Tibetan
་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བདག་གི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར་བ་འཆད་པར་བྱེད་དེ། གསེར་དངུལ་ལེན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ་ཆ་འདྲ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང༌། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་གོས་སོགས་སློང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཡང་གོས་ལ་སོགས་པ་སློང་ན་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་དེ་བྱེད་པ་ལས་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིན་གཉི་ག་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཆོས་གོས་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དང༌། སྨན་དང་སྨན་གྱི་རིན་ཡོང་བཞིན་དུ་གོས་ལ་སོགས་པ་སློང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁ་བ་རལ་རྭ་དང་བ་སོ་རུས་པ་ལས། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྭའི་རང་བཞིན་དང༌། བ་སོའི་རང་བཞིན་དང༌། རུས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྭའི་སྒྲ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྭ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཁབ་རལ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པའང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསེར་གྱི་སྒྲ་ནི་མདོག་བཟངས་ལ་བྱ་སྟེ། དེས་སྤྲས་པ་བཅང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ བའི་ཕྱིར་འང་གི་སྒྲ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གསེར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་གཞན་གྱི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཉོ་དང་ཚོང་ལ་སོགས། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྙེད་པའི་བསམ་པས་རྙེད་པ་བདག་ལ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའོ། །རིན་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལེན་པ་ནི་ཉོ་བའོ། །བླངས་ནས་ཀྱང་རིན་གྱི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟར་བ་ནི་འཚོང་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་སྐྱེད་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། དགོས་པ་ཡོད་ན་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགོས་པ་ཡོད་དེ་སྲིད་པ་གྱུར་ན་ཉོ་ཚོང་བྱ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ། དེ་ལ་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྨན་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་གོས་ལ་སོགས་པ་བཙོངས་ན་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཇི་སྟེ་ཉོ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་གོས་ཉོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཉོ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པ་ལ་ཡང་བཅོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཉོས་ལ་གོས་ལ་སོགས་པ་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཁྱིམ་པ་ལ་བཅོལ་ནས་ཉོ་བར་བྱའི། བདག་ཉིད་དེ་རང་གིས་ཀྱང་ཉོ་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སྨན་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་བཅོལ་བ་སྒྲིན་པོ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་བཅོལ་བ་སྒྲིན་པོ་འགའ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྲིན་པོ་སྟེ་ཚོང་ལ་མཁས་པའི་ཁྱིམ་པ་མེད་ན་དགེ་ཚུལ་གྱིས་རིན་འདི་ཙམ་དུ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཚིག་གསུམ་བརྗོད་ནས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒས་པས་འཁོགས་དང་ནད་པ་མ་གཏོགས་པར། །སྡོམ་ཅན་གཞན་གྱིས་བུས་འཁྱུད་བཅང་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒས་པས་འཁོགས་པ་དང༌། ནད་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་སྡོམ་ཅན་གཞན་གྱིས་པུས་འཁྱུད་དེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐ་གུ་བཅང་བར་མི་བྱའོ། །འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ་ནད་པའི་ཚད་ནི་སྦྱོར་མི་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྙེད་པ་འདོད་པའམ་བསྙེན་བཀུར་འདོད་པས་ཚུལ་འཆོས་དང༌། ཁ་གསག་དང༌། ཐོབ་ཀྱི་འཇལ་བ་དང༌། གཞོགས་སློང་སྡོམ་ཅན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མི་བྱའོ།། དེ་དག་ཀྱང་བྱེད་ན་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྙེད་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་ཚུལ་འཆོས་ཡིན་པར་བསྟན། ཆགས་པས་གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ། །གཞན་ལ་སྟོད་པ་བྱེད་པ་གཞོགས་སློང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་འཆད་པར་བྱེད་དེ། བདག་ལ་རྙེད་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སྤྱོད་ལམ་འཆོས་པ་དང༌། །གོས་ཚགས་འཆོས་པ་ནི་ངེས་པར་ཚུལ་འཆོས་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ནི་ཆགས་པས་གཞན་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། ཆགས་པ་སྲེད་པས་གཞན་གྱི་མདུན་དུ་གཞན་ལ་བཀྲེན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨོད་པ་ནི་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་པོ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་རྙེད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདིས་གཞོགས་སློང་ནི་ཕ་རོལ་པོ་ལ་སྟོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྙེད་པའི་དོན་དུ་ཕ་རོལ་པོ་གཞན་གྱི་མདུན་དུ་སྟོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞོགས་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྙེད་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་ནི་གཞོགས་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྙེད་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་ནི་གཞོག་སློང་ཡི
Chinese
应当了知对于……是接近必需的。现在要讲述以“我的行为”等开头的违越之处，收取金银之后随之而来的相似之处，会变成相似的过失。那是什么呢？就像这样，即使有法衣等，也乞讨衣服等。通过这些来显示，即使有法衣等，如果乞讨衣服等，就会变成违越，这是句子的剩余部分。“尼”字是“为了什么”的意思，因为为了什么，明明有法衣等却做这些，因此会变成违越。 “等”字是指法衣等和价格两者都包括，就像这样，法衣和法衣的价格，药物和药物的价格都有的情况下，如果乞讨衣服等，就会显示出这样的意思，这是总结性的词语。从冰雹、兽角和牙齿骨头等，不做的事情中。“兽角的自性，牙齿的自性，骨头的自性”，对于每一个自性之词都要分别连接。兽角之词是指动物的角，变成那样的针线等沙弥不应该做。同样，对于“也不用金子装饰”这句话，金子的词是指颜色好的，不应该持有用它装饰的东西，为了连接而说了“也”字。金子是用来表示其他珍宝的。为了利益而买卖等不做的事情中，以获得的心态，想着获得能够成就自己。以非常小的价格获取衣服等是购买。拿了之后也以同样的价格心态出售是卖。 “等”字是指收取利息等，所有这些沙弥都不应该做，这是句子的剩余部分。这里特别排除的是，说了“如果有需要就没有过失”，如果有需要，那么买卖就没有过失，对于有需要的情况，如果没有药物等，卖掉衣服等就没有过失。如果想要购买，沙弥为了购买衣服。如果想要购买，那个时候应该怎么办呢？
English
It should be understood that it is close to being necessary for... Now, I will explain the transgressions that begin with "my actions," and the similarities that follow the collection of gold and silver, which will become similar faults. What are they? Like this, even if there are Dharma robes, etc., one still begs for clothes, etc. This is shown by these examples. Even if one has Dharma robes, etc., if one begs for clothes, etc., it becomes a transgression. This is the remainder of the sentence. The word "ni" means "for what reason," because for what reason, even though one has Dharma robes, etc., one still does these things, therefore it becomes a transgression. The word "etc." refers to both Dharma robes, etc., and their prices. Like this, if one has Dharma robes and the price of Dharma robes, medicine and the price of medicine, and still begs for clothes, etc., it will show this meaning. This is a summary word. From hail, horns, teeth, bones, etc., among the things that should not be done. "The nature of horns, the nature of teeth, the nature of bones," each word of nature should be connected separately. The word "horn" refers to the horns of animals. A novice should not make needles, etc., like that. Similarly, regarding the phrase "nor should one adorn with gold," the word "gold" refers to good color. One should not hold things adorned with it. The word "also" is said to connect it. Gold is used to represent other precious jewels. Among the things that should not be done, such as buying and selling for profit, with the intention of gaining, thinking that gain can be achieved for oneself. Taking clothes, etc., at a very small price is buying. Selling it with the same price mentality after taking it is selling. The word "etc." refers to collecting interest, etc. A novice should not do all of these things. This is the remainder of the sentence. What is specifically excluded here is that it is said, "If there is a need, there is no fault." If there is a need, then there is no fault in buying and selling. In the case of need, if there is no medicine, etc., selling clothes, etc., is not a fault. If one wants to buy, a novice wants to buy clothes. If one wants to buy, what should one do at that time?
Chinese
还说了“也委托于居家者”，即沙弥也可以委托居家者购买，并说“请把衣服等物给我”，委托居家者购买。自己也不应该亲自购买。‘也’字的意思是，并非仅仅是没有药物等情况。‘自’字是断除自己。‘如果委托者不精明’等等，如果委托的居家者不精明，那么比丘应该说三句话，即说完之后。精明，即没有擅长贸易的居家者，比丘就应该说‘请以这个价格给我’，说完三句话之后再取，是这个意思。 除了年老体衰和病人之外，其他持戒者不应该用膝盖拥抱或携带念珠。 意思是说，除了年老体衰和病人之外，其他持戒者不应该用膝盖拥抱，也不应该携带瑜伽念珠。这里和其他地方，病人的标准是无法行动的性质。 此外，为了获得利养或恭敬，不应该伪装行为、说奉承话、以所得衡量、偏袒奉承，持戒者自己不应该做。 如果做了这些，就会变成堕落。那些的特征是，为了利养而伪装行为。以贪欲诽谤他人，是以所得衡量。赞美他人是偏袒奉承。 这样解释说，为了自己获得利养，而伪装行为，修饰衣着，这一定是世尊所开示和宣说的伪装行为。以所得衡量，就是以贪欲诽谤他人，即以贪欲和渴求在他人面前诽谤他人，说‘这个人很吝啬’等等，这就是以所得衡量。为了使对方暗地里获得利养，这个意思说，偏袒奉承就是赞美对方，为了利养而在他人面前赞美对方，这就是偏袒奉承。为了利养而展示并说明理由，这就是偏袒奉承。
English
It is also said, "Also entrust to the householder," meaning that even a novice monk can entrust a householder to buy, saying, "Please give me clothes and other things," entrusting the householder to buy. One should not buy it oneself. The word 'also' means that it is not only when there are no medicines, etc. The word 'self' is to cut off oneself. 'If the entrusted person is not clever,' etc., if the entrusted householder is not clever, then the monk should say three sentences, that is, after saying it. Clever, that is, if there is no householder who is good at trade, the monk should say, 'Please give it to me at this price,' and take it after saying three sentences, that is the meaning. Except for the old and infirm and the sick, other precept holders should not embrace with their knees or carry rosaries. It means that except for the old and infirm and the sick, other precept holders should not embrace with their knees, nor should they carry yoga rosaries. Here and elsewhere, the standard for the sick is the nature of being unable to move. In addition, in order to gain profit or respect, one should not pretend to behave, speak flattering words, measure by what is gained, or be biased in flattery. The precept holder should not do it himself. If you do these things, you will become degenerate. The characteristic of those is that they pretend to behave in order to gain profit. Slandering others with greed is measuring by what is gained. Praising others is biased flattery. It is explained in this way that in order to gain profit for oneself, pretending to behave, decorating clothes, this must be the pretense of behavior that the Bhagavan has taught and declared. Measuring by what is gained is slandering others with greed, that is, slandering others in front of others with greed and craving, saying, 'This person is stingy,' etc., this is measuring by what is gained. In order to make the other party secretly gain profit, this means that biased flattery is praising the other party, praising the other party in front of others in order to gain profit, this is biased flattery. Showing and explaining the reason for the sake of profit, this is biased flattery.