Tibetan
་སྟེ་ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བའོ། །གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེ་དག་ཡིན་ལ། སེམས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཚིག་ཕྱི་མར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ཀྱང་དེ་བཟའ་བར་བྱའི། འོན་ཀྱང་བཙལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བའོ། །བརྩེ་བ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བས་སྙིང་བརྩེ་བ་མེད་པའོ། །རོ་ལ་སོགས་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་དང་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ནི་གང་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་གང་ལུས་དང་ངག་གིས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་སྟེ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བཟའ་བ་ལོངས་ སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ལ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི་ཟས་ལ་ནི་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་ལ་ནི་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་གཞག་པས་བཟའ་བར་བྱའི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཟའ་བ་ཙམ་གྱི་རོལ་ཆགས་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ལྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བཟའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རོལ་ཆགས་པས་ཤ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་འདིར་ཕྲ་བ་བཀག་པས་རགས་པ་བཀག་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཉེས་པ་དེ་དག་མེད་པ་དེར་ནི་ཟས་དང་འདྲ་བར་བྲུ་བ་ཚ་བ་ཟློག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ནས་ཆན་འབྲས་ཆན་ཁུར་བ་ཉ་དང་ཤ །སྲོག་གནས་ཕྱིར་ནི་འདི་དག་བཟའ་བར་གསུངས། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཚུལ་བའི་སྨན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དུས་སུ་རུང་བ་དང༌། དུས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་སུ་རུང་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཅའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ། ནས་ཆན་འབྲས་ཆན་ཁུར་བ་ཉ་དང་ཤ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཟའ་བ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ནས་ཆན་དང་འབྲས་ཆན་དང་ཁུར་བ་དང་ཉ་དང་ཤ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བའོ། །ནས་ཆན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྲོག་གནས་ཕྱིར་ཏེ། སྲོག་གནས་པའི་དོན་དུ་བཟའ་བ་ཡིན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནས་ཆན་ནི་ཏིལ་དང་མ་ཤ་དང་འབྲས་དག་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཁུར་བ་ནི་སྣུམ་ཁུར་རོ། །ལྷག་མ་དག་ནི་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་གི་སྲོག་གནས་པའི་ཕྱིར་སྨན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟས་ལ་སྨན་ཞེས་བྱའོ། །སྡོང་བུ་འབྲས་བུ་ཨུཏྤ་ལ་ལ་སོགས་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅའ་བར་བྱ་བ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བུ་རམ་ཤིང་གི་སྡོང་བུ་ནི་བཅའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མ་ཤའི་གོང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ བཅའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཨུཏྤ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་གཟུང་ངོ༌། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་པད་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །བཅའ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དུས་སུ་རུང་བ་དང༌། དུས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཁྱད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་དག་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་བཅའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བསྟན་མ་ཐག་པ་དེ་དག་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་ཅས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཕྱིས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི། དུས་ཀྱི་མ་ཡིན་རུང་བའི་ཆུས་འདྲེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དུས་མ་ཡིན་པར་རུང་བརྗོད་པར་བྱེད་དེ། ཆུ་ཤིང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བ་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བ་སྟེ། གང་ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚགས་བཙགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚགས་ལས་བཙགས་པ་ནི་ཚགས་བཙགས་ཏེ་ཆུ་ཚགས་ལས་བཙགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི་རུང་བའི་ཆུས་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་རུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རུང་བའི་ཆུས་འདྲེས་ཤིང་གཏོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བཏུང་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་རུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆགས་བཙགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏུང་བའི་རྫས་དུས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཚགས་ལས་བཙགས་པ་དུས་མ་ཡིན་པ་དག་ཏུ་འཐུངས་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྒུན་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བའི་རྫས་དག་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། དར་བ་དག་ནི་དར་བས་དང་བ་སྟེ། །སྙོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དར་བ་དང་
Chinese
，是区分的集合。具有损害等也是那些，心也是，到“心也是”之间的词放在后面，是特殊的集合。变成那样之后，完全舍弃之后才能吃，但不能通过寻找获得。其中，损害是伤害众生。没有慈爱是没有怜悯众生的心，因此没有慈爱。所谓贪著味道等，是对气味和味道等产生贪恋。完全寻找是指以“从哪里可以找到”的心，用身语完全寻找，也就是寻找。提到钵来，是因为已经禁止了。如果世尊没有说，那么也应该理解其他的饮食享用仪轨。因此，应该将食物视为药物，将自己视为病人，然后才能食用，否则就不是这样，世尊是这么说的。因此，肉等被严厉禁止。因为仅仅是贪著食物的味道，也是为了消除少许饥饿而食用，这样的行为也被禁止。然而，因为贪著味道而享用肉，因此在这里禁止细微的，从而禁止粗大的，应该很好地理解。在没有那些过错的地方，就像食物一样，为了消除寒冷和炎热，应该知道没有过错。因此，将要解释说：大麦粥、米粥、凝乳、鱼和肉，为了维持生命，这些是被允许食用的。沙弥的药物有两种：适合时宜的和不适合时宜的。适合时宜的也有两种：可以食用的和可以使用的。其中，用“大麦粥、米粥、凝乳、鱼和肉”等来解释可以食用的，所谓大麦粥、米粥、凝乳、鱼和肉，是区分的集合。那些大麦粥等是为了出家人的生命而存在的，为了维持生命而食用，世尊是这么说的，这是句子的剩余部分。其中，大麦粥
English
，is a collection of distinctions. Those with harm, etc., are also those, and the mind is also, so the words up to "the mind is also" are placed at the end, which is a special collection. After becoming like that, one can eat it after completely abandoning it, but it cannot be obtained by searching. Among them, harm is harming sentient beings. Lack of love is the lack of compassion for sentient beings, so there is no love. So-called attachment to taste, etc., is to develop craving for smell and taste, etc. Completely searching means searching completely with body and speech with the thought of "where can I find it", that is, searching. Mentioning the alms bowl is because it has already been forbidden. If the Blessed One did not say it, then other rituals for enjoying food should also be understood. Therefore, food should be regarded as medicine, and oneself should be regarded as a patient, and then it can be eaten, otherwise it is not so, the Blessed One said so. Therefore, meat, etc., is strictly prohibited. Because merely being attached to the taste of food is also for the sake of eliminating a little hunger, such behavior is also prohibited. However, because one enjoys meat out of attachment to taste, therefore, by prohibiting the subtle here, thereby prohibiting the coarse, one should understand it very well. In places where there are no such faults, like food, in order to eliminate cold and heat, one should know that there is no fault. Therefore, it will be explained that: barley porridge, rice porridge, curd, fish and meat, these are allowed to be eaten for the sake of sustaining life. A novice monk's medicine is of two types: suitable for the time and unsuitable for the time. That which is suitable for the time is also of two types: that which can be eaten and that which can be used. Among them, the edible is explained by "barley porridge, rice porridge, curd, fish and meat", so-called barley porridge, rice porridge, curd, fish and meat, is a collection of distinctions. Those barley porridge, etc., exist for the life of renunciates, and the Blessed One said that they are eaten for the sake of sustaining life, this is the remainder of the sentence. Among them, barley porridge
Chinese
是芝麻、扁豆和稻米等制成的。负担是油负担。剩余物是名声。应如是说：世尊为了出家众的生命而作为药物食用，因此食物被称为药。树干、果实、乌 উৎপল（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语：青莲花）等根。等等是为了阐述应食用之物，即糖树的树干是应食用之物。同样，果实是水生植物的果实等，以及扁豆的丸子等。乌 উৎপল（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语：青莲花）等根，指的是乌 উৎপল（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语：青莲花）等的根，那是应食用之物。乌 উৎপল（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语：青莲花）指的是蓝色乌 উৎপল（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语：青莲花）和红色乌 উৎপল（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写，汉语：青莲花）。“等”字指的是莲花等。食用有两种，即适时食用和非时食用。为了区分它们，特别提到了“应在早晨食用”。刚刚提到的那些，应理解为“在早晨”一词中省略了“那些”一词。“是”字是为了区分非时食用。现在，“非时可饮之水混合物”等，是为了说明非时可饮用之物，即水生植物果实等的饮料，是指用水生植物果实等制成的饮料。有什么区别呢？提到了“过滤”一词，即从滤器中过滤，意思是用水滤器过滤。此外，区分的方法是提到了“与适时之水混合”，即非时可饮用之物与适时之水混合并饮用，应理解为这样的饮料是非时可饮用的。其中，“过滤”一词是因为饮料的材料本身是适时可饮用的，所以即使在非时饮用，也没有过失。 “等”字是为了收集葡萄等饮料材料。同样，“乳浆是乳浆所澄清的，没有浑浊”等等。像那样澄清的乳浆和
English
It is made from sesame, lentils, and rice, etc. The burden is an oil burden. The remainder is fame. It should be said thus: The Blessed One said that for the sake of the life of the ordained, it should be eaten as medicine, therefore food is called medicine. Stems, fruits, Utpala (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization, Chinese: blue lotus) and other roots. "Etc." is to explain what should be eaten, that is, the stem of the sugar tree is what should be eaten. Similarly, fruits are the fruits of aquatic plants, etc., and lentil balls, etc. Utpala (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization, Chinese: blue lotus) and other roots, refers to the roots of Utpala (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization, Chinese: blue lotus), etc., which are what should be eaten. Utpala (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization, Chinese: blue lotus) refers to the blue Utpala (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization, Chinese: blue lotus) and the red Utpala (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Romanization, Chinese: blue lotus). The word "etc." refers to lotus, etc. There are two kinds of eating, namely eating at the right time and eating at the wrong time. In order to distinguish them, it is specifically mentioned that "it should be eaten in the morning." Those just mentioned, it should be understood that the word "those" is omitted in the phrase "in the morning." The word "is" is to distinguish from eating at the wrong time. Now, "non-seasonal drinkable water mixture," etc., is to explain what is drinkable at the wrong time, that is, the drink of aquatic plant fruits, etc., refers to the drink made from aquatic plant fruits, etc. What is the difference? The word "filtered" is mentioned, that is, filtered from a filter, meaning filtered with a water filter. Furthermore, the way to distinguish it is to mention "mixed with seasonal water," that is, what is drinkable at the wrong time is mixed with seasonal water and drunk, it should be understood that such a drink is drinkable at the wrong time. Among them, the word "filtered" is because the material of the drink itself is drinkable at the right time, so even if it is drunk at the wrong time, there is no fault. The word "etc." is to collect the drink materials such as grapes. Similarly, "buttermilk is clarified by buttermilk, without turbidity," etc. Such clarified buttermilk and