབ་ཅིང་དབྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྲ་མའི་ཚིག་གིས་དབྱེ་བ་རྣམས་སླར་མི་སྡུམ་ཞིང་དབྱེས་སུ་འགྱུར་བ་ཕྲ་མའི་ཚིག་རྣམས་མི་བྱའོ། །ངན་དུ་ཟེར་ལ་ངན་མི་སྨྲ། །གཤེ་བ་ལ་ཡང་སླར་མི་གཤེ། །མཚང་འབྲུ་བ་ལ་སླར་མི་འབྲུ། །རྡེག་པ་ལ་ཡང་སླར་མི་རྡེག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་ངག་གི་ཉེས་པ་སྤོང་བ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བཞི་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་ཉེས་པ་རྣམས་ལའང་མི་རིགས་པར་མི་བྱ་ན། སེམས་ཅན་ཉེས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མི་རིགས་པར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཞན་གྱིས་ངན་དུ་སྨྲ་བལ་སོགས་པ་བྱས་པ་སླར་ལན་མི་གླན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་ལྡན་བསླབ་པ་འདོད་བ་ཡིན། །བསྒྲིམས་ཏེ་ངག་གི་སྐྱོན་རྣམས་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ཉེས་པ་བཞི་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་གཏམ་དང༌། ཆོམ་པོའི་གཏམ་དང༌། ཚོང་པའི་གཏམ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྟེ་ངག་གི་སྐྱོན་རྣམས་ཏེ་གང་བསླབ་པར་འདོད་པའི་དགེ་སློང་བློ་དང་ལྡན་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་རིག་ནས་ནི། །ངག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ངག་གིས་ཉེས་པ་བཞི་སྤྱད་ན་བརྫུན་དང་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་ ནས་དེ་དག་བསྡམ་ཞིང་སྤང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕམ་པ་བཞི་པ་བཤད་པ་སྟེ་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་
Chinese
和寻香（གནོད་སྦྱིན་，梵文：yakṣa，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）可见到，这样说，但不说自己是，则犯粗罪。说见到食肉者，但不说自己是，则犯恶作。在寺院中安住的比丘，如果非人侵扰他，却不侵扰圣者，如果说也不侵扰我，则犯他胜罪。为了圣者，施主们铺设花色坐垫，如果说为了我也铺设花色坐垫，如果明白其含义，也犯他胜罪。除了获得殊胜功德之外，等等，显示了会犯恶作罪。除此之外的虚假之语，所有这些都会增加罪恶。这是说，除了上面所说的获得殊胜功德之外，因为开玩笑和戏谑等原因，如果说虚假之语，罪恶会增加，会变成较重的恶作罪。如何使朋友分离，不应说离间语。这是显示了语言的第二个过失，因为调解和友善会变成争斗和分离，用离间语使分离的人不再和好，变成分离，不应说离间语。别人恶语相向，不要恶语还击。别人辱骂，也不要反过来辱骂。别人揭短，也不要反过来揭短。别人殴打，也不要反过来殴打。这是说，舍弃语言的过失，是沙门的四种行为。对自己有错也不应该做不合理的事，更何况对无错的众生，自己怎么能做不合理的事呢？别人恶语相向等等，不要反过来报复，就是这个意思。有智慧的人想要学习，应该努力舍弃语言的过失。这是说语言的第四个过失，国王的谈话，强盗的谈话，商人的谈话等等，都是戏语，是语言的过失，想要学习的比丘，有智慧的应该舍弃。如果明白会变成那样，就应该严加约束自己的语言。这是说，如上所述，如果犯了语言的四种过失，明白会变成虚妄、粗罪和恶作罪，就应该约束和舍弃这些。第四个他胜罪已经讲完，四种他胜罪的讲解完毕。
English
and those who see yakshas (གནོད་སྦྱིན་，梵文：yakṣa，梵文罗马拟音：yakṣa，meaning: night spirit) are there, he says, but if he does not say that he is, he commits a gross offense. If he says that he sees meat-eaters, but does not say that he is, then he commits a misdeed. If non-humans harass a monk who dwells in a monastery, but do not harass the noble ones, if he says that they do not harass me either, he is defeated. For the sake of the noble ones, householders spread out colorful cushions, if he says that householders also spread out colorful cushions for my sake, if he understands the meaning, he is also defeated. Except for having obtained special qualities, etc., it is shown that one will commit a misdeed. Other than that, all false words will increase sin. This means that except for having obtained special qualities as mentioned above, because of joking and jesting, etc., if one speaks false words, sin will increase and become a heavier misdeed. How to separate friends, one should not speak divisive words. This shows the second fault of speech, because reconciliation and friendship will turn into strife and separation, and the divisive words will not reconcile those who are separated, but will cause separation, one should not speak divisive words. Do not speak evil in return for evil. Do not revile in return for reviling. Do not expose shortcomings in return for exposing shortcomings. Do not strike in return for striking. This means that abandoning the faults of speech is the fourfold conduct of a renunciate. If one should not do what is unreasonable even to oneself who has faults, what need is there to say that one should not do what is unreasonable to sentient beings who are without fault? The meaning is that one should not retaliate for others speaking evil, etc. A wise person who wants to learn should strive to abandon the faults of speech. This means the fourth fault of speech, the talk of kings, the talk of thieves, the talk of merchants, etc., are all frivolous talk, they are faults of speech, a monk who wants to learn, if he is wise, should abandon them. Knowing that it will turn out that way, one should strictly restrain one's speech. This means that as mentioned above, if one commits the four faults of speech, knowing that it will turn into falsehood, gross offense, and misdeed, one should restrain and abandon them. The fourth defeat has been explained, the explanation of the four defeats is complete.
Tibetan
ལྟར་ཕས་ཕམ་པའི་གནས་བསྟན་ནས། ད་ནི་བསླབ་པ་ཕྲ་མོའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འབྲུ་བཏགས་ཕབས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། འབྲུ་བཏགས་ཕབས་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་འབྲུ་ཡི་ཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནས་འབྲས་བཏགས་ཏེ་ཆང་དུ་བྱ་བའམ། མ་བཏགས་པ་ཆང་དུ་བྱས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་རིག་ནས། །རྩྭ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་བཏུང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྡོང་བུ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལས། །སྦྱར་བའི་ཁུ་བ་བཅོས་པའི་ཆང༌། །དེ་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་རིག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྩྭ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་བཏུང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྡོང་བུ་སྟེ་བུར་མ་ཤིང་བཅིར་བ་ལས་བྱས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྟེ་རྒུན་འབྲུམ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བའི་ཁུ་བས་མྱོས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་རིག་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་རྩྭ་མཆོག་གིས་མི་བཏུང་ལ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡོམ་ཅན་ཕན་འདོད་མི་བཏུང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་སྡོམ་པ་ཅན་བསླབ་པ་ལ་གནས་པས་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཐུངས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་འཐུངས་ན་ནི་དྲན་ཉམས་ཤིང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་བག་མེད་འགྱུར། །བག་མེད་པ་ལས་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆང་གི་རྣམ་པ་དེ་དག་འཐུངས་ཤིང་གཞན་ལ་བླུད་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་གསལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དྲན་པ་ཉམས་པས་ལུས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་རྡེག་བཙོག་དང༌། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཚིག་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་བག་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བག་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། དེ་བས་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲན་བྱ། །མྱོས་འགྱུར་ཉེས་པ་འཕེལ་འགྱུར་བ། །རྩྭ་མཆོག་གིས་ཀྱང་མི་བཏུང་ངོ༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྟོན་པ་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཚད་མ་དྲན་པར་བྱས་ལ་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ཉེས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྩྭ་མཆོག་གིས་ཀྱང་རེག་པར་མི་བྱ་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཆང་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་གླུམ་དང་སྦང་མ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཆང་ལ་ཆང་གི་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་མཐུ་དང་བཞི་ཆར་ལྡན་
Chinese
如是宣说了他胜处之后，现在为了宣说细微学处，说了“谷物混合及调合”等。那也有六种，即“谷物混合及调合，饮用之差别谷物酒”。这是指用青稞、稻米等谷物混合酿酒，或者不混合而酿酒。如果知道它会令人醉酒，那么即使是吉祥草也不应饮用。会变成这样。“树茎花朵果实中，调合汁液制成酒”。知道它会令人醉酒，以及“吉祥草也不应饮用”。这样调合。像这样，树茎即从压榨甘蔗树中制成的，以及花朵果实即用葡萄等调合的汁液，如果知道它会令人醉酒并丧失记忆，那么自己也不应饮用，也不应施与他人。为什么呢？“具戒利他者不饮”。这是说，修行者具有戒律，安住于学处，是为了利益自己和获得安乐。如果饮用会有什么过失呢？“若饮则失念，具誓者放逸，放逸则誓失”。这是说，如果饮用上述的各种酒，并施与他人，那么自己和他人的心自然安住且清明的觉念会丧失，身体会做出不净的行为，口中会说出恶语等放逸的行为。这样，通过放逸的行为，会失去杀生、不予而取等誓言，即戒律。因此，“因此当忆念导师语，醉酒增过失，吉祥草亦不饮”。这样说，因此应当忆念导师释迦牟尼佛的真实语，对于丧失记忆并令人醉酒之处，即增长各种过失之因，即使是吉祥草也不应触碰，更何况其他，这才是要表达的意义。如同饮酒会成为罪行一样，食用谷物和酒糟也会成为罪行。像这样，酒具有酒的颜色、气味、味道和令人醉酒的力量这四种特性。
English
Having explained the places of defeat, now, in order to explain the minor precepts, it is said, "Grains mixed and blended," and so on. There are six types of these: "Grains mixed and blended, a specific type of drink, grain wine." This refers to making wine by mixing grains such as barley and rice, or making wine without mixing them. If one knows that it will cause intoxication, then even kusha grass should not be drunk. It will become like this: "From tree stems, flowers, and fruits, juice mixed and made into wine." Knowing that it will cause intoxication, and "Kusha grass should not be drunk." Thus blended. Like this, tree stems, that is, made from squeezing sugarcane, and the juice mixed from flowers and fruits, that is, grapes and so on, if one knows that it will cause intoxication and loss of memory, then one should not drink it oneself, nor should one give it to others. Why? "Those with vows, wishing to benefit, do not drink." This means that practitioners who have vows, abiding in the precepts, do so for their own benefit and happiness. If one drinks, what faults will there be? "If one drinks, one loses mindfulness, those with vows become unrestrained, from unrestraint, vows are lost." This means that if one drinks the various types of wine mentioned above and gives them to others, then the naturally abiding and clear mindfulness of oneself and others will be lost, the body will engage in impure actions, and the mouth will utter harsh words and other unrestrained behaviors. Thus, through unrestrained actions, one will lose vows such as killing and taking what is not given, that is, the precepts. Therefore, "Therefore, remember the Teacher's words, intoxication increases faults, even kusha grass is not drunk." Thus it is said, therefore, one should remember the true words of the Teacher, Shakyamuni Buddha, and for the place that causes loss of memory and intoxication, that is, the cause of increasing various faults, even kusha grass should not be touched, let alone anything else, this is the meaning to be expressed. Just as drinking wine becomes a transgression, so too does eating grains and dregs become a transgression. Like this, wine has four characteristics: the color, smell, taste, and intoxicating power of wine.