Tibetan
གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལས་སྤྱན་དྲང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། བར་དུ་མདོ་འདོན་པ་ནི་རྒྱུད་གསུམ་པ་མེད་ན་དེས་ལུང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ལྷ་གཞན་གྱི་རྟེན་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སེ་གོལ་བརྡབས་ཏེ་དེར་ཡང་ཚིགས་བཅད་ཀླག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ལྷ་སྟེགས་སུ་ཞུགས་པ་ན་སེ་གོལ་བརྡ་བྱས་ནས་བཙམ་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །དང་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མཚུངས་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཉེ་བར་དགོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཛའ་བོ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཕྲ་མ་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཚིག་རྩུབ་མོ་ནི་ཕན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོན་ནས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁྱོད་ནི་དམངས་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དང་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་སྒྲ་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུལ་བ་ལས་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་དགེ་ཚུལ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དབྱེ་བའི་འདུལ་བ་ལས་གསུངས་ཉེས་བྱས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདུལ་བ་ལས་ཉེས་པའི་དབྱེ་བ་གང་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་འདིར་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དབྱེ་བར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་བཤགས་པར་བྱ་བ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་སྟེ་བསླབ་པའི་གཞི་བཞི་པའོ།། །།འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་མནན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་པ་འཆད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་དང་པོར་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགག་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མྱོས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འབྲས་བུའི་ཆང་དང༌། འབྲུའི་ཆང་ངོ༌། །དེ་ལ་འབྲས
Chinese
第三，从那之中迎请和祈请降临，以及中间诵读经文，如果没有三续，就应读诵彼之教典的偈颂。如果安住于寺庙，为了寺庙的施主和本尊，应读诵两个偈颂，这些全部都要跟随其后了知。然而如果见到其他本尊的依处时，应该怎么做呢？敲击钹，在那里也读诵偈颂。这样说了，在那进入本尊坛城时，敲击钹之后应当寂静等等的偈颂应读诵。‘和’是将一切都相同地收集起来，‘或者’是靠近词语安立。在那之中，应该断除离间亲友。这显示了不要说离间语。同样，应该断除粗暴语，粗暴语是没有利益的语言。同样，不要说带过失的话，例如说“你是从平民中出家的”之类的话，这些都应该断除。‘和’是指对每一个应该断除的词语都要连接的意义。律藏中不是说了做了离间语等，对于沙弥会变成恶作吗？那怎么会变成意恶作呢？因此，分别的律藏中说“所说恶作何”，等等说了，律藏中所说的罪过的分别是什么，这里作为恶作的分别，那是就意的恶作的方面来说明恶作的罪过，而不是指需要忏悔的，这是总结语。因此，不是其他的，而是恶作是应该呵责的，这样显示出来。沙弥的学处文中，从虚妄语中返回，是第四条学处。用水果等榨汁，等等，以此来解释第五条学处，在那之中，首先要显示会使人醉酒的自性，因为那是遮止的对境。在那之中，使人醉酒的有两种，水果酒和谷物酒。在那之中，水果
English
Thirdly, from that, inviting and requesting to descend, and in between reciting scriptures, if there is no three continuities, then one should recite the verses of that scripture. If one stays in a monastery, one should recite two verses for the sake of the monastery's patron and the deity. All of these should be understood by following them. However, if one sees the support of another deity, what should one do? Strike the cymbals and recite verses there as well. It is said, when entering the deity's mandala, one should strike the cymbals and then be silent, and so on, the verses should be recited. 'And' is to collect everything equally, 'or' is to place words close together. In that, one should abandon separating friends. This shows that one should not speak divisive words. Similarly, one should abandon harsh words, harsh words are unprofitable words. Similarly, one should not speak with faults, for example, saying things like 'You are ordained from the common people,' these should be abandoned. 'And' means that each word that should be abandoned should be connected to the meaning. In the Vinaya, isn't it said that doing divisive speech and so on, for a novice monk, it becomes an offense? How does that become a mental offense? Therefore, in the Vinaya of distinctions, it says 'What is said as an offense,' and so on, whatever distinctions of offenses are spoken of in the Vinaya, here as distinctions of offenses, that is in terms of mental offenses, explaining the faults of offenses, but not referring to those that need to be confessed, this is the concluding statement. Therefore, it is not something else, but the offense is something to be blamed, this is shown. In the novice monk's precepts, turning back from false speech is the fourth precept. Pressing juice from fruits and so on, with this, the fifth precept is explained. In that, first, one should show the nature of what causes intoxication, because that is the object of prohibition. In that, there are two types of intoxicants: fruit wine and grain wine. In that, fruit
Tibetan
་བུའི་ཆང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །འབྲས་བུ་དང་པོར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཙིར་བའི་ཁུ་བ་མནན་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ཆང་ཡིན་ནོ་ཞེས་མྱོས་བྱེད་ཤེས་པ་དག་སྨྲའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་དག་སྟོན་པ་ལ། རྒུན་ཆང་བུ་རམ་གྱི་ཆད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒུན་ཆང་དང་བུ་རམ་གྱི་ཆང་དང་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་རྒུན་ཆང་བུ་རམ་ཆང་འདྲ་སྟེ། རྒྱུན་ཆང་དང་བུ་རམ་ཆང་དུ་བྱས་པ་ནི་ཆང་ཡིན་ལ་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཆང་དུ་བྱས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་ན་ལི་ཀེ་ར་ལ་སོགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆང་དག་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྒྲ་ནི་ཕྱིས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བཅོས་པའི་ཆང་བསྟན་ནས་འབྲུའི་ཆང་གི་རང་གི་ངོ་བོ་འབྲུ་བཏགས་མནན་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་བཏགས་པ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་བ་རྩ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་དང༌། མནན་པར་གྱུར་པ་ནི་འབྲུའི་ཆང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གོང་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་དང༌། རིམ་པ་གཞན་དུའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་དེ་གཉི་ག་ཡང་རྩྭའི་མཆོག་མ་ནི་རྩྭ་མཆོག་སྟེ། ཕྲ་མོ་བསྙུགས་པ་དེས་ཀྱང་བཏུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཏུང་བར་མི་བྱ་བ་དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མྱོས་འགྱུར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྩྭ་མཆོག་ཙམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་ཐལ་ཆེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡོངས་ སུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བཅོས་པའི་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་མྱོས་པར་བྱེད་པ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཅས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་དགོས་པ། འབྲུ་ཆང་འབྲས་བུའི་ཆང་གཉིས་སྨོས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འབྲུ་ཆང་འབྲས་བུའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་གཉིས་བསྟན་ཞིང་གཉིས་སྨོས་པ་ནི་དངོས་པོ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དགག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་འབྲས་བུའི་ཆང་སྨོས་པ་ནི་ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མྱོས་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྟེ་འདི་སྐད་དུ་རྩ་བའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མྱོས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲུའི་ཆང་དང་འབྲས་
Chinese
关于果实酒的解说： 所谓“首先以果实制成”是指以果实等为原料，榨取汁液并充分混合，即为果实酒，这是那些了解致醉之物的人所说的。 为了说明它的分类，所谓“葡萄糖蜜之差”是指葡萄糖蜜酒以及与之相似的，即葡萄糖蜜酒类似，用普通糖和糖蜜制成的酒是酒，用糖蜜树制成的酒也是。 与之相似的还有椰子酒等，以及花朵制成的酒。 它的声音应该在以后理解。 像这样展示了调制酒之后，谷物酒的自性，所谓“由谷物浸泡压榨而成”等等，是指用谷子等谷物浸泡，或者其他任何用根等药物，经过压榨，就变成了谷物酒的意思。 “尼”字的用法是为了区别于前文，以及表示另一种顺序的意思。 无论哪两种情况，即使是最好的草，也就是精选的草，即使是掺入少量，也不应该饮用，这是总结性的说法。 为什么不应该饮用呢？ 原因是它会致醉。 仅仅是精选的草也不行，这句话是为了避免过度，因为无法完全了解物质的效力。 那么，为什么要制定调制酒和混合酒致醉后，要从放逸的状态中恢复过来的规定呢？ 它的必要性是： 提到谷物酒和果实酒这两种，是为了说明等等。 所谓谷物酒和果实酒，是指展示了这两种，提到这两种是为了展示事物。 为什么呢？ 为了驳斥谷子等。 提到谷物酒和果实酒是为了驳斥谷子等，是为了阐明致醉的谷子等，以及阐明致醉的果实，这是总结性的说法。 如果有人这样说，即使在不构成根本罪的情况下，那些致醉之物也是可以享用的。 谷物酒和果实
English
Now, an explanation of fruit wine: What is called "first made with fruit" refers to using fruits, etc., as ingredients, squeezing out the juice, and thoroughly mixing it, which is fruit wine, as spoken by those who understand intoxicants. To explain its classifications, what is called "difference of grape molasses" refers to grape molasses wine and similar ones, i.e., grape molasses wine is similar; wine made from common sugar and molasses is wine, and wine made from molasses trees as well. Similar to these are coconut wine, etc., and wines made from flowers. Its sound should be understood later. Having thus shown the prepared wine, the self-nature of grain wine, what is called "made from soaking and pressing grains," etc., refers to soaking grains like millet, or any others, with medicines like roots, and after pressing, it becomes grain wine, that is the meaning. The use of the word "ni" is to differentiate from the previous and to indicate another sequence of meaning. In either case, even the best grass, that is, selected grass, even if mixed in small amounts, should not be drunk, that is the summary statement. Why should it not be drunk? The reason is that it intoxicates. Even just selected grass is not allowed, this statement is to avoid excess, because the potency of the substance cannot be fully known. So, why is there a rule that after being intoxicated by prepared wine and mixed wine, one should recover from the state of heedlessness? Its necessity is: Mentioning both grain wine and fruit wine is to explain, etc. What is called grain wine and fruit wine refers to showing these two, and mentioning these two is to show the things. Why is that? To refute millet, etc. Mentioning grain wine and fruit wine is to refute millet, etc., to clarify the intoxicating millet, etc., and to clarify the intoxicating fruits, that is the summary statement. If someone says that even in cases where it does not constitute a root offense, those intoxicants can still be enjoyed. Grain wine and fruit
Tibetan
བུའི་ཆང་སྨོས་པས་ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་བ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཀོ་ཏྲ་བ་ལ་སོགས་པས་མྱོས་པར་བྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དེའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར་བ་སུས་ཟློག་པར་བྱེད། དང་གི་སྒྲ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རེད་ཉམས་ཕྱིར་མྱོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དགག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མྱོས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མྱོས་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་རེད་པ་དང་ཉམས་པ་ནི་གང་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོར་མ་རེད་པ་དང༌། མྱོས་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དངོས་པོ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དེར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བག་མེད་པའི་ཚིག་སྨོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྡོག་པའི་རྒྱུར་ནི་བག་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བག་མེད་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ལྡོག་པའི་བྱེད་པའི་རྒྱུར་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་ནི་བག་མེད་པའི་གནས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བག་ མེད་པ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བས་གནས་དང་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི། གང་གིས་མྱོས་ཤེས་མྱོས་འགྱུར་བཏུང་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་བྱས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། མྱོས་པར་འགྱུ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་མྱོས་འགྱུར་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མྱོས་ཤེས་ཡིན་ནོ། །བཏུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བཏུང་བ་སྟེ། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་མྱོས་འགྱུར་བཏུང་བའོ། །དེ་དགེ་ཚུལ་གང་གིས་མྱོས་བྱེད་དུ་འདུ་ཤེས་པས་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་འཐུངས་ན་དགེ་ཚུལ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འདུ་ཤེས་སྨོས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་དུ་འམ་ཞེ་ན་མྱོས་འགྱུར་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་མྱོས་འགྱུར་ཏེ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུ
Chinese
因为提到了酒，所以像柯扎瓦等变得清晰了。因此，享用柯扎瓦等使人陶醉之物，因为属于那一方，谁能阻止它变成意乐呢？“和”字是起 جمع的作用。为什么要说会陶醉呢？因为说了“没有坏，没有退，所以会陶醉”。要与“为了遮止”结合。说“会陶醉”就是说“陶醉”，是接近于陶醉之声。没有坏和退是指对于使人陶醉之物没有坏，以及从使人陶醉之物中退失，就叫做那样。为了遮止那件事物，所以才在那里说的，是这个意思。那些享用的人，因此将会解释。为什么要说放逸之语呢？因为说了“转回之因是放逸”，意思是说，从放逸之处再次转回，凡是放逸之语，就是转回之因，是接近于转回之行为的因，是这个意思。因为使人陶醉的堕落是安住于放逸之处，用“这如同放逸是果的方式”来说明安住和因，因此显示了转回是果。现在，以“谁以陶醉知，饮陶醉物”等来显示罪行，认为会陶醉的意识是陶醉意识，谁有这个意识，谁就是陶醉知。因为是应该饮用的，所以是饮用，因为会陶醉也是它，所以是陶醉饮用。如果比丘以陶醉想而饮用会陶醉之饮品，那么那个比丘就只有罪行。说了意识，就显示了这样，学习的基础是以意识为主。是否一切都是这样呢？说了陶醉，如果陶醉，也就是会陶醉，那么就会变成完全的罪行，是这个意思。“ཉིད་”是仅仅变成罪行的罪过。
English
Because wine is mentioned, things like Kotrava become clear. Therefore, enjoying things that intoxicate, like Kotrava, is part of that side, so who can stop it from becoming intention? The word "and" is for جمع. Why is it said that it will intoxicate? Because it is said, "No harm, no retreat, so it will intoxicate." It should be combined with "to prevent." Saying "will intoxicate" is saying "intoxicate," which is close to the sound of intoxication. No harm and retreat mean that there is no harm to the thing that intoxicates, and that retreating from the thing that intoxicates is called that. To prevent that thing, that's why it's said there, that's the meaning. Those who enjoy it, therefore, will explain. Why say the word of carelessness? Because it is said, "The cause of turning back is carelessness," meaning that turning back again from the place of carelessness, whatever the word of carelessness is, is the cause of turning back, it is close to the cause of the act of turning back, that is the meaning. Because the downfall of intoxication is dwelling in the place of carelessness, using "this is like carelessness is the way of the fruit" to explain dwelling and cause, therefore it shows that turning back is the fruit. Now, using "Who knows intoxication, drinks intoxicating things," etc., to show wrongdoing, the consciousness that thinks it will intoxicate is the consciousness of intoxication, whoever has this consciousness, whoever knows intoxication. Because it should be drunk, so it is drinking, because it will intoxicate is also it, so it is intoxicating drinking. If a monk drinks an intoxicating drink with the thought of intoxication, then that monk will only have wrongdoing. Saying consciousness shows that the basis of learning is mainly consciousness. Is everything like this? Saying intoxication, if intoxicated, that is, will intoxicate, then it will become a complete wrongdoing, that is the meaning. "ཉིད་" is only becoming the fault of wrongdoing.