Tibetan
པ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསམས་ཤིང་བདག་ལ་ཉེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པར་འདོད་ པས་རྒྱུད་ལ་དཔྱད་པར་བྱའོ་དེ་ནས་ཕྱིས་སྡོམ་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་ཉེས་པ་དེ་ཉེས་བྱས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འདི་སྐད་དུ་ཐོག་མར་བསྒྲགས་ནས་ཕྱིས་སྤྱིར་བདག་གིས་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བཤགས་པར་མི་བྱའི། འོན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉེས་པ་སོ་སོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་བཤགས་པ་མ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྒྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་བཤགས་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ད་ནི། ཉི་མ་ལྔ་ལས་ལྷག་པར་གནས་མེད་དང༌། །ཞེས་སྔར་བསྟན་པའི་གནས་དེའི་རང་གི་ངོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་འདུལ་ལ་མཁས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐབས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། གཉེན་པ་ཉིད་དང༌། ཕན་པར་འདོད་པ་ཉིད་དང༌། ཕན་པ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་དགེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་དག་སེམས་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་སྡུད་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་སྦྱར་བ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མཁས་པའོ། །ནད་པ་དག་དང་གནས་པ་དག་ལ་སྨན་དང་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་བརྩེ་བ་ནི་ནད་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའོ། །འཁོར་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་ནི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། འཚོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེས་ནི་གནས་ཀྱི་འཁོར་དག་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ ཕན་འདོགས་དེ་མཆོག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཟང་ཟིང་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་གཞོལ་བས་ན། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཕན་འདོགས་དེ་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དུས་སུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གང་གདམས་པའི་དུས་དང༌། རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་དུས་དེ་ནི་དེ་ལ་དུས་སུ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་གདམས་པར་འོས་པའི་ཉེ་གནས་དག་ལ་དུས་ཏེ་གནས་སྐབས་དབེན་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་རོལ་པོ་དང་ཐག་ཉེ་བར་གྱུར་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ངོ་ཚ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟར་ནའི་དོན་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་སྡུད་པ་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཐད་ལས་གནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དང་ནི་རིམ་པ་གཞན་དང་སྡུད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གནས་གཟུང་བ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་ཕྱག་བྱས་ནས་བྱིན་པ་གཉིས་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་བཅངས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བཙུན་པ་ལ་གནས་པར་གསོལ་ན། བཙུན་པས་བདག་ལ་གནས་སྩལ་དུ་གསོལ། བདག་བཙུན་པའི་ཐ་ན་གནས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་གནས་ཀྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་དད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་དད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་མཉན་པ་དང་གུས་པ་དག་གིས་སྟེན་པར་བྱེད་ཅེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བསླབ་པ་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཀློག་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་སྟེ་ལེ་ལོས་ གནོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀློག་པ་སྨོས་པ་ནི་མཉེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དང་ནི་སྡུད་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲིན་ཞིང་དུལ་ལ་དེས་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲིན་པ་ནི་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལེ་ལོའི་རྣམ
Chinese
就这样做了。这样做了之后，自己要思考自己的相续，并且想要分别观察自己是否犯了错误，因此要检查自己的相续。然后，以后要在具戒者的面前，分别忏悔所犯的错误。所谓分别忏悔，是指首先宣布，然后不要像通常所说的那样忏悔“我所说的”，而是要用真言分别陈述所犯的错误。否则，如果不忏悔，就会变成只是宣布而已。忏悔罪过和加持布萨，以及比丘尼在比丘面前进行的羯磨，都应该理解。现在，“没有超过五天的地方”，是为了显示先前所说的地方的自性。因此，提到了“具有戒律且精通律藏”等等。戒律不是指邪恶的戒律，而是指从杀生等行为中 वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）返回的特征，这是律藏中所说的。以及行持善法，正直的自性，亲友，想要利益，行持利益，像这样等等，世间人认为这是具有善的品性。与此相应并完全具备，就称为具有戒律。因为只有这样才能摄受众生，否则不能，因为这是 वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）返回的自性。因此，导师功德光说，具有戒律的人要与多闻结合起来。精通律藏是指因为知道堕罪和非堕罪的差别而精通。对病人和居住者，通过给予药物和护理等方式来慈爱，这就是对病人的慈爱。所谓眷属，是指弟子和近侍。如果他们在戒律、见解、行为和生活等方面完全清净，那么这个地方的眷属就是清净的。佛法和财物利益，这就是最好的。
English
Having done that. After doing so, one should contemplate one's own continuum, and wanting to separately examine whether one has committed any faults, one should therefore examine one's own continuum. Then, later, in front of a holder of vows, one should separately confess the faults that have been committed. The so-called separate confession means that one should first announce, and then one should not confess by saying "what I have said" as is usually said, but one should state the faults separately with mantras. Otherwise, if one does not confess, it will become merely an announcement. Confessing sins and blessing the Uposatha, as well as the nuns performing karma in front of the monks, should all be understood. Now, "no place to stay for more than five days" is to show the self-nature of the place previously mentioned. Therefore, it mentions "having discipline and being skilled in the Vinaya" and so on. Discipline does not refer to evil discipline, but refers to the characteristic of वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）returning from actions such as killing, which is what is said in the Vinaya. And practicing virtue, having an upright nature, being a friend, wanting to benefit, practicing benefit, and so on, worldly people think that this is having good qualities. Being in accordance with this and fully possessing it is called having discipline. Because only in this way can one gather beings, otherwise one cannot, because this is the nature of वापस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）returning. Therefore, the teacher Yönten Öd said that a person with discipline should be combined with much learning. Being skilled in the Vinaya means being skilled because one knows the difference between offenses and non-offenses. Being compassionate to the sick and the residents by giving medicine and care, etc., is compassion to the sick. The so-called retinue refers to disciples and attendants. If they are completely pure in discipline, view, conduct, and livelihood, then the retinue of this place is pure. Dharma and material benefits, that is the best.
Chinese
是故，资具即钵和法衣等，因此，以二者随益，即以真实布施等益彼等而勤，故说以法及资具相益为殊胜。所谓“于时示导”，即于何所应调伏之时，及随示导之时，即是于彼为于时示导，故如是说。譬如应调伏之近事等，应于时，即于寂静处随示导，否则，于无过失者，将生背离，且因亲近彼等，将成示导，以成无惭愧故。彼之语，是如是之义，即如是方才所说具功德之上师，是赞叹为摄受有情。以何之故如是，是故应于如是之方面取位。‘和’是次第，及会集之义。如是取位者，即以两足作礼，作礼已，执持两手，及两足之足心，而作是言：‘尊者垂念，我名某甲之沙弥，于尊者处求依止，尊者赐我依止，我于尊者处为随侍’，如是说时，应说依止为方便，且自身应说善哉。今者，‘于师当信戒复净’等，是显示依止之相，于师信者，即于师信，此谓以听闻及恭敬等承事师长，是为显示。所谓戒净者，即作意于何者具有圆满清净之戒律，是说欲学之同义语。‘禅定并及勤于读’者，即是恒常勤于修禅及读诵正法，是说莫为懈怠所害之同义语。说读诵者，是为显示忆念等。‘和’是会集之义。‘聪敏调柔具彼德’者，聪敏者，即于安住而无有懈怠之相
English
Therefore, possessions are alms bowls and Dharma robes, etc. Therefore, benefiting with the two, that is, diligently benefiting them with true generosity, it is said that benefiting each other with Dharma and possessions is excellent. The so-called "showing guidance in time" means at what time should one be tamed, and at the time of showing guidance, it is showing guidance to them in time, so it is said like this. For example, those who should be tamed, such as close attendants, should be shown guidance in time, that is, in a quiet place, otherwise, those who are faultless will turn away, and because they are close to them, they will become guides, because they have become shameless. The word "that" means "like this", that is, the lama who has the merits just mentioned is praised for gathering sentient beings. Because of what is like this, one should take a position in such an aspect. 'And' means order and the meaning of gathering. Those who take positions in this way, that is, prostrate themselves with both feet, and after prostrating, hold both hands and the soles of both feet, and say: 'Venerable, please be mindful, I, the novice monk named so-and-so, ask to rely on the Venerable, the Venerable grant me reliance, I will be a servant in the Venerable's place', when saying this, it should be said that reliance is a means, and one should say well done. Now, 'Faithful to the teacher, the precepts are pure', etc., are to show the characteristics of reliance. Faith in the teacher is faith in the teacher. This means that serving the teacher with listening and respect is to show. The so-called pure precepts means that one intends to have completely pure precepts, which is the same as saying that one wants to learn. 'Meditation and diligence in reading' means constantly diligently practicing meditation and reading the true Dharma, which is the same as saying do not be harmed by laziness. Saying reading is to show mindfulness and so on. 'And' means the meaning of gathering. 'Intelligent, gentle, and virtuous', the intelligent one means that there is no laziness in dwelling.