Tibetan
ར་འཕགས་པས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲལ་རིམས་སུ་ཐོབ་པས་ནི་གྲལ་རིམས་བབ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱུག་རིས་ལ་བབ་པ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བཟའ་བར་བྱའི་འོན་ཀྱང་ཉེ་བར་བསགས་པ་ལས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསླངས་ནས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ནད་པ་ལ་ཡང་དེ་དག་བཀག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ནད་པ་དག་ལ་དགག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནད་པ་དེ་དག་ལ་དགག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་མ་བཀག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་དུ་ནད་པས་རང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བསླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལས་ནི་ཆང་གཅིག་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཟོས་པའི་ལྷག་མ་ཉིད་ནི་ཟས་ཟོས་པའི་ལྷག་མ་སྟེ་དེ་ལས་ཆང་གཅིག་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཆང་གཅིག་ཙམ་ནི་ཟས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་གྱུར་ཀྱང་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆང་གཅིག་པོ་དེ་ཡང་སྲོག་ཆགས་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་བསྡོས་ནས་གཞག་པར་མི་བྱའི། འོན་ཀྱང་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེ་བར་དུད་འགྲོ་ཙམ་ལ་བསྔོས་ནས་བཞག་པར་བྱའོ། །འདིར་བཀག་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་ཁྭ་དགག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྔོས་ནས་བཞག་པ་དེའི་དགག་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྭ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་དམིགས་སུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནི་འདུལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་པས་དུད་འགྲོའི་ཆང་གཅིག་པོ་ཅི་སྤྱང་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། ཁྭ་ལ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་ཁྲོས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེས་ཆོམ་རྐུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ལ། སྡེ་དཔོན་དགེ་སློང་འདི་ལ་དོང་ཙེ་རབ་ཏུ་མོང་པོ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། སྡེ་དཔོན་ དེ་ཡང་བྱའི་སྐད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་ཡིན་པས་དེ་སོང་ནས་སྡོམ་ཅན་དེ་བཟུང་ནས་བརྡེག་པར་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདག་ཆལ་དག་དང་རུང་བྱས་པའི་ཆུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཟའ་བའི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཁྭ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྭ་འདི་ལ་ཁ་ཟས་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཁ་ཟས་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་དོན་ཏོ། །གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། འདག་ཆལ་དག་དང་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཆུས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདག་ཆལ་ནིས་དང་བ་ལྕི་དག་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བར་གྱུར་པའོ། །ཚིག་མང་པོ་པ་ནི་སོ་ཤིང་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་སོ་ཤིང་དོར་བའི་འོག་ཏུ་རུང་བ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆུས་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དང་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཟས་ཟོས་ནས་ལུང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆུ་བླངས་ན། །ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་བྱས་དང་ཆུ་ལྷའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ལས་སླར་ལྡོག་པ་སྟེ་བསླབ་པའི་གཞི་དགུ་པའོ།། །།ད་ནི། གསེར་དང་དངུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལེན་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་པ་རྣམ་པར་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གསེར་དང་དངུལ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་ལོ། །དེའི་རྣམ་པ་དག་ནི་གསེར་དངུལ་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ལེན་པའི་རྒྱུ་ལས་དགེ་ཚུལ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པའི་ཚིག་གིས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་རེག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་ཡོན་བདག་གི་ཐད་ལས་ལེན་པ་བཀག་པ་ཡིན་པས་ན། དགེ་ཚུལ་དག་རེག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསེར་དང་དངུལ་ལེན་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅུ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེ་བ་འཁོར་ངས་ལེན་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་བསྐུར་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལེན་པར་བྱེད་པ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། གོས་ཀྱི་ཕྱིར་དང་རྒྱགས་ཕྱིར་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཡང་ན་སྨན་གྱི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་ལ་ཕན་པས་ན་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ལམ་གྱི་རྒྱགས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་དེའི་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ན་སྨན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་འབྱོར་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད
Chinese
说的是，被圣者食用。意思是说，因为获得了次第，就是获得了次第降临，就像涂油一样降临，圣者，也就是出家人可以食用，然而从近处积攒起来的，不如自己所愿而取来食用是不可以的。如果问，那么对于病人也禁止这些吗？回答说，对于病人没有禁止。说的是，对于出家的病人，没有禁止，意思是说，对于他们没有禁止。这里说的是，病人可以取来与自己相适应的食物食用。关于“从食物的残余中，留下一份酒”，说的是，吃剩的残余，就是吃过的食物的残余，因此才说残余，因为不是主要的。仅仅一份酒，即使食物非常少，也要留下，应该明白这个道理。这一份酒，也不要指定给某个众生，但是可以不加区分地供养给畜生。如果问，这里禁止的原因是什么？回答说，这里禁止的原因是乌鸦。说的是，供养后留下的东西，禁止的原因是乌鸦，禁止的是不要变成和它一样的过失。像这样，在律藏中，出家人、住在寂静处的人，对于畜生的一份酒，可以施与豺狼，但是禁止给乌鸦，因为乌鸦会生气，然后对盗贼的首领说，首领啊，这个比丘有很多铜钱，盗贼的首领
English
It is said that it should be eaten by the noble ones. It means that because one has obtained the order, it is the descent of the order, just as the anointing descends, the noble one, that is, the renunciant, can eat it, but it is not permissible to take it from what has been accumulated nearby as one wishes. If asked, are these also forbidden to the sick? The answer is that there is no prohibition for the sick. It is said that there is no prohibition for the sick renunciants, meaning that they are not forbidden. It is said here that the sick can take food that is suitable for them to eat. Regarding "From the remains of the food, leave one portion of alcohol," it is said that the remains of what has been eaten are the remains of the food that has been eaten, and that is why the remains are mentioned, because it is not the main thing. Just one portion of alcohol, even if the food is very little, should be left, and this should be understood. This one portion of alcohol should not be designated to a particular being, but it can be offered to animals without distinction. If asked, what is the reason for the prohibition here? The answer is that the reason for the prohibition here is the crow. It is said that the reason for prohibiting what is left after offering is the crow, and the prohibition is not to become the same fault as it. In this way, in the Vinaya, a renunciant, a person living in a secluded place, can give a portion of alcohol for animals to jackals, but it is forbidden to give it to crows, because the crow will get angry and then say to the leader of the thieves, "Leader, this monk has a lot of copper coins," the leader of the thieves
Chinese
是为了收集牙木的缘故。这里说，做完饮食的事情后，要用没有杂质的水清洗丢弃牙木的地方，这样就会被教导。并且是为了收集，吃了食物后要念诵律的偈颂。那是从井等处取水时，因为用井等和为了水神而成就了它，所以这里没有教导。从比丘戒的章节中，从非时食中返回，这是第九条戒。现在，如果拿取金银的形状，等等，就是要详细解释第十条戒，金和银就是金和银。那些形状就是金银的形状，从拿取它的原因，比丘会犯堕罪，这是总结。因为这里有犯堕罪的可能性，所以是犯堕罪。用“形状”这个词，就禁止了一切珍宝，因为它们本身就是珍宝的种类。触摸它们不是禁止的，但是从施主那里拿取是被禁止的，所以比丘们触摸它们是没有罪过的。从哪里说起呢？从圣者近圆所问中说，世尊说拿取金银是比丘的第十条戒，世尊说比丘们应该送还它，那是怎样的呢？世尊说，近圆，我说的是考虑到拿取，而不是送还。因此，拿取是被禁止的。这里的例外是：为了衣服和口粮，为了身体或者为了医药，为了佛法就没有罪过。这样说，因为对衣服有益，所以是为了衣服，为了路上的口粮，为了身体就是为了它的食物，或者为了医药，就是为了医药，佛法的布施和财富是与佛法相应的，因为与佛法相应的缘故，如果拿取就没有罪过，这要应用到所有情况。与佛法相应就是与三宝和梵天平等行事。
English
It is for the sake of collecting toothpicks. Here it says that after doing the work of eating, the place where the toothpick is discarded should be washed with pure water, so it will be taught. And it is for collecting, after eating, one should recite the verses of the Vinaya. That is, when water is taken from wells, etc., because it is accomplished by making wells, etc., and for the water deity, it is not taught here. From the chapter on novice vows, returning from untimely food is the ninth precept. Now, if one takes the form of gold and silver, etc., it is to explain the tenth precept in detail, gold and silver are gold and silver. Those forms are the forms of gold and silver, from the reason for taking it, a novice will commit a transgression, this is the summary. Because there is a possibility of committing a transgression here, it is committing a transgression. With the word "form," all jewels are forbidden, because they themselves are the kind of jewels. Touching them is not forbidden, but taking from the patron is forbidden, so novices touching them is not a fault. From where does it say? From what was asked by the venerable Upāli, the Blessed One said that taking gold and silver is the tenth precept of a novice, and the Blessed One said that novices should return it, what is that like? The Blessed One said, Upāli, I spoke considering taking, not returning. Therefore, taking is forbidden. The exception here is: for the sake of clothes and provisions, for the body or for medicine, there is no fault for the Dharma. Saying this, because it is beneficial for clothes, it is for clothes, for provisions on the road, for the body it is for its food, or for medicine, it is for medicine, the giving and wealth of the Dharma is in accordance with the Dharma, because it is in accordance with the Dharma, if one takes it, there is no fault, this should be applied to all situations. Being in accordance with the Dharma is acting equally with the Three Jewels and Brahma.