Tibetan
གས་པས་དབེན་པར་ཉལ་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་སྤང་བར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་དབེན་པར་འདུག་པ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། ཇི་སྟེ་སྐྱེས་པ་ཡོད་ན་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཉལ་བ་ལས་གཞན་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རིག་པའི་སྐྱེས་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གོ་བ་དང་འཛིན་ནུས་པ་ཡོད་ནའོ། །ཉལ་བ་ལ་ནི་ཁྱོ་དང་བུ་དང་མིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ལས་འཇིགས་པ་དང་ངོ་ཚ་བར་འགྱུར་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་གཞི་གསུམ་པའོ།། །།ད་ནི། བླ་མ་དེ་བརྗོད་བློ་ཡིས་མི་ཆོས་ལས། བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས། །ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་མི་ལ་བརྫུན་དུ་སྨྲས། །གཞན་གྱིས་གོ་བར་གྱུར་ན་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཞི་པ་འཆད་པར་བྱེད་ལ། མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་བདག་ལ་ཡོད་ཅེས་གཞན་རིག་པའི་མི་ལ་དེ་བརྗོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་ནས་གཞན་གྱིས་གོ་བར་གྱུར་ན་དངོས་གཞིའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་མིའི་ཆོས་ནི་མི་ཆོས་ཏེ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ གཉིས་ཏེ། བླ་མར་གྱུར་པ་དང༌། བླ་མར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་ཆོས་བླ་མ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཏེ། དམན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཆོས་ཉིད་ནི་མི་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་ནི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་སྨྲས་ན་དེ་བསྐྲད་པར་བྱ་ཞིང་བསྙིལ་བར་བྱ་སྟེ། འོག་ཏུ་ལྟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་བརྗོད་པའི་བསམ་པས་གཞན་བརྗོད་ན་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་ལ་སྨྲས་པས་ཤེ་ན། མི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་རིགས་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པས་ཤེ་ན། ང་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོ
Chinese
应当避免因贪欲而独自睡觉、居住和去其他地方。等等的“等”字包括乞讨，也应当避免独自居住。在此，如果说法等没有过失，是因为说了“如果存在男性，则没有过失”。也就是说，除了睡觉之外，如果能够完全理解和掌握前面所说的智慧男性所说的善说等。对于睡觉，应当避免害怕和羞耻丈夫、儿子和兄弟等。沙弥戒律的偈颂中，这是从非梵行中返回的第三个根本。现在，以“上师彼言语，以心非人法，上师名为有，我慢除外人妄语，他人若知晓，则应驱逐之”等来解释第四个根本。如果对其他有智慧的人说“我拥有人法中的上师”，以虚妄之心妄语，如果被他人知晓，则会成为根本罪，除了显现的傲慢之外，这是总结的意义。为了阐述分支的意义，人法即人法，它有两种：成为上师的和未成为上师的。其中，五盖等是未成为上师的人法，因为它们是低劣的。人法中，禅定等是已成为上师的，因为相对于五盖等，它们是特别殊胜的。人法本身是人们应当获得的。所谓“上师”，是指以上师之名所指代的，像那样存在的法就是上师。如果沙弥说了，就应当驱逐和摧毁他，因为他会堕落。这是句子的剩余部分。“彼”应当被视为是确定的。因此，如果以表达他人的想法来表达他人，就会变得微小。对谁说呢？说了“对人”，所谓“人”是指人类。说了什么呢？说了“我拥有”。
English
One should avoid sleeping, dwelling, and going to other places alone due to greed. The word "etc." includes begging for alms, and one should also avoid dwelling alone. Here, there is no fault in teaching the Dharma, etc., because it is said, "If there is a male, there is no fault." That is, apart from sleeping, if one can fully understand and grasp the well-spoken words of a wise male as previously mentioned. Regarding sleeping, one should avoid fearing and being ashamed of husbands, sons, brothers, etc. In the verses of the novice's precepts, this is the third basis for reverting from non-celibacy. Now, the fourth basis will be explained by "The teacher, that speech, with mind not human Dharma, The name of teacher, I have, Except for pride, lying to others, If others know, then expel." If one falsely says to another wise person, "I have a teacher in human Dharma," with a false mind, and if others know, it becomes a fundamental offense, except for manifest pride, which is the summarized meaning. To explain the meaning of the branches, human Dharma is human Dharma, and it is of two types: that which has become a teacher and that which has not become a teacher. Among them, the five obscurations, etc., are human Dharma that has not become a teacher, because they are inferior. Among human Dharma, meditation, etc., are that which has become a teacher, because they are particularly superior compared to the five obscurations, etc. Human Dharma itself is what people should attain. The so-called "teacher" refers to what is indicated by the name of the teacher, and the Dharma that exists in that way is the teacher. If a novice says it, he should be expelled and destroyed, because he will fall. This is the remainder of the sentence. "That" should be regarded as definite. Therefore, if one expresses others' thoughts with the intention of expressing others, it becomes insignificant. To whom is it said? It is said, "To a person." The so-called "person" refers to humankind. What is said? It is said, "I have it."
Tibetan
ས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་ངས་ཐོབ་པོ་ངས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྟ་བུའོ། །བསམ་པ་གང་གིས་ཤེ་ན། བླ་མ་དེ་བརྗོད་བློ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བླ་མའི་བརྗོད་པ་ནི་བླ་མ་བརྗོད་པ་སྟེ། །དེའི་བློ་དང་བསམ་པ་ནི་བླ་མ་བརྗོད་བློ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་སྨྲ་བའི་བསམ་པས་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་རྟོགས་པ་མེད་པར་སྔར་རྟོགས་པའི་བསམ་པས་བདག་གིས་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དག་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། བརྫུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་གོ་བར་གྱུར་པ་ནི་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་མིའི་རྒྱུད་ཡུལ་ཉིད་དུ་གང་མཚོན་པར་བྱ་བ་འམ། གཞན་གྱིས་དེ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ལ་བརྗོད་པའི་བསམ་པས་མི་གཞན་ལ་སྨྲས་པ་ན་ཆུང་བར་ འགྱུར་ཞིང་བཟློག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཀྱང་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །གོ་བར་གྱུར་ན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། ར་རོ་བ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། སྐད་མི་གོ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་གོ་བར་གྱུར་ན་སྡོམ་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་སོགས་དང་མངོན་ཤེས་འབྲས་བུར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཟུང་ཞིང་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྡུའོ། །བསམ་གཏན་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ལ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་མངོན
Chinese
是也。那是为了表示其他形态，例如“我得到了”、“我知道了”等等词语。以何种想法呢？说了“上师的言说之意”，上师的言说是上师的言说。其智慧和想法是上师言说之意。因此，通过它。如此说来，将显示“以从人法转变为上师者的言说之意”。其中，有些人没有领悟从人法转变为上师，为了阐明以先前领悟的想法说“我领悟了从人法转变为上师”，所以说了“除了我慢”。这是“没有显现的我慢”的同义词。显现的我慢没有过错。说“虚假”是因为没有概念。什么时候应该舍弃呢？当他人理解时，即他人领悟时。所谓“他人”，是指刚刚所说的以人为对象的处所，或者说是“如果他人领悟了它”的同义词。以向他人述说的想法，向他人诉说时会减小，反之亦然。同样，犹豫也会减小。说“理解”是为了完全避免睡眠、醉酒、心烦意乱、听不懂话。尼的语气是“因为什么”的意思。因为如果他人理解了，戒律就会破灭，所以应该舍弃。与上面所说的相反，一切过错都会减小，这是暗示。那么，从人法转变为上师是什么呢？说了“禅定等与神通及果实”。以禅定为首的是禅定等。等等的词语包括无色界的等持，以及其他类似的、具有生处特征的慈爱等三摩地。禅定是在色界中行持的心之差别，无色界的等持是无色界等持的心之差别。神通是显
English
It is so. That is to represent other forms, such as words like "I have obtained," "I know," and so on. With what thought? It is said, "the meaning of the Guru's speech," the Guru's speech is the Guru's speech. Its wisdom and thought are the meaning of the Guru's speech. Therefore, through it. Thus it will be shown, "with the intention of speaking by one who has transformed from human Dharma into a Guru." Among them, some do not realize the transformation from human Dharma into a Guru, in order to clarify the thought of previously realizing and saying, "I have realized the transformation from human Dharma into a Guru," therefore it is said, "except for pride." This is synonymous with "without manifest pride." Manifest pride is without fault. Saying "false" is because there is no concept. When should it be abandoned? When others understand, that is, when others realize. The so-called "other" refers to the place where people are the object just mentioned, or it is synonymous with "if others realize it." With the intention of telling others, when speaking to others, it will decrease, and vice versa. Similarly, hesitation will also decrease. Saying "understanding" is to completely avoid sleep, drunkenness, mental confusion, and not understanding speech. The tone of "ni" means "for what reason." Because if others understand, the vows will be broken, so it should be abandoned. Contrary to what was said above, all faults will be reduced, which is implied. So, what is the transformation from human Dharma into a Guru? It is said, "meditation and so on, with supernatural powers and fruits." What begins with meditation is meditation and so on. The word "etc." includes the formless samadhi, as well as other similar samadhis with the characteristics of birth places, such as loving-kindness. Meditation is the distinction of mind that practices in the form realm, and the formless samadhi is the distinction of mind of the formless samadhi. Supernatural power is manifest.