Tibetan
ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཉེས་བྱས་ཆུང་བར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པས་སྨྲ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱིའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པས་འདིས་དེ་དག་གི་དཔེར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་བདག་ལ་བསམས་ནས་གཞན་གྱི་མིང་གིས་སྤྱི་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་བདག་གི་སྒྲ་མ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཚེ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བརྗོད་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདག་གི་སྒྲ་དང་ལྡན་ན་རྩ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པས་གོ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འབྱོར་བའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་དེས་སྨྲས་ན་རྩ་བར་འགྱུར་རོ། །ནི་ནི་སྔ་མ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་གཞན་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དོན་འདྲ་བ་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚུངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་སྒྲ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཚུངས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ་དག་སྟེ། གང་དག་སྒྲ་མཚུངས་ལ་དོན་ཐ་དད་པ་ནི་དཔེར་ན་འབྲས་བུའི་སྒྲ་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་དང༌། ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ལ་གང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་མཚུངས་པ་དེ་འདྲ་བའི་སྒྲ་དོན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མཚུངས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གོང་དུ་མཚུངས་པའི་སྒྲས་མིའི་ཆོས་བླ་མ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་གོང་དུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་ལ་གནས་ནས་བདག་ནི་བསླབ་ཅེ་འམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔེ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། བསླབ་པ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ནི་སེམས་པའོ། །དེ་ལ་བསླབ་པ་ལ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སེམས་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་བསམས་པ་དེས་སོ། །བདག་ནི་སློབ་པ་ཞས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐ་མའི་འཕགས་པ་མ་གཏོགས་པ་སློབ་པ་བདུན་ལ་བྱ་སྟེ། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་སྤོང་བ་ལ་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ
Chinese
因此，就“是”这个词的意义而言。要知道，正如刚才所说的，轻微的过错也会减轻。同样，指责他人也应如此，这是总的说法，以此作为那些例子的例子。就像这样，如果考虑到自己，而以他人的名义说共同的、高尚的法，那么过错就会减轻，因为正如刚才所说的，没有说“我”这个词。如果在说“我”这个词的时候，会怎么样呢？ 说了“如果带有‘我’这个词，就会成为根本”。因为通过指责他人而使之明白，所以那是自己，凡是具有证明自己并与之相符的词，就称之为那个。因此，如果用那个词来说，就会成为根本。这个“是”字，是用来区别于前者的意思。同样，指责他人也应参照其他人。为了表明说的是相同的意思，所以说了“如何变成相同的声音”等等。相同也是那个，声音也是那个，所以是变成了相同的声音。哪些声音相同但意义不同呢？例如，“果”这个词，既可以指修行者的果，也可以指芒果的果实。同样，也应参照其他的。或者，在哪个事物中存在着像那样相同的声音和意义，那就是具有变成了相同的声音。因此，要加上“从说那个和自己完全相符”这句话，因为前面已经说了相同的声音具有高尚的法。这个“和”字，就像前面所说的“如何”一样，在这里也是起着总结的作用。以“安住于学处，我说我在学习吗？”等等来举例说明。学处就是行为，直到安住于戒律为止。在那里，思考就是思维。在那里，“考虑到学处”的意思是通过思维一切行为的方式，也就是通过思考。说了“我说我在学习”，因为除了最后的圣者之外，其他的都称为七种学习者，因为为了舍弃一切应舍弃之物而学习。
English
Therefore, in terms of the meaning of "is." It should be known that, as just mentioned, even minor faults will be reduced. Similarly, accusing others should also be like that, which is a general statement, using this as an example for those. Just like this, if considering oneself, and speaking of the common, noble Dharma in the name of others, then the fault will be reduced, because as just mentioned, the word "I" was not spoken. If the word "I" is spoken, what will happen? It is said, "If it has the word 'I,' it will become fundamental." Because it is made clear by accusing others, so that is oneself, and whatever words have the ability to prove oneself and conform to it, that is what it is called. Therefore, if spoken with that word, it will become fundamental. The word "is" is used to distinguish it from the previous one. Similarly, accusing others should also be referred to others. In order to show that the same meaning is being spoken, it is said, "How does it become the same sound," and so on. The same is also that, and the sound is also that, so it is the sound that has become the same. Which sounds are the same but have different meanings? For example, the word "fruit" can refer to the fruit of a practitioner or the fruit of a mango. Similarly, it should also be referred to others. Or, in which thing there is such a similar sound and meaning, that is what has the sound that has become the same. Therefore, the phrase "from saying that and oneself are completely in accordance" should be added, because it has already been said that the same sound has the noble Dharma. The word "and" is like the "how" mentioned earlier, and here it also plays a summarizing role. Examples are given with "Abiding in the training, do I say I am learning?" and so on. The training is the conduct, up to abiding in the precepts. There, thinking is contemplation. There, "considering the training" means through the way of contemplating all actions, that is, through contemplation. It is said, "I say I am learning," because except for the final noble one, the others are called the seven learners, because they are learning to abandon all that should be abandoned.