Tibetan
་ཀྱི་ཕྱིར་འདུག་པར་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཟས་བཅས་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཟས་ཏེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་སྐྱེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་པ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །སྐྱེས་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་བཅས་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཟས་བཅས་ཏེ་ཁྱེར་བ་དེར་རོ། །གང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྨྱན་བྱེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨྱན་གྱི་ཆོས་དག་ནི་སྨྱན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་པ་འཁྲིག་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་བླངས་ནས་བུད་མེད་ལའམ། བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་བླངས་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅིང་གཉི་ག་དག་ལ་ཡང་ཕྲིན་ལན་གོ་བར་བྱས་པ་དེས་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་ཡིད་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འཕྱན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཉི་མ་གུང་ལ་དུས་གཞན་དུ་འཕྱན་པ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཕྱན་ཞིང་འགྲོ་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། གྲོང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲོང་སྟེ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལམ་བསྒོ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལ་བསྒོ་བ་ནི་གྲོང་ངམ་ཁྱིམ་ནང་དུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། མིག་ཟུར་རྒོད་དང་ཟུར་སྟེག་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། ཟུར་མིག་ནི་མིག་ཟུར་གྱིས་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྒོད་པ་ནི་ཆགས་པས་ལུས་སེམས་རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །སྟེག་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །གོང་དུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཞེས་འགྲིག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཆགས་པ་ཐ་མལ་པས་བསླད་པར་གྱུར་པ་དེས་ལུས་ངག་གཡོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་ཀྱིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་ཉེས་པ་གསལ་པོ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། དགག་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཅིག་ཅར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི། ཡང་དང་ཡང་དུ་བུད་མེད་ངོར་མི་ལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱ་བ་འགོག་པའི་སྒོ་ནས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་སྟེ་ཕྱི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ངོ་གདོང་ལ་དགེ་ཚུལ་གྱིས་མི་བརྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དགོས་པའི་དབང་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལྷག་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ན་ལན་ཅིག་ལྟ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བདག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཀུན་དགའ་བོ་མི་ལྟ་བས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་བལྟས་པ་ལས་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པར་འགྱུར་ལ་དེ་ལས་ཆགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལྟ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །ངོར་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཤས་ཆེར་གདོང་ནི་ཆགས་པ་གསལ་པོར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་མཐོང་བ་ན་ཆགས་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གཞན་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཉེས་དམིགས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རེག་པའི་དུག་ལ་ནམ་ཡང་རེག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་གང་ཁོ་ན་དུག་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེག་པའི་དུག་ཡིན་ཏེ། བུད་མེད་དེ་ལ་དགེ་ཚུལ་སེམས་དག་པའམ་མ་དག་པས་ཀྱང་རེག་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རེག་པའམ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱིས་རེག་པ་ ན་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་རེག་པའི་དུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རེག་པའི་དུག་ལ་རེག་ན་སྲོག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རེག་པར་བྱེད་ན་སྡོམ་པའི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དང་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ངོར་བལྟ་བར་མི་བྱ་རེག་པར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུད་ཟོས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་ཆུ་དང་མེས་འཆི་དེ་ཡི་ཚེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་དང་མེ་ནི་ཆུ་དང་མེ་ཡིན། དེ་བས་ན་མེ་དང་ཆུ་དེས་ཇི་སྟེ་བུད་མེད་འཆི་བ་དེའི་ཚེ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱིས་རེག་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན་སའི་འདུ་ཤེས་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་འམ་མེས་འཆི་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི། འདི་ནི་ས་ཡིན་ཏེ་ས་དང་མཚུ
Chinese
就是为了（不好的事情）而待着。在哪里呢？说了“连同食物的家里”，因为是要吃的，所以是食物，是男人和女人的，因为女人要被男人享用，男人也要被女人享用。男人要被享用，因为连同女人的地方而进入，所以连同食物而拿走。在哪里呢？就是在男人和女人相互平等进入的地方。或者说“调解者”，调解的法就是调解者，例如男人取出有性爱想法的话语给女人，或者女人取出话语给男人说，并且让双方都明白信息，如果因此相遇，就会变成意上的过失。同样地，“在非时游荡于村落中”，非时，即中午，在其他时间游荡，就是非时游荡行走。在哪里呢？说了“在村落中”，村落即房屋中，对于这个所显示的，其他出家人要劝告，这是语句的剩余。对此，劝告就是“去村落或房屋中”，应当理解。同样地，“眼角轻佻和做作姿态”，眼角轻佻就是用眼角看，轻佻就是因为贪欲而身体和心识摇动。做作姿态就是通过那个本身而心和语改变形态。之前以贪欲等形态显示符合的理由是什么，虽然那在这里也并非成为理由，但是被普通贪欲玷污，因此身体和语言摇动，这是剩余的。应当知道，刚刚所说的那些全部都会变成意上的（过失）。之前已经明确地做了过失，并且接近地显示了遮止，并且通过同时显示的方式说了变成过失，现在，“不要再三看女人脸”，等等，通过遮止行为的方式来显示变成过失，再三，即一次又一次地，女人
English
It is precisely for the sake of staying (for bad things). Where is it? It is said, "In a house with food," because it is to be eaten, so it is food, it is for men and women, because women are to be enjoyed by men, and men are also to be enjoyed by women. Men are to be enjoyed, because they enter with the place of women, so they take it with food. Where is it? It is where men and women enter equally. Or, "mediator," the dharma of mediation is the mediator, for example, a man takes words with sexual thoughts and gives them to a woman, or a woman takes words and speaks to a man, and makes both understand the message, and if they meet because of this, it will become a fault in intention. Similarly, "wandering in the village at the wrong time," the wrong time, that is, noon, wandering at other times is wandering and walking at the wrong time. Where is it? It is said, "In the village," the village is in the house, for this that is shown, other renunciants should advise, this is the remainder of the sentence. To this, the advice is "go to the village or house," it should be understood. Similarly, "flirting with the corners of the eyes and making gestures," flirting with the corners of the eyes is looking with the corners of the eyes, flirting is the body and mind shaking because of desire. Making gestures is the form of changing the mind and speech through that itself. What is the reason for showing conformity with the form of desire, etc. before, although that is not the reason here, but it is defiled by ordinary desire, so the body and language shake, this is the remainder. It should be known that all those just mentioned will become (faults) in intention. Before, the fault has been clearly made, and the prohibition has been shown closely, and it has been said that it becomes a fault through the way of showing it at the same time, now, "do not look at the woman's face again and again," etc., showing that it becomes a fault through the way of prohibiting the action, again and again, that is, again and again, woman
Chinese
说“比丘不应看女人的脸”这句话。又，说“一再”是因为，由于需要而特别看女人时，为了显示看一次没有罪过。对此，也要理解为以没有贪欲的心。就像世尊圆寂后，阿难说：“我该如何对待女人？”佛说：“不看。”这是因为一再看会导致执着，进而完全沉溺于欲望。为了避免这种情况，看女人会阻碍出家。说“脸”是因为，大多数情况下，脸能清晰地表达欲望。看到脸会产生欲望，因此，并非为了显示看其他肢体没有罪过，因为那样也有同样的过失。“永远不要触碰触碰之毒。”这句话的意思是，只有触碰本身是毒的才是触碰之毒。比丘不应用清净或不清净的心触碰女人，因为触碰女人或女人触碰 会与贪欲相应，并会完全沉溺于欲望，等等，如前所述。因此，世尊说女人的身体是触碰之毒。就像触碰触碰之毒会丧命一样，以先前所说的顺序方式触碰女人会阻碍戒律。并且，不应看女人的脸，也不应触碰，这是为了总结。为了接纳被遗漏的情况，为了显示触碰没有罪过。说了“如果水和火导致死亡”等等。水和火就是水和火。因此，如果女人被水和火夺去生命，比丘应该触碰她。做什么呢？说了“安立地想”，意思是，如果那个人因水或火而死，就应该想：这是土地，与土地相似。
English
The phrase "a bhikṣu should not look at a woman's face" is stated. Furthermore, the phrase "again and again" is mentioned because, when one looks particularly at a woman due to necessity, it is to show that there is no fault in looking once. In this regard, it should also be understood as with a mind free from desire. Similarly, when the Blessed One passed into complete nirvana, Ānanda asked, "How should I conduct myself with regard to women?" The Buddha said, "By not looking." This is because looking repeatedly will lead to attachment, and from that, one will completely indulge in desire. To avoid this, looking at women obstructs ordination. The word "face" is mentioned because, for the most part, the face clearly expresses desire. Seeing the face will cause desire to arise, therefore, it is not to show that there is no fault in seeing other limbs, because there is the same fault in that as well. "Never touch the touch of poison." This means that only the touch that is itself poison is the touch of poison. A bhikṣu should not touch a woman with a pure or impure mind, because touching a woman or being touched by a woman will be in accordance with desire and will lead to complete indulgence in desire, and so on, as mentioned before. Therefore, the Blessed One said that a woman's body is the touch of poison. Just as touching the touch of poison will lead to death, touching a woman in the manner previously described will obstruct the vows. And, one should not look at a woman's face, nor should one touch her, this is to summarize. In order to accommodate omitted cases, to show that there is no fault in touching. It is said, "If water and fire cause death," and so on. Water and fire are water and fire. Therefore, if a woman dies from fire and water, a bhikṣu should touch her. What should be done? It is said, "Establish the perception of earth," meaning that if that person dies from water or fire, one should think: this is earth, similar to earth.