Tibetan
་ནི་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མཚུངས་པར་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གང་དུ་དགྲ་བཅོམ་པས་ཐོབ་པ་གཞན་གྱིས་མིན་ཏེ། གཞན་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དགེ་སྦྱོང་ལམ་ལས་ཡོངས་སུ་བདག་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྟེ་ཀུན་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཉམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་ཅས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཉམས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དགེ་ཚུལ་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཁྱད་པར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ གལ་ཏེ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དེ་ཉིད་དཔེར་བྱེད་པ། དགེ་སྦྱོང་ལམ་ལས་ཡོངས་སུ་བདག་ཉམས་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་དངོས་པོ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཉིད་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །དེ་ལས་བདག་ཉམས་སོ་ཞེས་དགེ་ཚུལ་བདག་ཉིད་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པའི་བསམ་པས་ནི་ཉེས་པ་ཆུང་བར་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ལམ་ནི་མིའི་ཆོས་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བླ་མའི་ཚིག་རྣམས་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འབྲེལ་པར་བརྗོད་པའི་ངག་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཚིག་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཅོམ་ཞིང་བཤིག་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེ་ནི་འདྲེ་ཁ་འབར་མ་ཡིན་ལ། དེ་དག་དང་སོ་སོར་འབྲེལ་བ་དག་ལ་ཉེས་པ་ཆུང་བ་སྟེ། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་གི་སྐབས་སུ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེའི་ཚིག་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ན་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་སྟེ་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆགས་པ་ཀུན་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་དང་བྱེད་རྒྱུ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་དེ་ལ་ ཅུང་ཞིག་མི་གསལ་བར་སྣང་བ་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པའམ་ཡང་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཡང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་མི་གསལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་སྨོས་པའི་དངོས་གཞིའི་ཡན་ལག་གི་གནས་སུ་འདི་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་བདག་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྡོམ་ཅན་གང་དག་ལྷ་སྒྲ་ཐོས་ཡོད་ཅེས། །ཇི་བཞིན་གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་སྨྲ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕ་རོལ་པོ་གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་ནི་གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པས་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ཡང་ངོ༌། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་དཔེར་བྱེད་པ། སྡོམ་ཅན་གང་དག་ལྷ་སྒྲ་ཐོས་ཡོད་ཅེས། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་བདག་ཉིད་ལ་བསམས་ནས། སྡོམ་ཅན་གང་དག་ལྷ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ལས་དེ་ནི་ངེས་པར་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་དེ་ཉིད་ཆུང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཆུང་བ་ཡང་
Chinese
是与自身远离贪欲相同的方式来集合的。所谓“就在那儿”，是指在哪个家里阿罗汉获得了（成就），其他人没有，意思是其他人自己没有。考虑到退失的情况，说了“从沙门道中完全退失”等等。完全地，也就是从一切殊胜道等等中退失，完全退失的意思是剩余的。那也有两种情况，获得圣道和未获得圣道。因为对于未获得圣道的人也说退失，因此要加以区分，说是从获得的殊胜之处退失了，如果具戒者这样说，就应该这样连接。因为是要从其他（人）中区分出来，所以是殊胜，也就是圣道，因此，如果说“从获得（圣道）中退失了”，那么就会犯下刚才所说的过失。现在用那个来作比喻。用“从沙门道中完全退失”来表示，沙门的本体就是沙门本身，也就是圣道。因为经书中说：“沙门本身就是无垢之道”，所以非常著名。沙门也是它，圣道也是它，所以这是对差别的总结。从那儿退失了，这是具戒者自己说的。以未获得（圣道）而退失的想法，就会被说成是较小的过失。沙门之道是用其他人的法来近似表示的。如果从那儿会怎么样呢？说了“因为上师的词句与此相应”。意思是，像这样的上师的词句，与所说的话相应，并且是相关联的言语，因此，因为与词句非常相应。所谓“摧毁后堕入地狱”，意思是由于根本的罪行而摧毁和破坏，然后堕入地狱。对于所有非人都是这个顺序吗？说了“扫帚中的”等等，扫帚中的鬼不是燃烧着嘴的鬼，与那些分别相关联的（情况）罪过较小，会变成需要忏悔的罪行。在天等正行支分的情况下，又
English
It is gathered in the same way as being free from attachment to oneself. The so-called "right there" means that in whatever home the Arhat has attained (accomplishment), others have not, meaning that others themselves have not. Considering the case of falling away, it says, "Completely falling away from the path of the Shramana," and so on. Completely, that is, falling away from all the excellent paths, etc., and completely falling away means the remainder. There are also two situations, having attained the noble path and not having attained it. Because it is also said that one who has not attained the noble path has fallen away, therefore, a distinction must be made, saying that one has fallen away from the attained excellence, if a Bhikshu says this, it should be connected in this way. Because it is to be distinguished from others, it is excellent, that is, the noble path, therefore, if it is said that "one has fallen away from attainment (of the noble path)," then the fault just mentioned will be committed. Now use that as a metaphor. It is indicated by "completely falling away from the path of the Shramana," the essence of the Shramana is the Shramana itself, that is, the noble path. Because it is said in the scriptures, "The Shramana itself is the immaculate path," so it is very famous. The Shramana is also it, and the noble path is also it, so this is a summary of the difference. Falling away from there, this is what the Bhikshu himself says. With the thought of falling away without having attained (the noble path), it will be said to be a lesser fault. The path of the Shramana is approximated by the Dharma of other people. If what will happen from there? It says, "Because the words of the Guru are in accordance with this." It means that the words of such a Guru are in accordance with what is said, and are related words, therefore, because they are very consistent with the words. The so-called "destroying and going to hell" means destroying and demolishing due to fundamental sins, and then going to hell. Is this the order for all non-humans? It says "in the broom" and so on, the ghost in the broom is not the ghost with the burning mouth, and the sins of those separately related (situations) are smaller, and will become sins that need to be confessed. In the case of the main branch of the gods, etc., again
Chinese
因为在扫帚中的鬼语存在，如果说“看见扫帚中的鬼”等等，就会变小，这是话语的剩余。而且，同样地，执着于自性的理由也会变小，这是总结。因为执着于自性，所以执着于自性，也就是执着于智慧的差别，禅定的真实，以及执着于一切贪着。因为对于智慧的事物本身，自性各自显现，那个理由和原因，应该行走的尚未圆满的状态的特征，而且对于那个，稍微不清楚地显现而说，那么对于那个也会变小，这是那个意思，或者说，执着于自性也是，理由也是，所以，这是差别的总结。因为对于那个，自性各自显现，不清楚的理由，应该行走的尚未圆满等等，所谓痛苦等等的智慧，像这样所说的真实事物的支分的位置，应该这样看待。因此，如果说“这个我拥有”，就会变成罪行的罪过，应该知道。以诬陷他人为前提。“持戒者谁闻天之声，如实诬陷他人而说。”等等这样说，诬陷他人就是诬陷他人，因为是“以他人的名义”的意思，所以，诬陷他人而说也是。又，又这个词，就像之前一样，对于这个也会变化，这是总结。作为那个的例子。“持戒者谁闻天之声。”这样显示，在某种情况下，自己想到，“持戒者谁听见天神的声音”，从这句话中，别人会想“那一定是这个人”，在这里，那个本身是小的。为什么会变小呢？说，和“我”这个词分离的那个就会变小，应该这样连接。那个就是“水”，那个也是那个，小也是
English
Because the ghost words in the broom exist, if you say "I see the ghost in the broom" etc., it will become small, this is the remainder of the words. And, similarly, the reason for clinging to one's own nature will also become small, this is a summary. Because of clinging to one's own nature, therefore clinging to one's own nature, that is, clinging to the difference of wisdom, the reality of meditation, and clinging to all attachments. Because for the object of wisdom itself, one's own nature appears separately, that reason and cause, the characteristic of the state of incompleteness that should be walked, and also for that, if it appears slightly unclear and speaks, then for that also it will become small, this is that meaning, or rather, clinging to one's own nature is also, the reason is also, therefore, this is a summary of the difference. Because for that, one's own nature appears separately, the unclear reason, the incompleteness that should be walked, etc., the wisdom of so-called suffering etc., like this, the position of the branch of the real thing that is said, should be viewed like this. Therefore, if you say "I have this", it will become a sin of wrongdoing, you should know. Taking the slander of others as a premise. "Who among the virtuous has heard the voice of the gods, and speaks slanderously of others as they are." etc. are said like this, slandering others is slandering others, because it means "in the name of others", therefore, speaking by slandering others is also. Also, the word "also", just like before, will also change for this, this is a summary. As an example of that. "Who among the virtuous has heard the voice of the gods." This shows, in some cases, thinking to oneself, "Who among the virtuous has heard the voice of the gods", from this sentence, others will think "that must be this person", here, that itself is small. Why does it become small? Say, that which is separated from the word "I" will become small, it should be connected like this. That is "water", that is also that, small is also