Tibetan
ཚིག་གཅིག་གིས་ཅིག་ཤོས་ཐོབ་པར་རུང་སྙམ་པའི་བློས་དོགས་པ་ལ། སྐབས་དབྱེ་བ་ནི་དག་པ་བརྗོད་པའི་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དག་པ་སྟེ་ཉེས་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དགག་དབྱེའི་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་གསོ་སྦྱོང་དོན་ནི་ཐ་དད་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་གི་དོན་ཏེ་དགོས་པ་དེ་ཉིད་དགག་པ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དགག་དབྱེའི་ཐད་ལས་གསོ་སྦྱོང་གི་དོན་ཐ་དད་པ་མེད་དེ་ལྷག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་གི་དགོས་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཚིག་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དགག་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་སྔགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཙུན་པ་དགོངས་ཤིག །དེང་འདིར་འཕགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྨྲ་ཞིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་དགོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ལ། དེ་ལྟར་དེང་བདག་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་དགག་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའམ། བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པའམ། བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་ཉིད་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་ཉེ་འཁོར་ཅི་ནུས་ཕྱགས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་དགག་དབྱེའི་ཐོག་མར་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་དང་པོ་སྟེ། ཐོག་མར་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེ་འཁོར་སྐུ་གདུང་གི་ཉེ་འཁོར་དད་པས་ཅི་ནུས་ཕྱགས་པ་དང༌། སྐྱང་ནུ་ལ་བྱས་ནས་སོ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ཞིང་གཅལ་དུ་བཀྲམ་
Chinese
以爲一句話就能獲得另一句話的懷疑，分開解釋是說清淨的意思。像這樣說，清淨即沒有過失，爲了那個而說和指示。分開遮止的必要是什麽呢？是這個意思，要這樣理解。那是什麽呢？ 那個和隨喜的意義沒有差別。這樣說，隨喜的意義，即必要本身是說遮止的特徵的原因，因此在這裡分開遮止方面，隨喜的意義沒有差別，即沒有剩餘的意思。因此，隨喜的必要也是清淨本身，因此即使沒有說，也已經由另一句話完成了。因爲那個本身，分開遮止後也不再隨喜，因爲已經完成了遮止。這裡的咒語是什麽呢？ 僧衆請聽。 今天在這裡殊勝的，像這樣說，在這裡要說和講述像那樣的咒語的特徵。 僧衆請聽等等，是解釋那個， 僧衆請聽。 今天殊勝的僧團的隨喜是十五日或者十四日，像這樣今天我的沙彌的隨喜也是十五日或者十四日，完全遮止由我自己來說，像這樣是咒語，那些是咒語的近似表示。 咒語要在比丘面前這樣說： 僧衆請聽。 今天僧團的隨喜是十五日或者十四日，我的沙彌名字叫這個的隨喜也是十五日或者十四日，我的沙彌名字叫這個的障礙的法完全清淨，由我自己說。 清掃佛塔周圍盡可能的地方。 像這樣等表示隨喜分開遮止的開始要做的事情。 隨喜等的開始，首先以信心盡可能地清掃佛塔周圍、舍利塔周圍等，也要在樹蔭下做。 用熏香花朵等撒佈。 用花朵等撒佈和鋪開地面。
English
Doubts arising from the thought that one word can obtain another, the distinction is the meaning of expressing purity. Thus speaking, purity, that is, without fault, is for the sake of that which is spoken and indicated. What is the necessity of distinguishing negation? It is this meaning, to be understood in this way. What is it? That and the meaning of rejoicing are not different. Thus speaking, the meaning of rejoicing, that is, the necessity itself is the cause of the characteristic of expressing negation, therefore here, in terms of distinguishing negation, the meaning of rejoicing is not different, that is, there is no remaining meaning. Therefore, the necessity of rejoicing is also purity itself, therefore even if it is not spoken, it is already accomplished by another word. Because of that itself, after distinguishing negation, there is no more rejoicing, because negation has already been accomplished. What is the mantra here? Venerable Sangha, please listen. Today, here, the noble, thus speaking, here, the characteristics of such a mantra are to be spoken and narrated. Venerable Sangha, please listen, etc., explains that, Venerable Sangha, please listen. Today, the noble Sangha's rejoicing is the fifteenth or fourteenth day, like this, today my novice's rejoicing is also the fifteenth or fourteenth day, I myself will speak of complete negation, like this is the mantra, those are approximate representations of the mantra. The mantra should be spoken in front of the Bhikshu like this: Venerable Sangha, please listen. Today, the Sangha's rejoicing is the fifteenth or fourteenth day, my novice's name is this, the rejoicing is also the fifteenth or fourteenth day, the obstructive dharmas of my novice named this are completely purified, I myself say. Sweeping the surroundings of the stupa as much as possible. Thus, etc., indicates the beginning of what needs to be done to distinguish negation of rejoicing. The beginning of rejoicing, etc., first, with faith, sweep the surroundings of the stupa, the surroundings of the reliquary, etc., as much as possible, and also do it under the shade of trees. Scatter with incense, flowers, etc. Scatter and spread the ground with flowers, etc.