Tibetan
ནས་པའོ། །ཡང་བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་ཐོབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བརྐུ་བར་བྱ་བའི་རྫས་ཉིད་ནི་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྫས་གཞན་གྱིས་ཐོབ་པ་ལས་འཁྲུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་རིན་ཐང་ཚང་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་མི་བྱ་སྟེ་སྤོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ནོར་དགར་བའི་ཚིག་སྟེ། མི་གཞན་གྱི་ནོར་བརྐུས་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་ནོར་བརྐུས་ན་རིན་ཐང་ཚང་ཡང་སྤོམ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །གནས་ནས་མ་ཤ་ལྔ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ནི་ནོར་རྫས་གནས་ནས་སྤགས་ཏེ་བར་དུ་ཆོད་རིན་ཐང་ཚང་བ་ལས་ཕམ་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་གཅིག་སྟེ་གཞི་མ་ཉམས་པ་ལ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་མ་གྲོགས་པ་དང༌། ས་སྒར་སྒུར་མེད་ན་གཞི་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ནམ་ཐ་དད་པ་གཅིག་གིས་མ་ཆོད་ཀྱི་བར་དུ་ཕམ་པར་མི་གཞག་གོ །མ་ཤ་ལྔ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་རིན་ཐང་གཞལ་ན་དངུལ་ཞོ་གཅིག་ཙམ་བརྐུས་ན་ཕམ་བར་བརྩིའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཞོའི་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་ལ་བྱས་ཏེ་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་རིན་ཐང་ཚང་བར་བརྩིའོ། །རང་གི་ཡུལ་ནས་བྱུང་བ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཐང་ཚང་བ་ཡང་བརྐུས་བའི་དུས་དེ་ཉིད་ན་རིན་ཐང་ཚང་མ་ཚང་བརྩིའོ། །ཁ་ཅིག་བརྐུས་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ན་རིན་ཐང་མ་ཚང་ལ་དཀོན་མོད་དང་སྦྱར་ཏེ། དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་རིན་ཐང་ཚང་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཕམ་པར་མི་གཞག་སྦོམ་པོའོ། །ཀཱཪྵཱ་པ་ཎའི་བཞི་ཆ་བརྐུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་མ་ཤ་ལྔ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། ། སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་བརྐུ་བར་བསམས་ཏེ་སྟན་དང་ཁྲི་ལས་ལངས་པའི་དུས་ཉིད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་ཁུ་རྩ་བ་འབྲས་བུ་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྩ་བ་ནི་གླ་སྒང་དང་བོད་ང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཤིང་ཐོག་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིང་ནི་སྐྱེད་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། དེ་དག་བརྐུས་ཏེ་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་པ་མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོའོ། །སྡོང་བུ་ལོ་མ་ཤུན་པ་ཆུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡོང་བུ་ནི་མར་དང་སྨན་ཁྲིལ་བུའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །ལོ་མ་ནི་ཤིང་ལོ་ལྡུམ་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་པར་རུང་བའོ། །ཤུན་པ་ནི་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུ་ནི་ཁྲུས་ཆུ་དང་བཏུང་ཆུ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པ་དང་མྱ་ངམ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་སྟེ་ཆུ་ཤིན་དུ་དཀོན་པའི་དུས་ན་བརྐུ་བའོ། །མེ་ཏོག་ཆུ་སྐྱེས་ཐང་སྐྱེས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཆུ་ནས་སྐྱེས་པ་པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་པའོ། །ཞིང་དང་ལོ་ཐོག་ས་ག
Chinese
那是有关于偷盗的。 还有，对于应当偷盗的物品，如果能够实际获得，那才算是偷盗。如果想要偷盗的物品没有得到，而被其他人获得，这叫做“错乱”，即使价值足够，也不会因此而失败，而是变成粗大罪。 所谓“其他人”，是区分“我的财产”的词语。偷盗其他人的财产，就会因此而失败。如果偷盗自己的财产，即使价值足够，也不会变成粗大罪。 所谓“从处所偷盗五摩沙”，处所指的是财物，从财物所在之处偷走，直到中间断绝，价值足够，就会因此而失败。 那也是一个处所，指的是基础没有损坏，没有混杂颜料等，没有土堆，指的是基础相同，在没有被一个不同的时间隔断之前，不会被判为失败。 所谓“大约五摩沙”，如果按照印度的价值来衡量，偷盗大约一银币，就会被认为是失败。 还有一些人认为，是银币的八分之一，只有达到这个价值，才会被认为是价值足够。 所谓“从自己的地方出现”，指的是即使价值足够，但在偷盗的那个时候，也会被认为价值不完整。 有些人将偷盗的那个时候价值不完整，与稀少结合起来。如果在之后的时间价值完整，比如这种情况，不会被判为失败，而是粗大罪。 “偷盗了卡尔沙巴拿的四分之一”，这与前面所说的五摩沙相似。 所谓“在行为的时候犯了恶作”，指的是最初想要偷盗，从坐垫和床榻上站起来的时候，就已经犯了恶作。 所谓“石头、树根、果实、树木”，树根指的是姜黄和菖蒲等。 果实指的是水果等。 树木指的是各种各样的生长树木。偷盗这些东西，如果价值足够，就是失败，价值不足够，就是粗大罪。 所谓“树干、树叶、树皮、水”，树干指的是酥油和药丸等。 树叶指的是树叶和草地，适合用来享用。 树皮指的是香草等。 水指的是洗澡水和饮用水等，比如流入大海和荒野，在水非常稀缺的时候偷盗。 所谓“花朵、水生植物、陆生植物”，花朵指的是水中生长的莲花和乌巴拉花等。 陆地上生长的指的是龙脑香和黄玉兰等。 田地和庄稼，土地
English
That is about stealing. Also, regarding the object to be stolen, if it can be actually obtained, then it is considered stealing. If the object to be stolen is not obtained, but is obtained by others, this is called "confusion," and even if the value is sufficient, it will not be considered a defeat, but will become a gross offense. The so-called "other person" is a term that distinguishes "my property." Stealing another person's property will result in defeat. If one steals one's own property, even if the value is sufficient, it will not become a gross offense. The so-called "stealing five masha from a place" refers to the place where the property is located. Stealing from the place where the property is located until it is cut off in the middle, and the value is sufficient, will result in defeat. That is also one place, referring to the foundation not being damaged, not mixed with pigments, etc., and without mounds, referring to the same foundation. It will not be judged as a defeat until it is separated by a different time. The so-called "about five masha," if measured according to Indian value, stealing about one silver coin will be considered a defeat. Some people also consider it to be one-eighth of a silver coin, and only when this value is reached will it be considered sufficient. The so-called "originating from one's own place" refers to the fact that even if the value is sufficient, it will be considered incomplete at the time of stealing. Some people combine the fact that the value is incomplete at the time of stealing with scarcity. If the value is complete at a later time, such as in this situation, it will not be judged as a defeat, but as a gross offense. "Stealing a quarter of a karshapana" is similar to the five masha mentioned above. So-called "committing a misdeed at the time of action" refers to the fact that one has already committed a misdeed when one initially intends to steal and rises from the cushion and bed. The so-called "stone, root, fruit, tree," the root refers to turmeric and calamus, etc. The fruit refers to fruits, etc. The tree refers to various kinds of growing trees. Stealing these things, if the value is sufficient, is a defeat, and if the value is insufficient, it is a gross offense. The so-called "trunk, leaf, bark, water," the trunk refers to ghee and medicine pills, etc. The leaf refers to tree leaves and grasslands that are suitable for enjoyment. The bark refers to herbs, etc. Water refers to bathing water and drinking water, etc., such as flowing into the sea and wilderness, and stealing when water is very scarce. The so-called "flowers, aquatic plants, terrestrial plants," flowers refer to lotus and utpala flowers, etc., that grow in water. Terrestrial plants refer to dragon brain incense and magnolia, etc., that grow on land. Fields and crops, land
Tibetan
ཞི་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞིང་གི་མུ་རྐུ་བ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་རིན་ཐང་བརྩིའོ། །ལོ་ཏོག་ནི་ཐན་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ་གཞན་གྱི་ཞིང་ལ་ཆུ་གཏོང་བ་གཅོད་ཅིང་བདག་གི་ཞིང་ལ་ཆུ་གཏོང་བ་དང༌། ཆར་པ་ཆེ་བའི་དུས་ན་བདག་གི་ཞིང་ལ་ཆུ་བཅད་ནས་གཞན་གྱི་ཞིང་ལ་བཏང་སྟེ་བདག་གི་ལོ་ལེགས་ལ་གཞན་གྱི་ལོ་ཉེས་ན་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་པ། མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོའོ། །ལོ་ཏོག་གཉིས་ཀ་ལ་མ་ཕན་ཡང་བླ་སྙམ་པས་ཞིང་རྐུ་སེམས་དེ་ལྟར་བཏང་སྟེ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞིང་རྐུ་བ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཤགས་བཀར་གཏོང་བ་དང་ར་བས་བསྐོར་བའོ། །དགེ་སྦྱོང་གིས་ཞལ་ཆེ་བ་འམ་ཡུལ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཤགས་བཀྱེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་བར་བཅད་ལ་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་བཏང་ན་ཕམ་པ། སྦྱོར་བའི་བསམ་པ་མ་བཏང་ན་སྦོམ་པོའོ། །རྒྱལ་པོས་རྒྱལ་བར་བཅད་ན་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོས་རྒྱལ་བར་གྱུར་པར་གཅད་མ་ཐག་ཏུ་ཕམ་པའོ། །བསྐོར་བས་བརྐུ་བ་ནི་ཞིང་ལ་ར་བ་དང་འོབས་ལྟ་བུས་སྐོར་བར་བྱེད་པ་ན་ནམ་ལངས་ཀྱི་སྣ་མ་ཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་སྦོམ་པོའོ། །ཕྲད་ན་ཕམ་པར་གཞག་གོ །ས་གཞི་ནི་ཁངས་དང་ཚོང་དུས་ལྟ་བུ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གིས་མི་དབང་བཞིན་བརྐུས་ན་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་ པའོ། །མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོར་བཞག་གོ །གྲུ་དང་ཤིང་དང་ཤོ་གམ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་སློང་གིས་གྲུ་རྐུ་བར་བསམས་ཏེ་ཆུ་རྒྱུན་ལས་གྱེན་དུ་བཟློག་དེ་གྲུ་ཚུགས་ལས་གྲུ་འཇུག་ཐལ་ན་ཕམ་པ། ཆུ་རྒྱུན་ཐོག་ཐག་ཁྱེར་ཏེ་སྒུར་དང་གད་པ་དང་སྣེའུ་ཆོད་ན་སྦོམ་པོའོ། །དེ་མི་སྣང་ན་ཕམ་པ། ཐད་ཀར་རྐུ་ན་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་སྐམ་ས་ལ་ཕྱིན་ན་ཕམ་པ། དེ་ཉིད་རྫབ་དང་སའི་འོག་ཏུ་སྦས་ན་གྲུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཙམ་ན་ཕམ་པའོ། །ཤིང་ནི་བཟའ་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དང་གྲིབ་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ་རིན་ཐང་ཚང་ན་ཕམ་པའོ། །གསེབ་ལམ་དང་ལམ་གྱི་ཤོ་གམ་ལྟ་བུ་བཀའ་ཁྲིམས་གྱིས་མི་སྦྱིན་དུ་མེ་རུང་བ་ལས་གཞན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་གིས་བཟླས་སམ་གང་གིས་གང་ཟག་གཞན་ལ་གསངས་ཏེ་ཤོ་གམ་མ་བྱིན་ཏེ་རིན་ཐང་བརྩིས་ཏེ་ཚང་ན་ཕམ་པ། དེ་བཞིན་གྲུ་ཡི་བཙས་རྣམས་དང༌། །ཞེས་པ་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྲོག་ཆགས་རྐང་པ་མེད་པ་དང༌། །རྐང་མངས་རྐང་གཉིས་རྐུ་བ་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མི་ཡི་ནོར། །དབྱིག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང༌། །རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གང་བརྐུས་ཀྱང༌། །རིན་ཐང་ཚང་ན་སྡོམ་པ་ཞིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
关于田地，是指偷盗田地的边界。按照国家法律的规定来估算价值。关于庄稼，在大旱的时候，阻止别人田地里浇水，而给自己田地里浇水；在大雨的时候，断绝自己田地里的水，而给别人田地里浇水，如果自己的庄稼好而别人的庄稼不好，价值足够就判为堕落，不足够就判为粗罪。如果对双方的庄稼都没有好处，却认为可以占便宜，就这样产生了偷盗田地的想法，那么对方就会犯粗罪。偷盗田地有两种方式：通过打赌来侵占和用篱笆来圈占。比丘在争执或官员面前打赌，如果比丘被判胜诉，即使是俗人也放弃了侵占的想法，就判为堕落；如果没有放弃侵占的想法，就判为粗罪。如果国王判决胜诉，那么地方首领在判决胜诉之后立即判为堕落。用篱笆圈占是指用篱笆和壕沟等围绕田地，在黎明破晓之前都判为粗罪，如果圈占完成就判为堕落。土地就像房屋和交易场所一样，如果比丘像统治者一样偷盗，价值足够就判为堕落，不足够就判为粗罪。船只、树木和道路的岔口等，是指比丘想要偷盗船只，逆流而上，如果船只超过了停靠的位置，就判为堕落。拿着绳子顺流而下，如果砍断了弯曲的地方、悬崖和河岸，就判为粗罪。如果看不见船只，就判为堕落。如果直接偷盗，到达对岸的旱地就判为堕落。如果把船只藏在泥沼和地下，只要船只看不见，就判为堕落。树木是指食用树、花树和遮阴树等，价值足够就判为堕落。小路和道路的岔口等，是指法律不允许给予，除了可以燃烧的木柴之外，其他的比丘拿走了，或者对比丘告诉了其他人，没有给予岔口，估算价值足够就判为堕落。同样，船只的种子等，也应该这样处理。没有脚的生物，和多脚、两脚的生物的偷盗，有苦行者偷盗人的财物，无论是财物等等任何东西，只要以偷盗的心去偷盗，价值足够就失去戒律。这是为了人们需要受用。
English
Regarding fields, it refers to stealing the boundaries of fields. The value is estimated according to the provisions of the national law. Regarding crops, in times of severe drought, one prevents others from watering their fields while watering one's own; in times of heavy rain, one cuts off water from one's own fields and diverts it to others' fields. If one's own crops are good while others' are bad, and the value is sufficient, it is judged as defeat; if it is insufficient, it is judged as a gross offense. If it does not benefit either party's crops, but one thinks one can take advantage, and thus the thought of stealing fields arises, then the other party will commit a gross offense. There are two ways to steal fields: by encroaching through gambling and by enclosing with fences. If a Bhikshu gambles in a dispute or before an official, and the Bhikshu is judged to have won, even if a layman abandons the idea of encroachment, it is judged as defeat; if the idea of encroachment is not abandoned, it is judged as a gross offense. If the king judges the victory, then the local chief immediately judges it as defeat after the victory is judged. Enclosing with fences refers to surrounding the field with fences and trenches, etc. Before dawn, it is judged as a gross offense; if the enclosure is completed, it is judged as defeat. Land is like houses and trading places. If a Bhikshu steals like a ruler, and the value is sufficient, it is judged as defeat; if it is insufficient, it is judged as a gross offense. Boats, trees, and road junctions, etc., refer to a Bhikshu wanting to steal a boat and going upstream. If the boat exceeds the docking position, it is judged as defeat. Holding a rope and going downstream, if one cuts off the curved places, cliffs, and riverbanks, it is judged as a gross offense. If the boat is not visible, it is judged as defeat. If one steals directly and reaches the dry land on the other side, it is judged as defeat. If one hides the boat in the mud and underground, as long as the boat is not visible, it is judged as defeat. Trees refer to edible trees, flower trees, and shade trees, etc. If the value is sufficient, it is judged as defeat. Small roads and road junctions, etc., refer to what the law does not allow to be given. Except for firewood that can be burned, if other Bhikshus take it away, or tell other people about it, without giving the junction, and the estimated value is sufficient, it is judged as defeat. Similarly, the seeds of boats, etc., should also be treated in this way. The stealing of creatures without feet, and creatures with many feet and two feet, if an ascetic steals people's property, whether it is property or anything else, as long as one steals with the intention of stealing, if the value is sufficient, one loses the precepts. This is for the sake of people needing to enjoy.