English
There is no fault in ascending to a seat adorned with jewels and the like and proclaiming the Dharma, giving alms. In the abode of yakshas and the abodes of gods, And in the abode of nagas, sparkling jewels, Even if occupied by householders, those with vows are not impure, There is no fault even if one sits in meditation. Similarly, in the house, occupied by householders, that is, in the house, on the seat occupied by householders, proclaiming the Dharma, one should sit at other times as well as when giving alms. What is the difference? Even where the radiant light of those jewels illuminates, one may sit. It will be taught that householders should sit in their homes on seats adorned with jewels and the like, with a mind of acceptance. How should one think and sit? It is said to meditate on impermanence. Meditating on impermanence is to make it manifest. Meditating that all conditioned things are impermanent, by this, subdue the mind's agitation, which is its cause, and sit in order to increase the patron's merit. Similarly, the abode of yakshas, that is, the householder, and similarly, the abode of the gods, that is, in the house, the vow-holder's attention, there is no fault in sitting. The abode of nagas, that is, sitting in the house with the same intention, there is no fault, because the nature of the earth and the steps, which are jewels, arise from their merit. "And" includes everything. In any case, this basis of learning is primarily things. If merely abandoning conceptual thought becomes a fault, even so, if one sits without the aspect of attending to impermanence, the fault will be small, and one should also understand that the aspect of attention does not exist. Now, High etc. Sleeping during the day in a direction, etc., It is said that these become faults of the mind. If one sleeps during the day, it will become belonging to the direction of a high seat, etc., because that is the meaning, therefore, sleeping during the day will become a fault of the mind, that is the conclusion. Then, how should one practice when one is overwhelmed by sleep? Become a disease of sleep
Tibetan
ས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་གཉིད་ཀྱིས་ནད་དུ་གྱུར་ཅིང་གཅིང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་གནང་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིན་པར་ཉལ་བ་དེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དུས་ཅི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ཞེ་ན། ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་དུས་ཅི་ཙམ་གྱིས་གཉིད་སངས་པར་གྱུར་ནས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བར་བཟོད་པ་དེ་ཙམ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ནད་པ་དང་ནི་ནད་གཡོག་མ་གཏོགས་པར། །སྡོམ་ཅན་མར་མེ་སྣང་ལ་ཉལ་མ་གནང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མར་མེའི་སྣང་བ་ལ་ཉལ་བ་ནི་མར་མེ་སྣང་ལ་ཉལ་བ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་ལས་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་གཞན་དེ་ལ་སྡོམ་ཅན་མ་གནང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ཐམས་ཅད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ནད་པ་མ་གཏོགས་པ་དང་ནད་པ་དེའི་ནད་གཡོག་བྱེད་པའི་སྡོམ་ཅན་མ་གཏོགས་པར་སྡོམ་ཅན་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གདིང་བ་མེད་པར་ཉལ་བ་རིགས་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་ལས་གདིང་བ་མེད་ཅིང་གདིང་བ་དང་བྲལ་བས་ཉལ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་གདིང་བས་གཡོགས་ནས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཡང་གཡོགས་མ་མེད་པ་ཉིད་ལ་གདིང་བས་གཡོགས་པ་ཉིད་ནི་འདུག་པ་ལ་བར་དུ་ཆོད་པའི་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འདིར་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལས་གཞན་པ་ཉིད་ལ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉམས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང༌། མལ་སྟན་ཀོ་ལྤགས་ནམ་ཡང་གནང་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་མལ་སྟན་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནམ་ཡང་གནང་བ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཀོ་ལྤགས་ ཀྱི་མལ་སྟན་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་གནང་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྟན་ཙམ་ཉི་ཚེ་གནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྟན་ཉི་ཚེ་ཙམ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གཞན་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཙམ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མལ་སྟན་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་དུ་ཚུལ་འདི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རྡོ་འཇོག་ཏུ་ནི་གཉི་ག་འང་གནང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་འཇོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མལ་དང་སྟན་གཉི་ག་
Chinese
关于地的事项已述说。如果睡眠变成疾病，并且成为障碍，那么对于那些是允许的。世尊开许白天睡觉，这是剩余的部分。至于到什么时间为止呢？说是“少许”。“少许”这个词，是要理解为，以多少时间睡眠清醒后，能够适于行善，就仅限于此。除了病人和侍疾者之外，持戒者在灯光下不应睡觉。关于“持戒者在灯光下不应睡觉”这件事，就是在灯光下睡觉，对于太阳和月亮的光亮之外的其他有光亮的地方，持戒者是不允许的，这是总结性的说法。是全部都不允许吗？回答说：除了病人以及为病人服务的持戒者之外，其他的持戒者，这是这个意思。“和”是起 جمع的作用。不铺垫子睡觉是不合理的。关于“不铺垫子睡觉是不合理的”这件事，因为不铺垫子，并且远离僧众的卧具，所以不应该睡觉。因此，僧众的卧具应该用垫子覆盖后享用。即使是享用，对于没有覆盖的情况，用垫子覆盖本身就是为了隔开坐着的需求。而且，这里要理解为，除了床和矮床之外，因为那些会损坏。另外，“皮革卧具任何时候都不允许”，关于这件事，享用皮革的卧具任何时候都是不允许的，如果享用皮革的卧具，就会犯下恶作的罪过，这是总结性的说法。是所有情况下都不允许吗？回答说：在俗家人的家里，只允许临时的垫子。在俗家人的家里，只允许享用临时的垫子。“尼”这个词是为了特别指出，不是在其他的寺庙等等地方。说“只”是为了限定卧具。难道所有情况下都是这样吗？在边地，两者都允许。关于“在边地，两者都允许”这件事，“边地”是指边远地区，在那里，卧具和垫子两者
English
Regarding the matter of the ground, it has been stated. If sleep becomes a disease and becomes an obstacle, then it is permitted for those. The Blessed One allowed sleeping during the day, this is the remainder. As for how long? It is said "a little." The word "a little" is to be understood as, after how much time of sleep one awakens and is able to engage in virtue, it is limited to that extent. Except for the sick and the attendants, the disciplined should not sleep in the light of a lamp. Regarding the matter of "the disciplined should not sleep in the light of a lamp," that is, sleeping in the light, for places other than the light of the sun and moon, the disciplined are not allowed, this is a summary statement. Is it all not allowed? The answer is: except for the sick and the disciplined who serve the sick, other disciplined ones, this is the meaning. "And" serves to gather. It is not reasonable to sleep without a cushion. Regarding the matter of "it is not reasonable to sleep without a cushion," because one does not spread a cushion and is far from the bedding of the Sangha, therefore one should not sleep. Therefore, the bedding of the Sangha should be covered with a cushion and enjoyed. Even when enjoying, for situations where there is no covering, covering with a cushion itself is for the need to separate sitting. Moreover, here it should be understood that other than beds and low beds, because those will be damaged. Furthermore, "leather bedding is never allowed," regarding this matter, enjoying leather bedding is never allowed, if one enjoys leather bedding, one will commit the sin of an evil deed, this is a summary statement. Is it not allowed in all situations? The answer is: in the house of a layperson, only a temporary cushion is allowed. In the house of a layperson, only enjoying a temporary cushion is allowed. The word "ni" is to specifically point out that it is not in other temples etc. Saying "only" is to limit the bedding. Is it like this in all situations? In a border area, both are allowed. Regarding the matter of "in a border area, both are allowed," "border area" refers to a remote area, there, both bedding and cushions
Tibetan
ཡང་གནང་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་ནི་ལྷག་མའོ། །རྡོ་འཇོག་ལས་གཞན་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་མལ་སྟན་ལོངས་སྤྱོད་པར་གནང་བ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱིས། ཨ་མྲ་པ་རནྟ་དག་ཏུ་ཀོ་ལྤགས་མི་བཅང་བར་མི་བྱའོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་མལ་སྟན་ཀོ་ལྤགས་མིན། །ཡུལ་གྱི་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ནི་གཉི་གའང་གནང༌། །ཞེས་འདོན་པ་དེ་ནི་མི་རིགས་པར་སྣང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགེ་སློང་དག་ལ་རྡོ་འཇོག་ཁོ་ན་དག་ཏུ་ཀོ་ལྤགས་ཀྱི་སྟན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཁྲུས་གནང་བ་དེའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་འདོན་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་ཁོ་བོ་སེམས་སོ། །བ་གླང་རྟ་དང་སྟག་དང་སེང་གེ་དང༌། །དོམ་དང་བྱི་ལའི་པགས་པ་རུང་བ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བ་གླང་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ་རྟ་ནི་མགྱོགས་འགྲོ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་པགས་པ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་འདི་གཉིས་ཀྱི་པགས་པའི་ལྷམ་བཅང་བར་མི་བྱ་ཞིང་རྡོ་འཇོག་དག་ཏུ་ཡང་དེ་དག་ལས་བྱས་པའི་མལ་སྟན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔ་མ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟག་དང་སེང་གེ་དང༌། དོམ་དང་དྲེད་དང་བྱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟག་དང་སེང་གེ་དང་དོམ་དང་བྱི་ལ་དག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་པགས་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བལ་བ་ཛ་དང་གྲེས་མ་རྩྭ་སོགས་ལས། །བྱས་པའི་ལྷམ་ནི་བཅང་བར་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ པལ་བ་ཛ་ནི་རྩྭའི་བྱེ་བྲག་ལ་བྱའོ། །གྲེས་མ་ནི་རྩྭ་མུན་ཛ་ལ་བྱའོ། །རྩྭ་ནི་སྨྱུག་ཤུན་ཏེ་ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །རྩྭ་དེ་དག་ལས་བྱས་པའི་ལྷམ་བཅང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྡོམ་ཅན་གྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་པགས་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་པ་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་ལྷམ་ཡང་གནང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་གནས་ཁང་ཁྱམས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་སྟེ་སྟེང་གི་བླ་གབ་མེད་པ་དང་གནས་ཁང་དང་ཁྱམས་དག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གནང་བ་མེད་དོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གནང་བ་མེད་པས་དེ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཤིང་གི་ལྷམ་ནམ་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་
Chinese
又给予，即是说，世尊的给予是剩余的。除了石凳之外，在其他一些地方也不允许使用皮革的卧具，因此导师功德有说：在阿摩罗波兰多（Amrāparānta）等地，不得携带皮革。有些人念诵： “在城市中心，卧具非皮革， 在边远地区，两者皆允许。” 这似乎是不合理的，因为世尊允许比丘们仅仅在石凳上完全享用皮革的坐垫等，并且总是允许洗浴，因此在其他地方念诵是不合理的，我是这样想的。牛、象、马和虎、狮子，熊和猫的皮革是不允许的。所谓牛，是指大象，马是指快行，这二者的皮革是不允许的，因此这二者的皮革的鞋子不得携带，即使在石凳上，也不得享用用它们制成的卧具，这是总的说法。尼的语气，是指并非在一切的一切中都是允许的，这是为了与前面有所区别。同样，虎和狮子，熊和棕熊和猫，虎和狮子和熊和猫等连接起来。它们（的）皮革是不允许的，等等，像前面一样，对一切都应这样说。用贝瓦扎和格热玛草等，制成的鞋子是不允许携带的。所谓贝瓦扎，是指一种草。格热玛，是指蒙扎草。草，是指竹笋皮，是分类的集合。用这些草制成的鞋子是不允许携带的。又，以“又”这个语气，是为了说明持戒者不仅不允许使用不合适的皮革，而且也不允许使用木头制成的鞋子。在哪里呢？说是寺庙的屋顶、住所、走廊等处，即在寺庙的屋顶，即没有屋顶遮盖的地方，以及住所和走廊等处是不允许享用的。所谓“总是”，是指在任何情况下都不允许，因此意思是说在任何地方都不允许。尼的语气是指木制的鞋子在任何时候都不允许在寺庙的屋顶
English
Also given, that is to say, the Blessed One's giving is the remainder. Apart from stone seats, it is not allowed to use leather bedding in some other places, therefore the teacher Guṇavati says: In Amrāparānta and other places, leather should not be carried. Some recite: "In the city center, bedding is not leather, In remote areas, both are allowed." This seems unreasonable, because the Blessed One allows monks to fully enjoy leather cushions etc. only on stone seats, and always allows bathing, therefore it is unreasonable to recite elsewhere, I think so. The skins of cows, elephants, horses, tigers, lions, bears and cats are not allowed. The so-called cow refers to the elephant, and the horse refers to the fast-moving, the skins of these two are not allowed, therefore shoes made of the skins of these two should not be carried, and even on stone seats, bedding made of them should not be enjoyed, this is the general statement. The tone of ni means that it is not allowed in all of everything, this is to distinguish it from the previous one. Similarly, tigers and lions, bears and brown bears and cats, tigers and lions and bears and cats etc. are connected. Their skins are not allowed, etc., like the previous one, everything should be said like this. Shoes made of Balbaja and Gressema grass etc. are not allowed to be carried. The so-called Balbaja refers to a kind of grass. Gressema refers to Munja grass. Grass refers to bamboo shoot skin, which is a collection of classifications. Shoes made of these grasses are not allowed to be carried. Also, with the tone of "also", it is to explain that not only is it not allowed for the disciplined to use unsuitable leather, but also wooden shoes are not allowed. Where? It is said that the roof of the temple, the residence, the corridors, etc., that is, on the roof of the temple, that is, where there is no roof covering, and in the residence and corridors, etc., it is not allowed to enjoy. The so-called "always" means that it is not allowed in any case, therefore it means that it is not allowed anywhere. The tone of ni means that wooden shoes are never allowed on the roof of the temple