Tibetan
་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་མཉན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དེ་ལྟ་བུས་སམ་འོན་ཏེ་ཚིག་དེ་དག་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་དཔྱད་པར་བྱ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། རིགས་པ་ཡིན་ན་མཉན་ཏེ་འདུལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་དཔྱད་པ་ན་འདུལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་འདུལ་བ་དང་འགལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བརྡ་སྤྲད་པ་སྟེ། ལན་གྱི་ཚིག་མི་རིགས་པ་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའི་ཅང་མི་སྨྲ་བའི་བྱ་བ་དང༌། ཡན་འགལ་བའི་ཚིག་གི་ལན་གདབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་བཀའ་ཡང་མཉམ་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་སྨོས་པས་དགེ་འདུན་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སྐོས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ནི་དཔྱད་པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་བཀའ་གཞན་དག་གིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་གལ་ཏེ་མཚུངས་པར་གནང་ན་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང༌། གལ་ཏེ་གཞན་དུ་ན་སྨྲ་བ་པོ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྡ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སློབ་དཔོན་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཁན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བྱའོ། །དང་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འདྲེ་སྐད་སྐད་ངན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྡིགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་གཞན་ཏེ་ཕ་རོལ་པོས་ཀྱང་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ་འདྲེའི་སྐད་ནི་འདྲེ་སྐད་དེ་འདྲེའི་སྐད་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐད་ངན་ནི་སྐད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ལ་དེ་ནི་འདྲེ་སྐད་སྐད་ངན་ཡིན་ཏེ་དེས་སོ། །དཔེར་ན་མུན་ཁུང་དུ་ཞུགས་ནས་གཞན་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་འདྲེ་སྐད་དང་འདྲ་བའི་སྒྲ་འདོན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། གཙིགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ མཆེ་བ་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཆེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟུགས་མི་སྡུག་པ་བརྗོད་ཅིང་སྨྲ་བ་དང་སྒྲོགས་པས་ཕ་རོལ་པོ་ལ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འདྲེའི་གཟུགས་ཉིད་དང༌། ཁྱོད་ཟོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་དག་ནི་འདྲེ་སྐད་སྐད་ངན་དང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་པ་མི་སྡུག་བརྗོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་
Chinese
是這樣來總結的。同樣地，堪布和阿闍梨和國王的命令應當聽從。是否像那樣，或者那些話語是否與調伏相符，或者不符，應當考察。那要如何做呢？回答說，如果合乎道理就聽從，應當說這與調伏相符。如果考察時發現不與調伏相符，或者與調伏相違背，那時就應當示意，應當充分地給予不合道理和不適宜的回答，不做任何言說，並且不應當回答任何違背的言辭。同樣地，僧團的長老的命令也應當聽從。說到僧團的長老，也包括了僧團，也包括了僧團委派的維那。如果佛陀世尊顯現，那就不應當考察，如果隱沒了，就應當以其他的教令來分辨，如果一致允許，就應當努力去做，如果不同，就應當像之前一樣向說話者示意。這裡所說的上師，指的是阿闍梨，因為堪布已經明確地說過了。國王指的是眾生的自在者。和，是用來總結的。同樣地，對於「對於眾生發出鬼聲惡語」等等，自己不應當恐嚇，他人也不應當恐嚇。以什麼方式呢？回答說，鬼的聲音就是鬼聲，與鬼的聲音相似的惡語是聲音的一種，那就是鬼聲惡語。例如，進入黑暗的地方，為了使他人產生恐懼，不應當發出與鬼聲相似的聲音，以及與磨牙相似的牙齒就是磨牙，是具有變形的牙齒的意思。說出不悅意的形狀，並且說和宣告，為了使他人產生恐懼，那樣變成的鬼的形狀，以及「你將被吃掉」的聲音，那些就是鬼聲惡語，以及「以磨牙說不悅意」的意思。是否所有的方式
English
That is how it is summarized. Similarly, the orders of the Khenpo, Acharya, and King should be listened to. Whether it is like that, or whether those words are in accordance with discipline, or not, should be examined. How should that be done? The answer is, if it is reasonable, then listen, and it should be said that it is in accordance with discipline. If, upon examination, it is found not to be in accordance with discipline, or to be contrary to discipline, then one should signal, and one should fully give an unreasonable and inappropriate answer, doing nothing to speak, and one should not answer any contrary words. Similarly, the orders of the elders of the Sangha should also be listened to. Speaking of the elders of the Sangha, it also includes the Sangha, and it also includes the disciplinarian appointed by the Sangha. If the Buddha, the Bhagavan, is manifest, then it should not be examined, but if it is hidden, then it should be distinguished by other precepts, and if it is unanimously permitted, then one should strive to do it, and if it is different, then one should signal to the speaker as before. Here, the term "lama" refers to the Acharya, because the Khenpo has already been clearly stated. The king refers to the lord of beings. And, it is used to summarize. Similarly, regarding "uttering ghost sounds and evil words to beings," etc., one should not intimidate oneself, nor should others intimidate. In what way? The answer is, the sound of a ghost is a ghost sound, and an evil word similar to the sound of a ghost is a kind of sound, that is, a ghost sound and an evil word. For example, entering a dark place, in order to cause fear in others, one should not make a sound similar to a ghost sound, and teeth similar to grinding teeth are grinding teeth, which means having deformed teeth. Speaking of unpleasant shapes, and speaking and proclaiming, in order to cause fear in others, the shape of a ghost that has become like that, and the sound of "you will be eaten," those are ghost sounds and evil words, and the meaning of "speaking unpleasantly with grinding teeth." Whether all the ways
Tibetan
ཅད་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཅི་སྟེ་ཕན་ཕྱིར་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདྲེ་སྐད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བརྗོད་པ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བྱས་ན་ནི་གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་གྱུར་བའི་འདྲེ་ནི་ཐ་དད་པར་གནས་པ་དང༌། ལེ་ལོས་གནོད་པར་གྱུར་པ་དག་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་བསམས་ནས་ཐབས་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཚིག་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་གཟུགས་པ་དང་མན་འདོར་མི་སྨྲ་བཅས། །དེ་དག་མ་གནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པས་འཛུགས་པ་ནི་རྒྱལ་གཟུགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་གྱུར་ན་བདག་གི་ཡིན་གྱི་དེ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །མནའ་ནི་མནའ་འདོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཆེ་གེ་མོའི་ཞབས་ལ་རེག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་སྨྲ་བ་ནི་སྨྲ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྡོག་པའམ་ཡི་དམ་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །མི་སྨྲ་བ་དང་བཅས་པས་འཇུག་པ་ནི་མན་འདོར་མི་སྨྲ་བཅས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ད་དག་ཚུལ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་རྒྱལ་གཟུགས་པ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་མན་འདོར་པ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ཅན་དག་བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་མན་འདོར་བའི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་བདེན་པར་སྨྲ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། མི་སྨྲ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་སྨྲ་བའི་དངོས་པོ་ནི་མི་སྨྲ་བ་ ཉིད་དུ་བྱའི། བུད་མེད་ལ་སོགས་གཏམ་ངན་མི་བྱ་སྟེ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་གཏམ་མ་མ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མི་བྱ་ཞིང༌། སྐྱོ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཏམ་ངན་གྱི་ཚིག་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཚིག་གི་ཁ་བསྐང་བའོ། །གང་ལམ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ངལ་བ་སོ་བ་དེར། གུས་པ་སྟེ་མོས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་གསུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུད་
Chinese
如果有人问：一切都会变成罪过吗？如果为了利益而做，就没有罪过。 说了这样的话。 念诵鬼语等，如果为了利益而做，那么如果变成这样的鬼，就会住在不同的地方，并且会吃掉那些被懒惰所损害的东西，这是为了正确认识的意义。 考虑到结果，表达方法是没有罪过的。 这本身就是产生恐惧的方式，因此属于杀生的范畴。 以“是词的自性”为前提，所以在这里引用。 同样，立盟誓和发誓不语等，这些都不允许。 所谓立盟誓，就是用盟誓等来确定，是用盟誓等来认定的。 例如，如果变成这样，那就是我的，请你指出来。 誓言就是发誓。 例如，摸某某的脚等等。 所谓不语，就是完全脱离说话，或者是以本尊为誓的方式。 伴随着不语而进入，就是发誓不语等，所有这些都是不允许的。 因为对于出家人来说，这些是不如法的。 立盟誓是按照在家人的习俗而说的。 因为是出家人，所以发誓是不如法的。 持戒者说谎，是通过发誓的方式来证明自己说的是真话。 不语是外道的标志，所以应该舍弃。 如果已经进入正道，应该怎么做呢？ 不语的事物就应该保持不语的状态。 不要说妇女等的坏话。 妇女的家乡的话，母亲、食物等的话，都是与贪欲相顺应的，所以不要说。 也不要说与悲伤相顺应的话，因此说了坏话的词语。 “等”字是为了包括所有类似的种类。 “又”字是为了补充词语。 在道路等某些地方休息的时候， 应该以恭敬和虔诚之心读诵佛陀世尊的偈颂。 三续聚集在一起就是续。
English
If someone asks, "Does everything become a fault?" If it is done for benefit, there is no fault. Having said this, reciting ghost languages, etc., if done for the sake of benefit, then if a ghost becomes like this, it will dwell in different places and will eat those harmed by laziness; this is for the sake of correctly understanding the meaning. Considering the result, there is no fault in expressing the method. This itself is the way of generating fear, so it belongs to the category of killing. Taking "it is the nature of words" as a premise, it is quoted here. Similarly, establishing oaths and vows, refraining from speech, etc., these are not allowed. Establishing oaths means establishing with oaths, etc., and it is ascertained by oaths, etc. For example, if it becomes like this, it is mine; please point it out. A vow is to make a vow. For example, touching so-and-so's feet, etc. Refraining from speech means completely abstaining from speaking or making a vow to a chosen deity. Entering with refraining from speech means taking vows of silence, etc.; all of these are not allowed. Because for renunciants, these are not proper. Establishing oaths is spoken according to the customs of householders. Because one is a renunciant, taking vows is improper. Those who hold vows lie, proving that they speak the truth through the means of taking vows. Refraining from speech is the emblem of non-Buddhists, so it should be abandoned. If one has entered the path, what should be done? Things that should not be spoken should remain unspoken. Do not speak ill of women, etc. Talk of women's homelands, mothers, food, etc., is in accordance with desire, so do not speak of it. Do not speak in accordance with sadness either; therefore, the words of bad speech are spoken. The word "etc." is to include all similar kinds. The word "again" is to complete the words. When resting in some places such as roads, one should respectfully and devoutly recite the verses of the Buddha, the Bhagavan. The gathering of the three continuums is the continuum.