Tibetan
་ཟད་པར་གྱུར་ཏམ་ ཞེས་གཞན་གྱིས་དྲིས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཅང་གི་སྨྲ་བའི་རྣམ་པས་ཏེ་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པས་གང་གི་ཚེ་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །དང་ནི་འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་འདི་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ལས་འགྱུར་རོ། །ད་ནི། དེ་དག་བླ་མར་བརྗོད་པའི་བློས་བརྫུན་སྨྲས། །ཞེས་བྱ་བས་སྔར་བཤད་པའི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མར་བརྗོད་ཅིང་སྨྲ་བ་དེའི་བློ་དང་སེམས་པ་དག་ནི་བླ་མར་བརྗོད་པའི་བློས་སོ། །དེ་དག་གི་སྒྲ་ནི་དེ་ལྟར་གྱི་དོན་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་བླ་མར་བརྗོད་པའི་བློས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པར་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདིར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི། གཞན་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ད་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ད་ནི་ད་ལྟར་ཏེ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་གཞན་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདུ་ཤེས་གཞན་པའི་ཚིག་ནི་གང་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གཞན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདུ་ཤེས་གཞན་པ་སྟེ། གཞན་པའི་ཚིག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་བརྫུན་དུ་འགྱུར་གྱི་ཅིག་ཤོས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། སྒྲ་དོན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སྒྲའི་དོན་ནི་སྒྲ་དོན་ཏེ་སྒྲའི་ཚིག་གི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྲ་དོན་ཤེས་པའོ། །འདིས་གཉིད་ལོག་པ་དང་སྨྱོས་པ་དང༌། སྐད་མི་ཤེས་པ་དག་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲའི་དོན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཚིག་དེ་བརྫུན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མི་ཞེས་སྨོས་ཏེ་མིའི་ནི་མིའི་རིགས་དག་ལ་བྱའི་མི་མ་ཡིན་པའི་རིགས་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་མ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མིང་རྟོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཉིད་ལ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་འདིའི་དོན་གསལ་ཏེ། བླ་མར་བརྗོད་པའི་བློས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ ཀྱིས་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་དང་བྲལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཚིག་ཁོ་ན་བརྫུན་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཚིག་བརྫུན་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གལ་ཏེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་ན་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་ངག་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་ཉེས་པ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཆུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན། གང་ལས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཤུགས་ལས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་འདི་ལ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདུལ་བ་ལས་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། འདི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཁོ་ན་རང་གི་མངོན་སུམ་མམ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་རྟོགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འམ་ཁྱིམ་པ་ཡིད་ཆེས་པ་མི་སླུ་བར་བྱེད་པ་གང་ཁོ་ན་ལས་ཐོས་པ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་ན་ནི་ངས་པར་གཟུང་བ་དང་རིམ་པ་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་རྟགས་གོ་བར་བྱེད་པ་གཟུང་བ་ནི་མཚན་མ་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་མཚན་མ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དོགས་པ་ཞེས་བྱའོ།། གང་དུ་མཚན་མ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་ནི་དཔེར་ན་ཐིབས་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་བྱུང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་བྱུང་བ་དེ་དག་མཐོང་བ་ལས་ཅི་འདིར་འདི་གཉིས་ཀྱིས་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དོགས་པར་འགྱུར་གྱི་ངེས་པ་ནི་མེད་དེ་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་མ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚན་མ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་སྨྲས་ནས་གཞན་གྱིས་གོ་བར་གྱུར་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་འདི་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཡང་མཐོང་བ་ལ་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་ལ་ཐོས་པ་དང༌། དོགས་ པ་ལ་དོགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའི་གཞན་དུ་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་པོས་དྲིས་པ
Chinese
是否已穷尽？ 当他人如此询问时，就像那样以沉默的方式，即不说话的方式，在何时承认了呢？“和”在这里是总结说，在一切处都会变成小罪。对于这个，也像之前一样，会从想法中改变。现在：那些以自诩为上的心态说谎的人。这是总结先前所说的，那些自诩并说话的人的心态和想法，就是以自诩为上的心态。那些的词语是那样的意思，因此要知道那样以自诩为上的心态说谎。那些是用来近似表示的，显示人的法成为至上，对于其他所有情况，也要像其特征一样，要知道会变成罪过，这会变成这个意思。现在：其他的谎言，现在听着！等等，这是用来显示的。现在，即现在，从人的法成为至上的谎言之外，其他的谎言要说了，听着！这只是词语的剩余部分。“尼”这个词是用来区别于之前的。“念头不同的词是什么呢？”等等，这是用来解释其他的谎言，凡是不像意义那样有念头的，那些就是念头不同，其他的词语凡是什么，只有那些会变成谎言，从其他的则不是，这个“尼”是为了确定地把握。那在什么之上呢？说了“知道声音的意义”，声音的意义就是声音的意义，凡是声音的词语的意义，完全知道的就是知道声音的意义。这排除了睡觉和发疯，以及不懂语言的那些。对于那个，完全知道声音的意义，成为对象，那个词语会变成谎言。难道对于一切都会变成谎言吗？说了“人”，人的意思是人类，不是非人类，因为没有包含在世间的俗语之中。也因此说了“仅仅对于理解名称的俗语”。这个词语的意义很清楚，以自诩为上的心态，这个
English
Has it been exhausted? When others ask like that, just like that, in a silent manner, that is, in a way of not speaking, when is it acknowledged? "And" here it is summarized that in all places it will become a minor offense. For this, too, just like before, it will change from the thought. Now: Those who speak falsely with a mind that boasts of being superior. This is to summarize what was said earlier, the mind and thoughts of those who boast and speak are with a mind that boasts of being superior. The word "those" means "like that," therefore, it should be known that one speaks falsely with a mind that boasts of being superior. "Those" are used to approximate, showing that the Dharma of humans has become supreme, and for all other situations, just like their characteristics, it should be known that it will become an offense, and this will become this meaning. Now: Other lies, now listen! etc., this is used to show. Now, that is, now, apart from the lies of the Dharma of humans becoming supreme, other lies are to be spoken, listen! This is just the remainder of the words. The word "ni" is used to distinguish it from the previous one. "What are the words of different thoughts?" etc., this is used to explain other lies, whatever does not have thoughts like the meaning, those are different thoughts, whatever other words there are, only those will become lies, not from others, this "ni" is for definitely grasping. On what is it? It is said, "Knowing the meaning of sound," the meaning of sound is the meaning of sound, whatever is the meaning of the words of sound, fully knowing that is knowing the meaning of sound. This excludes those who are asleep and insane, and those who do not understand the language. For that, fully knowing the meaning of sound, becoming the object, that word will become a lie. Will it become a lie for everything? It is said "human," human means the human race, not non-humans, because it is not included in the worldly idioms. Therefore, it is also said, "Only for the idioms of understanding names." The meaning of this word is clear, with a mind that boasts of being superior, this
Chinese
如果脱离了根本的支分，就会变成轻罪，因为说其他的谎言已经完全成立了。如果只有语言是虚假的，还是其他也是虚假的呢？回答说：对于这个问题，世俗的规矩是这样的，如果语言是虚假的，但是如果身体也能理解语言所表达的意思，那么身体也是虚假的，而不仅仅是语言，这是总结性的说法。那时，仅仅是轻罪，并不是小的罪过，而是轻罪中的小罪过，这是“未完全”的总结性说法。为什么是未完全呢？因为从哪里，因为什么，在语言表达的力量中，没有行为的名称，因此会变小。在律藏中，作为名称根本的有三种，即，说这是见、闻、疑。自己理解的就是见。像这样等等，是为了解释它们的自性，即，只有自己通过现量或者比量理解并且真实地相信的，才叫做见。无论是出家人还是在家人，从值得相信的、不欺骗的人那里听到的，才是听闻。这个“只有”是为了强调和区分其他次第。理解唯一确定的标志，即抓住特征是确定地抓住特征，而除此之外就是没有确定地抓住特征。那叫做疑。在哪里没有确定地抓住特征呢？例如，从浓雾等等中出现了妇女的处所，并且同样地，也出现了出家人的处所，看到这些之后，会怀疑是否这两个人在这里做了什么，但没有确定，因为没有看到要命名的事物，因此没有确定地抓住特征。像这样，用刚才所说的名称的根本这三者说了之后，如果被其他人理解了，就没有罪过，这是不会因此而成为罪过的总结性说法。对此，也要说见就是见，闻就是闻，疑
English
If one deviates from the fundamental branches, it becomes a minor offense, because uttering other falsehoods is already fully established. Is it only the words that are false, or are others also false? It is said: In this regard, the worldly custom is this: if the words are false, but if the body also understands the meaning to be expressed by the words, then the body is also false, and not just the words alone, this is the concluding statement. At that time, it is only a minor offense, not a small offense, but a minor offense of a minor offense, which is the concluding statement of "not complete." Why is it not complete? Because from where, and for what reason, there is no term for action in the power of verbal expression, therefore it becomes small. In the Vinaya, there are three roots of terms: these are said to be seeing, hearing, and doubting. What one understands oneself is seeing. Thus, and so on, it is to explain their nature, that is, only what one understands through one's own direct perception or inference and truly believes is called seeing. Hearing is only what is heard from a trustworthy and non-deceptive person, whether ordained or a householder. This "only" is for emphasis and to distinguish other sequences. Grasping what makes one understand a definite sign is definitely grasping the characteristic, and other than that is not definitely grasping the characteristic. That is called doubt. Where is the characteristic not definitely grasped? For example, from thick fog and so on, a woman's place appears, and likewise, an ordained person's place also appears, seeing these, one doubts whether these two have done something here, but there is no certainty, because the thing to be named is not seen, therefore the characteristic is not definitely grasped. Thus, having spoken with these three roots of terms just mentioned, if it is understood by others, there is no fault, this is the concluding statement that it will not become a fault. In this regard, one should also say seeing is seeing, hearing is hearing, and doubting