Chinese
连接到“如果修行者以杀心杀死旁生，将会获得大罪”这句话。关于“有情地狱”：有情地狱有两种，即大有情地狱和局部有情地狱。大有情地狱也有两种，即热有情地狱和冷有情地狱。其中，热有情地狱包括无间地狱、极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱和复活地狱。冷有情地狱也有八种，即疱地狱、大疱地狱、裂如青莲花地狱、裂如大青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大红莲花地狱、哈哈地狱和呼呼地狱。所谓的局部有情地狱，是指既有天人的享受，有时也感受有情地狱的痛苦。连接到“如果修行者以杀心杀死有情地狱，将会获得大罪”这句话。关于饿鬼：所谓的饿鬼，大多居住在山谷和悲伤之处。连接到“如果修行者以杀心杀死饿鬼，将会获得大罪”这句话。所谓的“天”包括欲界天、色界天，以及居住在十七处境界中的天神们，连接到“如果修行者杀死他们，将会获得大罪”这句话。什么是“将会获得大罪”呢？为了显示大罪的果报，提到了“杀死则堕入恶趣”。例如，剧毒能杀死伟人，小毒也能杀死伟人；同样，大火星能烧毁大片土地，小火星也能烧毁大片土地；如果发生堕罪，将会转生到三恶趣，同样，如果犯下大罪而没有如法忏悔，将会堕入三恶趣，这就是它的意思。关于“持戒者若思已杀”：修行者无论是男人、女人还是人妖，只要想到杀死了这三种人中的任何一个，就准备身体和语言的
English
Connect this to the statement, "If a practitioner kills a sentient being with the intention to kill, they will incur a great sin." Regarding "sentient hells": There are two types of sentient hells, namely the great sentient hells and the localized sentient hells. The great sentient hells are also of two types: the hot sentient hells and the cold sentient hells. Among these, the hot sentient hells include Avīci (无间，Wújiàn, Uninterrupted), Tapana (རབ་ཏུ་ཚ་བ་， अति तप्त，Ati Tapta，Extremely Hot), Tāpana (ཚ་བ་，तप्त，Tapta，Hot), Mahāraurava (ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་，महारौरव，Mahāraurava，Great Howling), Raurava (ངུ་འབོད་，रौरव，Raurava，Howling), Sanghāta (བསྡུས་འཇོམས་，संघात，Sanghāta，Crushing), Kālasūtra (ཐིག་ནག་，कालसूत्र，Kālasūtra，Black Line), and Sañjīva (ཡང་སོས་，संजीव，Sañjīva，Reviving). The great cold sentient hells are also eight in number: Arbuda (ཆུ་བུར་，अर्बुद，Arbuda，Blister), Nirarbuda (ཆུ་བུར་ཆེན་པོ་，निरर्बुद，Nirarbuda，Great Blister), Atata (པདྨ་，अटट，Atata，Cracking), Hahava (པདྨ་ཆེན་པོ་，हहव，Hahava，Great Cracking), Huhuva (ཨུཏྤ་ལ་，हुहुव，Huhuva，Shivering), Nilotpala (ཨུཏྤ་ལ་ཆེན་པོ་，नीलोत्पल，Nilotpala，Great Shivering), Padma (ཧ་ཧ་ཞེས་ཟེར་བ་，पद्म，Padma，Lotus), and Mahapadma (ཧུ་ཧུ་ཞེས་ཟེར་རོ།， महापद्म，Mahāpadma，Great Lotus). The so-called localized sentient hells refer to those who have the enjoyments of gods but also experience the suffering of sentient hells at times. Connect this to the statement, "If a practitioner kills a sentient hell being with the intention to kill, they will incur a great sin." Regarding pretas (饿鬼): The so-called pretas mostly reside in valleys and places of sorrow. Connect this to the statement, "If a practitioner kills a preta with the intention to kill, they will incur a great sin." The so-called "devas" include the devas of the desire realm, the devas of the form realm, and the gods residing in the seventeen abodes. Connect this to the statement, "If a practitioner kills them, they will incur a great sin." What is meant by "will incur a great sin"? To show the result of great sin, it is mentioned that "killing leads to falling into the lower realms." For example, a potent poison can kill a great person, and a small poison can also kill a great person; similarly, a large spark can burn down a large area, and a small spark can also burn down a large area; if a defeat occurs, one will be reborn in the three lower realms. Similarly, if a great offense is committed and not properly confessed, one will fall into the three lower realms, that is its meaning. Regarding "If a disciplined person thinks they have killed": If a practitioner, whether male, female, or hermaphrodite, thinks they have killed any one of these three types of people, they prepare the physical and verbal
Tibetan
ས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ཀྱིས་བཤམས་ཏེ་ཁུ་ཚུར་དང་ཐལ་མོ་དང་རྡོ་དབྱིག་དང་མཚོན་ཆས་ཀྱང་བཏབ། ངག་གིས་བཤམས་ཏེ་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། ནད་པ་རྣམས་འཆི་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱེ་བོ་གསོན་ཡང་དེ་ལ་ནི། །ཁ་ན་མ་ཐོ་རྣམ་གསུམ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསད་པར་ཡང་བསམས་ལུས་དང་ངག་གིས་ཀྱང་བཤམས་པ་ལས་མི་གསུམ་པོ་གསོན་ཏེ་མ་ཤི་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང༌། ངག་གི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གསད་པར་བསམས་པས་ན་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱིས་བཤམས་པས་ན་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་གིས་བཤམས་པས་ན་ངག་གི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་བཤགས་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ངོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རྡོ་དབྱུག་ཁུ་ཚུར་འཚོག་པ་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གནོད་པ་དང༌། །བ་ལང་ལ་སོགས་གནོད་མི་བྱ། །རྟ་ལ་སོགས་པ་མི་བཞོན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བས་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གནས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསད་སེམས་ནི་མེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཁྲོ་སེམས་ཀྱིས་མི་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བཙོགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཁུ་ཚུར་འཚོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསད་སེམས་ནི་མེད་ཀྱིས། ཁྲོ་སེམས་ཀྱིས་མི་རྣམ་པ་གསུམ་བཙོགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གནོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསད་སེམས་མེད་པར་ཁྲོ་སེམས་ཀྱིས་མི་རྣམས་ལ་ཐལ་མོ་བསྣུན་ནམ། ལྕག་གིས་གཞུས་སམ། ལྷགས་པའི་ཚེ་གྲང་བ་ལ་བོར་ཏམ། ཚ་བའི་ཚེ་དྲོ་བ་ལ་བོར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་སུ་ཕག་པ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཅིག་འཐོབ་བོ། །བ་ལང་ལ་སོགས་གནོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་བ་ལང་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ལུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁལ་དགལ་བ་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྟ་ལ་སོགས་པ་མི་བཞོན་ ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གིས་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཞོན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཞོན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནོད་སེམས་མེད་ལ་ཡན་ལག་གཞན་ཡོད་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་བཞག་གོ །གནོད་སེམས་ཡོད་ལ་ཡན་ལག་གཞན་མི་ལྡན་ན་སྦོམ་པོའོ། །ཡན
Chinese
关于“准备杀害”这件事，身体上准备，用拳头、手掌、石头棍棒和武器等攻击。语言上准备，如前所述，赞扬说“具有戒律的，破戒的，生病的人等都是该死的”。这是“准备杀害”的定义。如果人还活着，那么对于（准备杀害的）那个人来说，会产生三种过失。意思是，即使想杀，也用身体和语言去准备了，但这三个人还活着没有死，那么修行者会得到三种过失，即得到粗重的意罪，粗重的身罪，粗重的语罪。因为想杀，所以会得到粗重的意罪。因为身体上准备了，所以会得到粗重的身罪。因为语言上准备了，所以会得到粗重的语罪。如果不如法忏悔这些罪过，就会堕入三恶道，如前所述那样结合起来理解。用石头、棍棒、拳头殴打，以及除此之外的损害，不要伤害牛等，不要骑马等。这些是说明犯戒之处。所谓“那”，是指没有杀心，但修行者因嗔恨心殴打这三种人，就会犯戒。所谓“用拳头殴打”，是指没有杀心，但因嗔恨心殴打这三种人，就会犯戒。所谓“除此之外的损害”，是指没有杀心，因嗔恨心用手掌拍打人，或用鞭子抽打，或在寒冷时扔到寒冷的地方，或在炎热时扔到炎热的地方，就会犯戒，就像棍棒等一样，也会得到相应的犯戒次数。所谓“不要伤害牛等”，是指此外，不要对牛、大象、马、羊等进行驮运重物、鞭打等损害，如果做了这样的损害，就会犯戒。所谓“不要骑马等”，是指修行者不应该骑马和大象等，如果骑了，就会犯戒。对于没有害心，但有其他行为的，则判定为犯戒。有伤害的心，但没有其他行为的，则是重罪。完
English
Regarding the act of "preparing to kill," physical preparation involves attacking with fists, palms, stones, sticks, and weapons. Verbal preparation, as previously mentioned, involves praising statements like "those with discipline, those who break discipline, and those who are sick are all deserving of death." This is the definition of "preparing to kill." If the person is still alive, then for that person (who prepared to kill), three faults will arise. It means that even if one intends to kill and prepares with body and speech, but these three people are still alive and have not died, then the practitioner will incur three faults, namely, incurring a gross mental offense, a gross physical offense, and a gross verbal offense. Because one intends to kill, one will incur a gross mental offense. Because one prepares physically, one will incur a gross physical offense. Because one prepares verbally, one will incur a gross verbal offense. If one does not properly confess these offenses, one will fall into the three lower realms, as previously mentioned, combine and understand it that way. Striking with stones, sticks, fists, and other harms, do not harm cows, etc., do not ride horses, etc. These are explanations of the places where transgressions occur. The term "that" refers to the situation where there is no intention to kill, but the practitioner, out of anger, strikes these three types of people, which constitutes a transgression. The term "striking with fists" refers to the situation where there is no intention to kill, but out of anger, one strikes these three types of people, which constitutes a transgression. The term "other harms" refers to the situation where, without the intention to kill, one slaps people with the palm out of anger, or whips them, or throws them into a cold place when it is cold, or throws them into a hot place when it is hot, which constitutes a transgression, just like with sticks, etc., one will also receive the corresponding number of transgressions. The term "do not harm cows, etc." refers to the fact that, in addition, one should not inflict harm such as loading heavy burdens or whipping on cows, elephants, horses, sheep, etc. If one inflicts such harm, one will commit a transgression. The term "do not ride horses, etc." refers to the fact that practitioners should not ride horses, elephants, etc. If one rides them, one will commit a transgression. If there is no harmful intention but there are other actions, it is judged as a transgression. If there is a harmful intention but no other actions, it is a serious offense. End.